革命歌謠中的女性形象
——兼談湘鄂贛蘇區(qū)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的開展

李 霞

(宜春學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 宜春 336000)

子曰：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！毕娑踮M蘇區(qū)時(shí)期的革命歌謠作為湘鄂贛蘇區(qū)革命文化藝術(shù)的一種重要形式，也具有興、觀、群、怨的功能。這些歌謠或吐露百姓的真情實(shí)感，或揭示工農(nóng)悲慘境遇，或展示革命豪情壯志，或鼓勵(lì)民眾參軍殺敵，或記錄革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)役，歷史來看，這些革命歌謠在革命中具有重大的政治意義和政治鼓動(dòng)力——“革命的文化藝術(shù)一旦和廣大人民群眾相結(jié)合，便具有不可戰(zhàn)勝的力量，能夠發(fā)揮出‘團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人’的戰(zhàn)斗作用”[1](P2)；現(xiàn)實(shí)來看，這些歌謠是記錄湘鄂贛蘇區(qū)革命斗爭歷程的重要文化史料。其中有關(guān)女性形象刻畫的革命歌謠如實(shí)記述了湘鄂贛蘇區(qū)時(shí)期婦女群眾的生活狀況、精神面貌、社會(huì)地位和現(xiàn)實(shí)訴求，同時(shí)這些革命歌謠也真實(shí)反映了黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃政權(quán)對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)及婦女運(yùn)動(dòng)的具體開展。

一、悲慘可憐與溫柔美麗：湘鄂贛蘇區(qū)婦女困苦的生活境況及對(duì)美好生活的向往

(一)革命歌謠揭露了湘鄂贛蘇區(qū)婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想方面遭受的剝削、壓迫與束縛

湘鄂贛蘇區(qū)位于湘東北、鄂東南、贛西北的邊界地區(qū)。這個(gè)地區(qū)，處在武漢、南昌、長沙之間，是湘鄂贛三省的樞紐，具有十分重要的戰(zhàn)略地位。然而，這個(gè)地區(qū)山多田少，土地貧瘠。少數(shù)地主豪紳占有絕大多數(shù)山地、山林。農(nóng)民終年辛勤勞動(dòng)，收入?yún)s被地主豪紳作為地租奪去，而且還要繳納各種苛捐雜稅，生活極端困苦。處于“男尊女卑”地位的婦女，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想方面受剝削、受壓迫、受束縛的狀況尤甚，國民黨反動(dòng)派數(shù)十年的統(tǒng)治更加劇了這種困苦。只有在創(chuàng)建湘鄂贛蘇區(qū)革命政權(quán)的斗爭中，蘇區(qū)婦女悲慘境況才可能得到改變，蘇區(qū)婦女才可能得到更大的自由，而這又恰恰驗(yàn)證了馬克思所指出的，“某一個(gè)歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定……婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)?！盵2](P249-250)

婦女歌(一)[1](P400)
只有婦女真可憐，封建壓迫數(shù)千年，到如今，痛苦難言。
三從四德舊禮教，束縛女子無人道，想起來，心實(shí)難過。
青年婦女更可憐，包辦婚姻不足言，還要來，賣些金錢。
更不平等是教育，男人讀書女無讀，束縛了，我們思想。
男女界限大得很，女子不見男子面，講句話，受盡煎熬。
要把革命記在心，共產(chǎn)主義是救星，講平等，自由認(rèn)真。
結(jié)婚離婚要自由，讀書職業(yè)都要求，這就是，革命潮流。
軍閥豪紳國民黨，帝國主義和白蔣，消滅它，求得解放。
民權(quán)革命是公理，沒收地主的土地，蘇維埃，都要建立。
大家快快團(tuán)結(jié)起，組織婦女委員會(huì)，紅旗下，走向革命。

