引導(dǎo)生成，建構(gòu)語(yǔ)文高效課堂

生成性教學(xué)指的是充分展開(kāi)彈性預(yù)設(shè)，由教師和學(xué)生根據(jù)不同的教學(xué)情境自主進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程。語(yǔ)文生成性教學(xué)能更好地促進(jìn)個(gè)體的文化生成，也能促進(jìn)個(gè)體人生意義的生成，能讓學(xué)生理解世界，理解自我。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要積極展開(kāi)生成性教學(xué)，將教學(xué)從單純的知識(shí)傳輸轉(zhuǎn)變?yōu)榇偈箤W(xué)生進(jìn)行生命的整體建構(gòu)，這樣才能構(gòu)筑高效的語(yǔ)文課堂，促使學(xué)生獲得全面成長(zhǎng)。

一、設(shè)置開(kāi)放問(wèn)題，調(diào)動(dòng)思維

學(xué)者克拉夫基認(rèn)為衡量教學(xué)計(jì)劃是否有質(zhì)量，不能只看實(shí)際教學(xué)和計(jì)劃是否保持一致，而要看計(jì)劃能否促使學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，能否促使學(xué)生發(fā)展自覺(jué)能力。然而，在高中語(yǔ)文課堂中，不少課堂提問(wèn)都是封閉性的問(wèn)題，影響了學(xué)生的思維發(fā)展，要讓學(xué)生有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，就要多設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)思維，從不同的角度入手考慮，在回答中展現(xiàn)出自己的活力。

在學(xué)習(xí)《祝?！芬晃臅r(shí)，若能提出一些開(kāi)放性的問(wèn)題，則能很好地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考?！斑@篇文章的主人公是祥林嫂，為何不直接以其姓名為文章命名，而要以《祝?！纷鳛樾≌f(shuō)的題目呢？”“文章中多次寫(xiě)了魯鎮(zhèn)的雪景，你覺(jué)得雪景的描寫(xiě)是否多此一舉呢？”“祥林嫂的命運(yùn)十分凄慘，你覺(jué)得誰(shuí)才是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)啄?？”這些問(wèn)題都和文章的內(nèi)容、主旨緊密相關(guān)，而且并沒(méi)有固定的答案，能引導(dǎo)學(xué)生自主思考。在實(shí)際教學(xué)中還可以鼓勵(lì)學(xué)生自主提問(wèn)，嘗試自問(wèn)自答。如有學(xué)生便提出了問(wèn)題：“‘我’的本心應(yīng)該是善良的，他是否也應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)呢？”學(xué)生圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行深入探討，如有學(xué)生認(rèn)為：“‘我’沒(méi)有在祥林嫂受到封建制度迫害的時(shí)候給予精神上的鼓勵(lì)，其實(shí)也是加害者?！钡且灿袑W(xué)生認(rèn)為：“‘我’并未直接加害祥林嫂，不應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。”鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行辯論，充分活躍思路。

學(xué)者葉瀾認(rèn)為要將學(xué)生的發(fā)展看成是一個(gè)開(kāi)放性的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是師生共同參與的動(dòng)態(tài)生成形式。因此不能僅僅將單位時(shí)間輸送給學(xué)生的知識(shí)量作為評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該看到學(xué)生生命發(fā)展的層次是否得到提升。提出開(kāi)放性問(wèn)題能調(diào)動(dòng)學(xué)生思考，因此能促進(jìn)學(xué)生的高層次發(fā)展。

二、營(yíng)造生動(dòng)情境，激活體驗(yàn)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為人們不能靠著已有的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，只有根據(jù)具體情境，將原來(lái)已經(jīng)掌握的知識(shí)作為基礎(chǔ)，才能更好地建構(gòu)解決問(wèn)題的圖式。由此可見(jiàn)要展開(kāi)生成性教學(xué)，就要構(gòu)筑生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)情境，促使學(xué)生激活生活體驗(yàn)，讓學(xué)生運(yùn)用自己原本掌握的語(yǔ)文知識(shí)去解決各種問(wèn)題，這樣才能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

