摘 要：詩(shī)人的創(chuàng)作情志是詩(shī)人思想與情感的綜合體，是構(gòu)成和決定詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)鍵因素。該文通過(guò)分析烏臺(tái)詩(shī)案之前的蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作后認(rèn)為，在烏臺(tái)詩(shī)案之前的蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作情志主要體現(xiàn)在奔放外露的不羈性格、致君堯舜的儒家情懷、時(shí)光易逝的焦慮情緒、亦真亦假的歸隱心態(tài)四個(gè)方面。這四個(gè)方面的創(chuàng)作情志共同作用于蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作，使烏臺(tái)詩(shī)案之前的蘇軾詩(shī)歌從整體上呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而獨(dú)特的外向型風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：蘇軾 烏臺(tái)詩(shī)案 創(chuàng)作情志

正如王水照先生所說(shuō)，“蘇軾的作品是他思想和生活的形象反映，他的創(chuàng)作道路不能不制約于生活道路的發(fā)展變化”{1}。蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作，自嘉 六年簽判鳳翔府后迅速成熟并長(zhǎng)期保持著較為穩(wěn)定和統(tǒng)一的風(fēng)貌特征，直至元豐二年“烏臺(tái)詩(shī)案”的爆發(fā)和元豐三年的被貶黃州，才使蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生明顯變化。導(dǎo)致這種變化的根本原因正是詩(shī)歌創(chuàng)作情志的改變?？梢?jiàn)作為詩(shī)人思想與情感綜合體的詩(shī)歌創(chuàng)作情志是構(gòu)成和決定詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)鍵因素。只有深刻理解了這一階段蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作的情志特征，才能深刻理解他這一階段的詩(shī)歌創(chuàng)作何以會(huì)呈現(xiàn)出那種復(fù)雜而獨(dú)特的外向型藝術(shù)風(fēng)貌。而本文所要探討的，正是蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作情志在烏臺(tái)詩(shī)案爆發(fā)前的基本特征。

一、奔放外露的不羈性格

在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”前，蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作中常用“狂”字來(lái)形容自己。比如在《懷西湖寄晁美叔同年》中說(shuō)自己是“嗟我本狂直，早為世所捐”；在《潁州初別子由二首之一》中說(shuō)自己是“嗟我久病狂，意行無(wú)坎井”。在《座上賦戴花得天字》中說(shuō)自己是“老狂聊作座中先”；在《次韻王定國(guó)馬上見(jiàn)寄》中說(shuō)自己是“疏狂似我人誰(shuí)顧”。在《登云龍山》中說(shuō)自己是“拍手大笑使君狂”。隨著人生閱歷的增加和年齡的增長(zhǎng)，這種性格依然沒(méi)變，因此在《游盧山次韻章傳道》一詩(shī)中蘇軾才會(huì)在總結(jié)自己的性格時(shí)說(shuō)：“塵容已似服轅駒，野性猶同縱壑魚(yú)”。

以“狂”、“病狂”、“狂直”、“老狂”、“疏狂”等字眼來(lái)評(píng)價(jià)自己，展現(xiàn)出蘇軾對(duì)自己真性情自由揮灑的高度欣賞，哪怕這種真性情會(huì)給自己帶來(lái)政治上的不良后果，他也依然不愿意改變這種本色。惟其如此，他才常常發(fā)出“狂語(yǔ)”、“狂言”。在《平山堂次王居卿祠部韻》一詩(shī)中，他就說(shuō)自己是“狂言屢發(fā)次公醒”。在《劉貢父見(jiàn)余歌詞數(shù)首以詩(shī)見(jiàn)戲聊次其韻》中，他又說(shuō)自己是“醉后狂歌自不知”。在《與毛令方尉游西菩提寺二首》中，他甚至不無(wú)驕傲地說(shuō)“數(shù)詩(shī)狂語(yǔ)不須刪”。而且，這種“狂”在酒后更加明顯。比如在《廣陵會(huì)三同舍各以其字為韻仍邀同賦劉貢父》中，他就說(shuō)自己“去年送劉郎，醉語(yǔ)已驚眾”。在《和劉道原寄張師民》中，他也說(shuō)自己“顛狂不用喚，酒盡漸須醒”。在《刁景純席上和謝生二首》中則是“毋多酌我公須聽(tīng)，醉後粗狂膽滿(mǎn)軀”?！顿?zèng)莘老七絕》中則是：“無(wú)多酌我次公狂”。甚至有時(shí)是為了要抒發(fā)心中塊壘專(zhuān)門(mén)要喝酒，比如《鐵溝行贈(zèng)喬太博》一詩(shī)中所說(shuō)的“欲發(fā)狂言須斗酒”是也?？梢?jiàn)他在《次韻孔文仲推官見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中用“我本麋鹿性，諒非伏轅姿。聞聲自決聚，那復(fù)受縶維”的詩(shī)句形容自己，再貼切不過(guò)了。