這首《婦女歌(一)》的前半部分，真實(shí)揭示了蘇維埃政權(quán)建立前婦女悲慘的生活境況。這種境況在當(dāng)時(shí)的湘鄂贛邊區(qū)是普遍的。這種苦難的來源，即三從四德的封建鎖鏈、包辦婚姻的桎梏、教育權(quán)利的缺失，男女不平權(quán)等等。萬載縣赤色總工會(huì)的發(fā)文中講到：“婦女在封建壓迫之下，政治、教育、經(jīng)濟(jì)、婚姻等種種問題均不能得到平等自由的待遇，雖言語行動(dòng)之間都是受著鎖鏈的束縛，飽受了數(shù)千年來非人類的牛馬生活。這是婦女所受的切身痛苦，比較一般的群眾，也是特別更迫切些。”[3](P373)歌謠的后半部分，則鼓勵(lì)婦女追求婚姻自由、打倒土豪劣紳、以革命換解放和自由，而且用曉暢明白的語言揭示了只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立工農(nóng)蘇維埃政權(quán)，消滅軍閥豪紳國民黨，消滅帝國主義和白蔣，才能為婦女解放的理想提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和制度保障。

婦女歌(二)[1](P402)

農(nóng)民婦女們，
可憐又傷心，
想到從前不平等，
痛苦訴不盡。

地主的女人們，
天天睡早覺，
睡到午時(shí)下床來，
打扮出房門。

農(nóng)民婦女們，
天天起五更，
飯做熟了天未明，
吃了把田耕。

地主的女人們，
出門一身新，
擦脂抹粉多嬌嫩，
像個(gè)活妖精。

農(nóng)民婦女們，
自嘆自苦情，
玩燈看戲無我們，
生活忙不贏。

地主的女人們，
生活好得很，
一日三餐不斷葷，
一生不操心。

農(nóng)民婦女們，
都是受苦人，
吃了上頓愁下頓，
兒女吵壞了人。

地主的女人們，
說話黑良心，
窮人命注定，
八字不如人。

農(nóng)民婦女們，
大家莫傷心，
東南西北有紅軍，
搭救我窮人。

地主的女人們，
不要再逞兇，
耕田種地學(xué)我們，
改舊來換新。

農(nóng)民婦女們，
團(tuán)結(jié)更加緊，
趕快參加?jì)D女會(huì)，
再不是下賤人。

紅軍是救星，
消滅不平等，
不準(zhǔn)豪紳剝削人，
勇敢來斗爭。

《婦女歌(二)》用對(duì)比的手法描述了農(nóng)民婦女與地主的女人們不同遭遇。農(nóng)民婦女們五更起床做飯犁田，吃了上頓沒下頓，還被地主欺騙說是八字不好。地主的女人們則錦衣玉食、吃喝玩樂。在革命歌謠創(chuàng)作中，對(duì)比是常見的藝術(shù)手法。這首歌謠將具有深刻階級(jí)差異的“農(nóng)民婦女們”和“地主的女人們”兩種形象并列在一起，一個(gè)做牛做馬，一個(gè)作威作福，充分凸顯了兩者的矛盾和對(duì)立，具有很強(qiáng)的藝術(shù)對(duì)照效果和感染力。讀者聽眾很容易在這種對(duì)比中分清好壞、辨別是非。且歌謠并沒有簡單地停留在對(duì)比和揭露——從這首歌謠的結(jié)構(gòu)來看，開篇部分是對(duì)農(nóng)民婦女悲慘可憐形象的描繪，中間部分是兩種生活的強(qiáng)烈對(duì)比，最后部分則是發(fā)出呼吁，鼓勵(lì)農(nóng)民婦女團(tuán)結(jié)起來，以斗爭改變命運(yùn)。農(nóng)民婦女的這一境況在湘鄂贛蘇區(qū)時(shí)期中共萬載縣委在關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的指示中也有描述，“中國婦女在帝國主義國民黨舊禮教屢屢壓迫剝削之下，所受的壓迫還比工農(nóng)群眾有特殊的痛苦，以三從四德的狗屁文章，包辦婚姻的束縛，童養(yǎng)媳受節(jié)操以及政治上經(jīng)濟(jì)上教育上得不到半點(diǎn)自由，僅僅成了一條寄生蟲，作了男子的((器。尤其是資產(chǎn)階級(jí)利用婦女來減少工資，增加工作時(shí)間，使廣大的青年婦女挨打挨罵過著牛馬不如的生活，這是何等令人痛心的一回事?！盵6](P362)