在學(xué)習(xí)《我與地壇》的時(shí)候，有學(xué)生突然發(fā)出了問(wèn)題：“母親為何不一直都在地壇陪著‘我’呢？如果是我的媽媽?zhuān)欢〞?huì)和我一起玩的。”利用學(xué)生的問(wèn)題，將學(xué)生引入到特定的閱讀情境中，鼓勵(lì)學(xué)生將自己想象成作品中的主人公，喚醒學(xué)生的體驗(yàn)。學(xué)生將自己想象成“我”和母親，深刻體驗(yàn)其內(nèi)心感受。“母親希望‘我’在地壇排遣苦悶，所以雖然不放心，還是會(huì)讓‘我’去地壇?！摇?yàn)樯眢w癱瘓，所以難免性格偏激，所以只能順著‘我’，讓‘我’去地壇?！薄澳赣H畢竟是愛(ài)‘我’的，所以看‘我’久久不回來(lái)，就會(huì)去地壇尋找，看見(jiàn)‘我’安然無(wú)恙，才放心地回去。所以她雖然沒(méi)有一直陪伴孩子，但是她還是愛(ài)孩子的?！睂W(xué)生多了幾分感同身受，對(duì)人物的情感也有了更多的理解。

學(xué)者蘇霍姆林斯基是生成性教學(xué)的踐行者，他在教學(xué)中并不預(yù)先設(shè)定教學(xué)計(jì)劃，而是根據(jù)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)的情況決定教學(xué)內(nèi)容。在高中語(yǔ)文課堂中，也要充分利用各種課堂生成資源，如利用學(xué)生突如其來(lái)的疑問(wèn)、認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤、突發(fā)的興趣點(diǎn)等，借此營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能讓教學(xué)更有效。

三、開(kāi)展類(lèi)文比較，分析鑒別

生成性教學(xué)具有一定的復(fù)雜性，在語(yǔ)文課堂中，不能簡(jiǎn)單地圍繞課文本身展開(kāi)教學(xué)，而應(yīng)該適當(dāng)?shù)匾肫渌念?lèi)似文本，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)類(lèi)文比較的活動(dòng)，鼓勵(lì)其進(jìn)行鑒別分析。在比較分析中，學(xué)生能針對(duì)各個(gè)不同的角度進(jìn)行分析，在面面俱到、環(huán)環(huán)相扣的分析中逐步讓思維能力得到提升。

《登高》這首詩(shī)歌能讓讀者感受到詩(shī)人在深秋之時(shí)內(nèi)心的悲涼之情。從這首詩(shī)歌中能很好地看到杜甫作品“沉郁頓挫”的特點(diǎn)。此時(shí)有學(xué)生提出：“杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格難道一直都是這樣的嗎？”利用這個(gè)契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)類(lèi)文比較的活動(dòng)，嘗試尋找杜甫的其他作品。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，杜甫在年輕的時(shí)候也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)《望岳》這樣豪邁的作品，其氣概不遜于李白。這樣學(xué)生自然生出了疑問(wèn)，想要了解杜甫中后期的作品風(fēng)格為何逐漸變得“沉郁頓挫”。學(xué)生在對(duì)比分析時(shí)嘗試從時(shí)代背景這個(gè)角度入手分析，在對(duì)比杜甫年輕時(shí)和中老年時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“杜甫年輕的時(shí)候也正是國(guó)家很發(fā)達(dá)的時(shí)候，但是此后發(fā)生了安史之亂，杜甫又是一個(gè)愛(ài)國(guó)之人，所以創(chuàng)作風(fēng)格也自然隨之改變?！痹谶@樣的分析對(duì)比后，學(xué)生對(duì)作者獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的形成有了新的認(rèn)識(shí)。

生成性課堂還具有偶發(fā)性的特點(diǎn)，在學(xué)生自主閱讀的時(shí)候，常常會(huì)根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想到一些和課文具有相似點(diǎn)的作品，此時(shí)要把握好機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極展開(kāi)類(lèi)文比較，促使學(xué)生自主回答提出的問(wèn)題。

四、組織多元對(duì)話(huà)，漫溯心靈

學(xué)者田漢族認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐可以分成生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐，而教學(xué)就屬于交往實(shí)踐。要更好地展開(kāi)教學(xué)，自然要展開(kāi)多元對(duì)話(huà)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂中，教師是對(duì)話(huà)活動(dòng)的控制者，常常用自己的“獨(dú)白”控制整個(gè)教學(xué)流程。但是在生成性課堂中則要注意引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生暢所欲言，大膽地表達(dá)自己的想法。