明人袁中道在《次蘇子瞻先后事》中說(shuō)：“（蘇軾）少為人雄快俊爽，內(nèi)無(wú)隱情”，又說(shuō)他“剛腸嫉惡，又善謔笑，鋒刃甚利”。蘇軾自己在《和潞公超然臺(tái)次韻》中也說(shuō)自己是“交淺屢言深”。清人趙翼在《甌北詩(shī)話(huà)》中則說(shuō)他是“襟懷浩蕩，中無(wú)他腸”。性情的自由抒發(fā)是自由情感和自由精神的一種自由揮灑，體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就有一股襟懷浩蕩、雄快俊爽的自由奔放之氣。

二、致君堯舜的儒家情懷

蘇轍在《東坡先生墓志銘》中曾說(shuō)蘇軾自幼就“奮厲有當(dāng)世志”，進(jìn)入仕途后，始終抱有“致君堯舜”的政治理想和強(qiáng)烈的儒家入世情懷。在《贈(zèng)王仲素寺丞》一詩(shī)中，蘇軾這樣形容自己年輕時(shí)的遠(yuǎn)大抱負(fù)：“我生本強(qiáng)鄙，少以氣自擠。孤舟倒江河，赤手?jǐn)埾笙?。?六年，蘇軾初入仕途后不久，即在簽判鳳翔府任上作《和子由苦寒見(jiàn)寄》，詩(shī)中有“丈夫重出處，不退要當(dāng)前。何時(shí)逐汝去，與虜試周旋”，展現(xiàn)出積極的進(jìn)取精神。在擔(dān)任密州太守期間，也通過(guò)《江城子·密州出獵》表達(dá)了“持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的愿望。

強(qiáng)烈的儒家入世情懷對(duì)蘇軾的文學(xué)觀有很大影響。熙寧七年，蘇軾作《鳧繹先生文集序》，提出寫(xiě)詩(shī)作文要追求“有為而作”、“言必中當(dāng)世之過(guò)”，追求“鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石之可以伐病”的效果，反對(duì)“游談以為高，枝詞以為觀美者”。此種文學(xué)觀體現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就讓我們看到了蘇軾壯懷激烈、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的一面。在作于熙寧六年的《和劉道原見(jiàn)寄》一詩(shī)中，蘇軾就曾說(shuō)他自己和劉道原均是“敢向清時(shí)怨不容”的同道人，具有“坐談足使淮南懼”、“獨(dú)鶴不須驚夜旦”、“群烏未可辨雌雄”的行事精神和處世原則。所以他有不少直接批判現(xiàn)實(shí)的作品，即便因個(gè)人際遇有感而發(fā)的抒情作品也都因創(chuàng)作情志關(guān)乎現(xiàn)實(shí)而大多展現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)精神。他在這些詩(shī)歌創(chuàng)作中毫不掩飾自己的立場(chǎng)和態(tài)度。比如《黃牛廟》一詩(shī)諷刺神牛高高在上什么也不做卻受人禮拜，而耕牛勞苦一生卻饑寒交迫，借此以諷，抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)不公的感慨。而作于熙寧四年的《戲子由》一詩(shī)，則直接抨擊當(dāng)朝政治。詩(shī)中以“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”譏諷朝廷新政重法輕儒，背離以道德建設(shè)為核心的正道。又以“勸農(nóng)冠蓋鬧如云，送老齏鹽甘似蜜”嘲諷朝廷在新政中不惜花費(fèi)重金設(shè)置新官四處生事，而學(xué)官卻無(wú)事可做，閑廢清苦。至于“平生所慚今不恥，坐對(duì)疲氓更鞭棰”，更是指責(zé)朝廷濫用刑罰苛待貧苦農(nóng)民。此種針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的作品還有很多。比如作于熙寧五年的《吳中田婦嘆》以字字血淚控訴新法的不當(dāng)。詩(shī)中描寫(xiě)農(nóng)婦“眼枯淚盡雨不盡，忍見(jiàn)黃穗臥青泥”、“賣(mài)牛納稅拆屋炊，慮淺不及明年饑”，最后甚至憤慨地吶喊：“龔黃滿(mǎn)朝人更苦，不如卻作河伯?huà)D”！由于蘇軾以詩(shī)歌作為抒發(fā)政治見(jiàn)解的工具，自然就將許多對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)里。又如作于同一年的《山村五絕》一詩(shī)，就以“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”諷刺青苗法，以“豈是聞韻解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”諷刺鹽法。在《次韻黃魯直見(jiàn)贈(zèng)古風(fēng)》一詩(shī)中，以“嘉谷臥風(fēng)雨”、“玉食慘無(wú)光”譏諷當(dāng)時(shí)進(jìn)用之人皆小人，君子不得重用。又如《八月十五看潮五絕》一詩(shī)，以諷刺性極為強(qiáng)烈的“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”一句諷諫當(dāng)政者好興水利卻不知利少而害多，并認(rèn)為朝廷興建水利之事必不可成。