“革命文件不如革命口號(hào)，革命口號(hào)不如革命歌謠。”[4](P52)從時(shí)空條件來看，湘鄂贛蘇區(qū)蘇維埃政府文件的傳播只是小范圍的、且是具有時(shí)效性的。而革命歌謠一經(jīng)傳唱，便會(huì)在民眾中產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。正所謂“紅色歌謠萬萬千，一人唱過萬人傳”。對(duì)于普遍沒有受過教育的蘇區(qū)婦女來說，歌謠往往是最直接、最有效、最入腦入心的啟蒙工具。

(二)革命歌謠反映了湘鄂贛蘇區(qū)婦女在艱難困苦中依然對(duì)美好生活充滿期待與向往

“饑者歌其食，勞者歌其事”。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，廣大革命根據(jù)地以鄉(xiāng)村、山區(qū)為主，還有不少地方是少數(shù)民族聚居地，歷來有以民歌民謠表現(xiàn)個(gè)體情感和生活訴求的基礎(chǔ)。革命歌謠既是階級(jí)斗爭的產(chǎn)物，又與蘇區(qū)人民日常的生產(chǎn)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們來源于蘇區(qū)民眾的生產(chǎn)生活，又在革命的烈火中淬煉出鮮紅的顏色。他們是投向統(tǒng)治階級(jí)的仇恨與憤怒的匕首，也是勞動(dòng)群眾表達(dá)對(duì)美好生活向往、對(duì)光明未來憧憬的最主要的工具。

柑子樹上開白花[1](P432)
柑子樹上開白花，
親姐愛我我愛他，
親姐愛我年紀(jì)小，
我愛親姐一枝花。

梧桐樹[1](P432)
梧桐樹，葉難留，
紅葉青山一片秋，
哥哥來牽妹妹手，
花園里頭慢慢游。

湘鄂贛各級(jí)蘇維埃政權(quán)的建立，給工農(nóng)婦女帶來變化了的新的生活。這種變化既體現(xiàn)在她們的經(jīng)濟(jì)、政治地位上，也體現(xiàn)在對(duì)待婚姻家庭、道德倫理的觀念上?！陡套訕渖祥_白花》和《梧桐樹》這兩首愛情歌謠便是典型的代表。它們語句直白、情感真摯、內(nèi)容樸實(shí)——如果說過去民間流傳的歌謠多半屬于暗淡的、灰色調(diào)的苦情表達(dá)，那么在革命的洪流中，經(jīng)過共產(chǎn)黨的積極倡導(dǎo)和推動(dòng)創(chuàng)作出來的革命歌謠，則以其鮮艷明快的情感色彩而奪人耳目。它們承繼了傳統(tǒng)歌謠樸素的語言、生動(dòng)的比喻、豐富的想象和濃烈的情感，又在思想認(rèn)識(shí)、情感力量、價(jià)值取向上表現(xiàn)出與以往民間歌謠大不相同的藝術(shù)趣味。