學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)多元對(duì)話(huà)，思考“周樸園對(duì)魯侍萍是否有真情感”這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生首先通過(guò)自主閱讀、揣摩作品的方法展開(kāi)生本對(duì)話(huà)，在有所感悟后，組織學(xué)生展開(kāi)生生、師生對(duì)話(huà)，說(shuō)出自己的想法，共同探討這個(gè)問(wèn)題。有學(xué)生認(rèn)為：“在周樸園認(rèn)出魯侍萍后，認(rèn)為她來(lái)自己家是別有所圖，我覺(jué)得從這里就能看出他對(duì)魯侍萍其實(shí)沒(méi)有感情?！贝藭r(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考：“那么，周樸園一直都是如此冷漠殘酷的嗎？”學(xué)生相互之間很快引起了討論。有學(xué)生認(rèn)為：“我覺(jué)得他們年輕的時(shí)候一定是有情感的，愛(ài)情是相互的，如果周樸園不愛(ài)魯侍萍，魯侍萍也不會(huì)對(duì)其動(dòng)心啊。但是周樸園的社會(huì)地位決定了他必須舍棄這份情感，所以此后周樸園才會(huì)變得如此冷漠。”在多元對(duì)話(huà)后，學(xué)生對(duì)人物形象的理解也變得更為深刻。

學(xué)者多爾提出了“舞蹈型課堂”的教學(xué)模式，認(rèn)為教師、學(xué)生、課本之間要交互對(duì)話(huà)，就好像舞步一樣，雖然模式化，但是每?jī)蓚€(gè)舞伴之間的舞步都是特殊的。由此可見(jiàn)，生成性課堂具有不確定性，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際理解能力和對(duì)文本的解讀情況調(diào)整對(duì)話(huà)形式和對(duì)話(huà)內(nèi)容，這樣才能啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)。

五、參與社會(huì)實(shí)踐，學(xué)以致用

語(yǔ)文生成性教育要促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，不斷加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)。紙上談兵很難讓學(xué)生的具體語(yǔ)文能力得到提升，所以在生成性課堂中還要積極組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)以致用。這樣學(xué)生能在提升語(yǔ)文能力的同時(shí)進(jìn)行積極反思，展開(kāi)自身關(guān)照，探尋人生意義，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)自我。

閱讀了《雨巷》這首詩(shī)歌后，很多學(xué)生都對(duì)《雨巷》中展現(xiàn)的江南風(fēng)光心馳神往。此時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)以致用型的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)內(nèi)化。鼓勵(lì)學(xué)生走訪自己身邊的老街，嘗試感受一下老街的風(fēng)光，看看這些老街和《雨巷》中描寫(xiě)的小巷有什么不同。此后鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)生基于自己已經(jīng)掌握的語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)詩(shī)歌、散文等形式創(chuàng)作和“老街”有關(guān)的文學(xué)作品，并在“讀書(shū)沙龍”活動(dòng)中進(jìn)行交流。如有學(xué)生便以詩(shī)歌的形式描寫(xiě)了自己拜訪過(guò)的老街：“斑駁的墻面，訴說(shuō)著歷史的滄桑，好像老人臉上的皺褶，寫(xiě)著歲月的痕跡。然而，老街老而不僵，一聲嘹亮的叫賣(mài)聲響，在老街回旋，三日繞梁……”該作品和《雨巷》不同，寫(xiě)出了老街的熱鬧，展現(xiàn)了學(xué)生心中獨(dú)特的老街風(fēng)貌。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。在生成性課堂中也要充分考慮到語(yǔ)文人文性和工具性統(tǒng)一的特點(diǎn)，要組織學(xué)生積極展開(kāi)各種實(shí)際活動(dòng)，讓學(xué)生具體運(yùn)用語(yǔ)言，并在實(shí)踐中感受語(yǔ)文的人文性。

語(yǔ)文生成性教學(xué)是一種特殊的教學(xué)形式，具有一定的復(fù)雜性、偶發(fā)性，因此在教學(xué)前不能充分預(yù)設(shè)所有的教學(xué)情況。同時(shí)，生成性教學(xué)也具有動(dòng)態(tài)性和對(duì)話(huà)性的特點(diǎn)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出在語(yǔ)文教學(xué)中要積極展開(kāi)教師、學(xué)生、文本之間的多元對(duì)話(huà)，在關(guān)注師生獨(dú)特精神世界的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。生成性教學(xué)還具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)需要能進(jìn)行獨(dú)立判斷的人才，所以要鼓勵(lì)學(xué)生積極聯(lián)想，在尊重學(xué)生差異性的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)其大膽創(chuàng)造。只有這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。