這些熙寧年間的作品，顯然出自具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)精神的詩(shī)人之手。蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說(shuō)“公既補(bǔ)外，見(jiàn)事有不便于民者，不敢言，亦不敢默視也，緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”。這種以國(guó)家為己任的士大夫情懷，反映在詩(shī)歌創(chuàng)作中就表現(xiàn)為以詩(shī)諷諫。這也正是他在元豐二年罹禍烏臺(tái)詩(shī)案的直接原因。因此陳師道在《后山詩(shī)話(huà)》中總結(jié)蘇軾詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變時(shí)說(shuō)“蘇詩(shī)初學(xué)劉禹錫，故多怨刺”。黃庭堅(jiān)也在《答洪駒父書(shū)》中說(shuō)：“東坡文章妙天下，其短處在好罵”，批評(píng)了蘇軾在詩(shī)歌中評(píng)點(diǎn)時(shí)政、批判現(xiàn)實(shí)的做法。楊時(shí)在《龜山先生語(yǔ)錄》卷二中更是認(rèn)為：“觀東坡詩(shī)只是譏誚朝廷，殊無(wú)溫柔敦厚之氣，以此，人故得而罪之”。但其實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)的赤子之心正是蘇軾“真性情”的直接體現(xiàn)。而且蘇軾詩(shī)歌中的批判精神恰恰反映出他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的真正繼承。據(jù)南宋洪邁《容齋隨筆·四筆》卷一記載，蘇軾在出任杭州通判之前，好友畢仲游曾因蘇軾“言語(yǔ)文章規(guī)切時(shí)政”而“憂(yōu)其及禍”，因此“貽書(shū)戒之”。畢仲游認(rèn)為，“夫言語(yǔ)之累，不特出口者為言，其形于詩(shī)歌、贊以賦頌、托于碑銘、著于序記者，亦言也”，因此勸誡蘇軾“言非諫臣，職非御史，而非人所為非，是人所未是，危身觸諱以游其間，殆由抱石而救溺也”。但是蘇軾對(duì)這種規(guī)勸是不認(rèn)可的，因此他“得書(shū)聳然”，并未聽(tīng)取?？梢?jiàn)蘇軾不是不知道自己的詩(shī)歌創(chuàng)作可能會(huì)因?yàn)椤耙?guī)切時(shí)政”而給自己帶來(lái)麻煩，但在強(qiáng)烈的儒家士大夫責(zé)任感和使命感的驅(qū)動(dòng)下，此時(shí)尚未遭遇烏臺(tái)詩(shī)案之禍的他，并不想做一個(gè)所謂“溫柔敦厚”的人。

三、時(shí)光易逝的焦慮情緒

這一時(shí)期，蘇軾還常常在詩(shī)歌中自稱(chēng)“冷官”，或感嘆“老邁”，反映出他對(duì)仕途的不滿(mǎn)以及對(duì)時(shí)光易逝而自己卻沒(méi)有機(jī)會(huì)施展抱負(fù)的焦慮情緒。