以《柑子樹上開白花》和《梧桐樹》這兩首歌謠為例。它們雖然是以男性口吻訴說對(duì)女子的戀愛和追求，描畫了“一枝花”似的美麗溫柔的女性形象，反映了蘇區(qū)青年在婚姻問題上、在戀愛問題上的大膽、堅(jiān)決以及男女自由戀愛的風(fēng)尚。但作為被“傾訴對(duì)象”，這兩首歌謠也從一定程度上反映了蘇區(qū)婦女對(duì)婚姻與戀愛自由、對(duì)美好生活的向往，以及蘇區(qū)婦女女性意識(shí)的提高和社會(huì)地位的提升。在馬克思主義者看來，婦女解放的條件是多方面的，包括政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化教育上的，也包括婚姻家庭和性愛方面的平等和解放。政治、經(jīng)濟(jì)上的解放與婚姻家庭、性愛方面的平等與解放是決定和被決定、反映與被反映的關(guān)系。女性只有在經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)地位、受教育程度上不斷提高，才能在婚姻家庭生活上獲得更多的自主和自由。

二、深明大義與果敢堅(jiān)毅：湘鄂贛蘇區(qū)婦女支前擁軍的真摯情感與投身革命的實(shí)際行動(dòng)

(一)革命歌謠真實(shí)流露出湘鄂贛蘇區(qū)婦女在支前擁軍行動(dòng)中的真摯情感

參加紅軍行列是蘇區(qū)人民心中最光榮的事情，與紅軍生活在一起，是勞動(dòng)人民最衷心的愿望。當(dāng)時(shí)為響應(yīng)中共中央集中武裝，積極建立與猛烈發(fā)展紅軍、迎接全國革命高潮的號(hào)召。許多村出現(xiàn)了“鑼鼓震天響，標(biāo)語貼滿墻，妻子送丈夫，父母送兒郎，昨天拿鋤頭，今日上戰(zhàn)場”[5](P49)的動(dòng)人場面。“統(tǒng)計(jì)邊境各縣工農(nóng)群眾參加紅軍者，自去年九月至今三月止約共有三萬余人?！盵6](P533)而這些情形在革命歌謠中均有生動(dòng)記述。

正如毛澤東曾指出的，“革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備，在革命中，是革命總戰(zhàn)線的一條必要和重要的戰(zhàn)線”[7](P708)以勸郎當(dāng)兵、送郎當(dāng)紅軍為題材，廣泛流傳于湘鄂贛蘇區(qū)的革命歌謠，恰是“一條必要和重要的戰(zhàn)線”。它們生動(dòng)地記述了蘇區(qū)日新月異的革命氣象和革命軍民的血肉聯(lián)系，反映了蘇區(qū)婦女的激勵(lì)與自我激勵(lì)——她們表現(xiàn)出歡快、樂觀的情緒，同時(shí)也以這種情緒感染和激勵(lì)身邊的親人，她們滿腔熱情地歌頌紅軍，鼓舞自己的親人去當(dāng)紅軍，激勵(lì)他們?cè)诜础皣恕钡亩窢幹袣沉⒐Α?/p>

郎當(dāng)紅軍只管當(dāng)[8](P225)
郎當(dāng)紅軍只管當(dāng)，
莫管小妹守空房。
天上地下黑對(duì)黑，
時(shí)時(shí)伴郎也不香。

想郎想到五更響，
望郎要等到天亮。
只盼紅軍打勝仗，
等你十年心不慌。

五更送夫歌[1](P397)

一更一點(diǎn)陽雀叫聲聲，
我送郎君去當(dāng)兵，當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍，
紅軍打白軍，他們?yōu)榈氖亲约喝恕?br/>二更二點(diǎn)陽雀聲聲叫，
為妻有言你記牢，郎君大膽放心去，
家事我操勞，你去前方好立功勞。
三更三點(diǎn)陽雀啼聲聲，
多年仇恨記在心，冤要伸來仇要報(bào)，
敵人要肅清，受苦的人兒好翻身。
四更四點(diǎn)陽雀聲聲啼，
送郎上馬赴戎機(jī)，革命本是男兒事，
我郎莫遲疑，閻王不滅切莫回歸。
五更五點(diǎn)陽雀叫光光，
夫妻來至大路旁，兒女之情君莫念，
訴不盡衷腸，革命成功好時(shí)光。