“烏臺(tái)詩(shī)案”前，蘇軾以外任地方官為主，這和他的政治抱負(fù)有較大差距，因此常以自嘲為“冷官”、“閑官”、“微官”的方式抒發(fā)懷才不遇的感慨。比如《九月二十日微雪懷子由弟》所謂“冷官無(wú)事屋廬深”、《次韻王誨夜坐》所謂“顧我閑官不計(jì)員”、《次韻楊褒早春》所謂“冷官門(mén)戶(hù)可張羅”、《和柳子玉過(guò)陳絕糧二首》所謂“微官敢有濟(jì)時(shí)心”等。對(duì)此，蘇軾在《和子由木山引水二首》中又用“材大古來(lái)無(wú)適用，不須郁郁慕山苗”的詩(shī)句自我安慰，但隨著時(shí)光流逝，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)也就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)前途的迷茫。因此就有了“我生飄蕩去何求”（《龜山》）、“寓世身如夢(mèng)”（《過(guò)廣愛(ài)寺見(jiàn)三學(xué)演師觀楊惠之塑寶山朱瑤畫(huà)文殊普賢三首》）、“覺(jué)來(lái)身世都是夢(mèng)”（《和子由送將官梁左藏仲通》）、“惟有人生飄若浮”（《和蔡準(zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首》）的感慨，另外如“狂謀謬算百不遂”的苦悶（《送安 秀才失解西歸》），“富貴在天那得忙”的無(wú)奈（《送劉道原歸覲南康》），“我今身世兩悠悠，去無(wú)所逐來(lái)無(wú)戀”的悲涼（《泗州僧伽塔》），也都因政治上不能有所作為而引發(fā)。至于“年來(lái)事事與心違”（《常潤(rùn)道中有懷錢(qián)塘寄述古五首》）、“嗟余老矣百事廢”（《游徑山》）、“病馬已無(wú)千里志”（《和晁同年九日見(jiàn)寄》），“耳冷心灰百不聞”（《贈(zèng)莘老七絕》）等詩(shī)句，則更是透著對(duì)仕途失意的憤懣與絕望。

正因?yàn)槭送静蝗缫?，蘇軾還常常在詩(shī)歌中表達(dá)出馮唐易老的焦慮情緒。嘉 七年，剛剛步入仕途不久，他就在《和子由記園中草木十一首之六》中說(shuō)自己是“悲鳴念千里，耿耿志空抱。多憂(yōu)竟何為，使汝玄發(fā)縞”。不久在《病中聞子由得告不赴商州三首》中，更是以“萬(wàn)事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭”的詩(shī)句抒發(fā)了青春虛度卻不能有所作為的痛苦。熙寧四年，蘇軾作《戲子由》說(shuō)“如今衰老俱無(wú)用”，抒發(fā)了時(shí)光易逝而前途渺茫的焦慮情緒。熙寧五年又作《法惠寺橫翠閣》說(shuō)“雕欄能得幾時(shí)好，不獨(dú)憑欄人易老”，同年再作《正月二十一日病后述古邀往城外尋春》說(shuō)“老來(lái)厭逐紅裙醉，病起空驚白發(fā)新”。熙寧六年作《九日尋臻 梨遂泛小舟至勤師院二首》說(shuō)“白發(fā)長(zhǎng)嫌歲月侵”，同年又作《杭州牡丹開(kāi)時(shí)，仆猶在常、潤(rùn)，周令作詩(shī)見(jiàn)寄，次其韻，復(fù)次一首送赴闕》說(shuō)“造物寡情憐我老”。熙寧八年在密州作《登常山絕頂廣麗亭》，更是直白地感嘆“人生如朝露，白發(fā)日夜催”。元豐二年在湖州再作《送劉寺丞赴余姚》說(shuō)“我老人間萬(wàn)事休”，不久又在《李公擇過(guò)高郵見(jiàn)施大夫與孫莘老賞花詩(shī)憶與仆去歲會(huì)于彭門(mén)折花饋筍故事作詩(shī)二十四韻見(jiàn)戲依韻奉答亦以一戲公擇云爾》中說(shuō)“我老心已灰”。至于《除夜病中贈(zèng)段屯田》一詩(shī)所謂“龍鐘三十九，勞生已強(qiáng)半。此生何所似，暗盡灰中炭”，更用極為沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)自己已經(jīng)到了三十九歲老態(tài)龍鐘的年紀(jì)，而生命就像熄滅在灰燼中的炭火，沒(méi)有復(fù)燃的希望。這些時(shí)不我待的感慨和憂(yōu)老的嘆息，蘇軾在詩(shī)歌中從二十七歲一直說(shuō)到四十四歲，字字句句都抒發(fā)著他痛感時(shí)不我待的焦慮心緒。

四、亦真亦假的歸隱心態(tài)

蘇軾不到三十歲就在詩(shī)歌中說(shuō)要?dú)w隱，但一生并未歸隱。如陳騰飛所說(shuō)，歸隱對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)絕非生命價(jià)值的終極選擇。{2}分析嘉 七年至元豐二年蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作可以看出，蘇軾一邊不斷說(shuō)向往歸隱、決心歸隱，但一邊也透露出歸隱的想法其實(shí)是形勢(shì)所迫，甚至還常常直接說(shuō)不想歸隱，反映出在他內(nèi)心深處有一種非常矛盾的心態(tài)。

嘉 七年，蘇軾在《二十七日自陽(yáng)平至斜谷宿于南山中蟠龍寺》、《自仙游回至黑水見(jiàn)居民姚氏山亭高絕可愛(ài)復(fù)憩其上》等詩(shī)中發(fā)出了“何時(shí)歸耕江上田”、“何年謝簪紱”的歸隱意愿，但同時(shí)又在《九月二十日微雪懷子由弟二首》中說(shuō)“未成報(bào)國(guó)慚書(shū)劍，豈不懷歸畏友朋”，在《自仙游回至黑水見(jiàn)居民姚氏山亭高絕可愛(ài)復(fù)憩其上》中說(shuō)“國(guó)恩久未報(bào)，念此慚且 ”。可見(jiàn)想成就一番事業(yè)和想辭官歸隱之間存在矛盾。但在《將往終南和子由見(jiàn)寄》中，他又說(shuō)：“下視官爵如泥淤，嗟我何為久踟躕。歲月豈肯為汝居，仆夫起餐秣吾駒”。原來(lái)在他心目中，建功立業(yè)的價(jià)值遠(yuǎn)超退隱的價(jià)值。這和《九月二十日微雪懷子由弟二首》中“近買(mǎi)貂裘堪出塞，忽思乘傳問(wèn)西琛”相似，都反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的進(jìn)取心態(tài)?？梢?jiàn)這時(shí)他所謂的“懷歸”和“歸耕”主要還是為了抒發(fā)對(duì)仕途的失落和不滿(mǎn)。在擔(dān)任杭州通判期間，蘇軾多次發(fā)出歸隱的誓言，比如在《游金山寺》中說(shuō)“有田不歸如江水”，在《自金山放船至焦山》中說(shuō)“無(wú)田不退寧非貪”，并提出“行當(dāng)投劾謝簪組，為我佳處留茅庵”的主張，在《答任師中次韻》中更說(shuō)自己“已成歸蜀計(jì)”，在《次韻陳海州乘槎亭》中說(shuō)“逝將歸釣漢江槎”。但他在寫(xiě)這些表達(dá)歸隱決心的詩(shī)句時(shí)，也寫(xiě)下了“眼看時(shí)事力難勝，貪戀君恩退未能”（《初到杭州寄子由二絕》）、“千夫在野口如麻，豈不懷歸畏嘲弄”（《鹽官部役戲呈同事兼寄述》）的詩(shī)句，表達(dá)了意欲歸隱但又不甘歸隱的矛盾心態(tài)。另外，在《湯村開(kāi)運(yùn)鹽河雨中督役》一詩(shī)中，他也說(shuō)自己是因?yàn)椤熬庸俨蝗问隆辈畔蛲鶜w隱的，這就不由令人疑問(wèn)，如果他能居官任事，還會(huì)想要?dú)w隱嗎？這首詩(shī)中還有“歸田雖賤辱，豈識(shí)泥中行”的詩(shī)句，也頗有意味。用“賤辱”評(píng)價(jià)“歸田”后的農(nóng)夫生活，反映出蘇軾對(duì)歸隱的真實(shí)看法。在《風(fēng)水洞二首和李節(jié)推》一詩(shī)中也有“世事漸艱吾欲去”的詩(shī)句，反映出蘇軾想要?dú)w隱的原因是政治斗爭(zhēng)的激烈，而非對(duì)田園生活的熱愛(ài)。如果局勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，他的歸隱想法也許會(huì)立刻改變。在擔(dān)任密州、徐州知府期間，蘇軾有時(shí)說(shuō)“歸田計(jì)已決”（《除夜病中贈(zèng)段屯田》），有時(shí)又說(shuō)“歸計(jì)失不早”（《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》）。有時(shí)明確了歸隱的時(shí)間表，如“明年乞身歸故鄉(xiāng)”（《贈(zèng)寫(xiě)御容妙善師》）、“明年投劾徑須歸”（《春菜》）。有時(shí)又說(shuō)已經(jīng)卜問(wèn)田舍，如“歸耕何時(shí)決，田舍我已卜”（《罷徐州往南京馬上走筆寄子由五首》）、“卜筑江淮計(jì)已成”（《次韻答孫侔》）等。實(shí)際上，這些歸隱的意愿和決心其實(shí)都是因?yàn)樵?shī)人沒(méi)有機(jī)會(huì)施展政治抱負(fù)。所以在《送呂希道知和州》中，蘇軾就說(shuō)“我生本自便江海，忍恥未去猶彷徨”，可見(jiàn)他對(duì)未來(lái)還沒(méi)有絕望，因此還下不了歸隱的決心。蘇軾在《薦誠(chéng)禪院五百羅漢記》中也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“士以功名為貴，然論事易，作事難，作事易，成事難。使天下士皆如言，論必作，作必成者，其功名豈少哉！?！笨梢?jiàn)在他說(shuō)要?dú)w隱的時(shí)候，其實(shí)內(nèi)心深處的儒家進(jìn)取精神還是占據(jù)核心地位。在《送杭州杜戚陳三掾罷官歸鄉(xiāng)》中，他曾自嘲說(shuō)：“老夫平生齊得喪，尚戀微官失輕矯”，承認(rèn)自己在仕途上還是看不開(kāi)。甚至到了元豐六年，他在貶居黃州期間還寫(xiě)下了“世事飽諳思縮手，主恩未報(bào)恥歸田”（《喜王定國(guó)北歸第五橋》）的詩(shī)句，反映出他對(duì)君王和仕途都還抱有希望。

連烏臺(tái)詩(shī)案的打擊都未能讓他真心歸隱，更何況在烏臺(tái)詩(shī)案前相對(duì)較為平順的仕途中他又怎會(huì)真的因絕望而歸隱？正如李澤厚先生所言：“他把上述中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。”{3}在他心目中，建功立業(yè)的價(jià)值遠(yuǎn)高于歸隱。他在詩(shī)歌中所謂的向往歸隱、決心歸隱，其實(shí)都只是對(duì)仕途不滿(mǎn)的一種抒情方式。

五、結(jié)論

詩(shī)人的創(chuàng)作情志是詩(shī)人思想與情感的綜合體，是構(gòu)成和決定詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的關(guān)鍵因素。通過(guò)上述分析可知，蘇軾在烏臺(tái)詩(shī)案之前的詩(shī)歌創(chuàng)作情志主要體現(xiàn)在奔放外露的性格特征、致君堯舜的儒家情懷、時(shí)光易逝的焦慮情緒、亦真亦假的歸隱心態(tài)四個(gè)方面。這四個(gè)方面共同作用于蘇軾的詩(shī)歌創(chuàng)作，使烏臺(tái)詩(shī)案之前的蘇軾詩(shī)歌從整體上呈現(xiàn)出一種復(fù)雜而獨(dú)特的外向型風(fēng)格特征。

{1} 蘇軾撰，王水照選注：《蘇軾選集》，上海古籍出版社1984年版。

{2} 陳騰飛：《陶淵明與蘇軾歸隱情結(jié)之比較》，洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011年第9期。

{3} 李澤厚：《美的歷程》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社2001年版。

基金項(xiàng)目：本文系北京市市屬高等學(xué)校人才強(qiáng)教深化計(jì)劃“中青年骨干人才培養(yǎng)計(jì)劃”項(xiàng)目的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：PHR201108315

作 者：桂天寅，北京物資學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言與文化學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com