送郎當(dāng)紅軍[1](P420)

送郎當(dāng)紅軍，
勇敢向前鋒，
殺土豪、斬劣紳，
一個(gè)不留存。

我去當(dāng)紅軍，
妹妹要小心，
家中一切事，
總總?cè)磕恪?br/>
軍閥國民黨，
我們死敵人，
親愛哥自動(dòng)起，
把他殺干凈。

我去上火線，
妹妹莫掛心，
若是犧牲了，
萬古遠(yuǎn)傳名。

我郎志氣高，
勇敢去沖鋒，
反動(dòng)見到了，
馬上就逃跑。

妹妹在家中，
莫做寄生蟲，
謀利益、求解放，
一樣要沖鋒。

萬惡資本家，
專門剝削人，
可恨舊禮教，
想起實(shí)可惱。

親愛工農(nóng)兵，
我們一家人，
團(tuán)結(jié)向前進(jìn)，
消滅反革命。

送親人當(dāng)紅軍四季歌[1](P435)
春季里來萬物新，我送我兒當(dāng)紅軍；
家中事情莫牽掛，一心奮勇殺敵人。
夏季里來月兒圓，我送哥哥上前線；
你當(dāng)偵探我?guī)?，長大我也把槍掮。
秋季里來秋風(fēng)爽，妹妹送哥我送郎；
做好鞋子穿腳上，英勇殺敵把名揚(yáng)。
冬季里來雪漫天，家家兒郎上前線；
三九嚴(yán)寒無所畏，消滅白軍還家園。

勸郎歌[8](P224)
叫聲好哥哥，
打仗莫退卻。
革命犧牲了，
家中還有我。
就是我死了，
來世再結(jié)合。

勸郎當(dāng)兵[1](P425)
一勸君來勸得請(qǐng)，
嬌姐勸郎去當(dāng)兵，
奮勇上前去殺敵，
正是工農(nóng)好翻身。

二勸君來就動(dòng)身，
鑼鼓喧天來送行，
擁護(hù)紅軍早還鄉(xiāng)，
回來同姐結(jié)成雙。

想郎歌[8](P225)
人家想郎在嘴里，
日日夜夜盼郎歸，
妹想情郎不出嘴，
時(shí)時(shí)刻刻盼勝利，
蓮蓬結(jié)子在心里。

從形式上來看，上述革命歌謠，既有男女對(duì)白、一問一答的，也有女性獨(dú)白口吻的，還有母親、妹妹、戀人等多個(gè)身份的訴說，顯示出形式的活潑多樣。從內(nèi)容上來看，這些歌謠既飽含著蘇區(qū)婦女對(duì)即將加入革命隊(duì)伍的家中男兒依依不舍的惜別之情，同時(shí)滿含著對(duì)他們的鼓勵(lì)，當(dāng)然也包括認(rèn)清家仇國恨后的凜然大義。有意思的是，這些歌謠既有“送”夫從軍，又有“勸”郎當(dāng)兵，還有思念親人的“想”郎歌?！端屠筛琛返摹八汀保菤g送，鼓舞家中男兒無所畏懼地奔赴戰(zhàn)場；《勸郎歌》的“勸”，則是勸誡，希望家中男兒勇敢投身革命隊(duì)伍，告誡已經(jīng)參軍的男兒莫念兒女私情、安心革命、勇?lián)厝巍１热缌硪皇住秳窭僧?dāng)兵》，對(duì)帝國主義瓜分中國、日本侵略中國、反革命壓迫工農(nóng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了揭露。希望“親哥”莫貪花、心要正，勇往前進(jìn)莫遲疑，責(zé)任重來愛情輕。鼓勵(lì)“親哥”鏟除土豪與劣紳、消滅階級(jí)敵人；《想郎歌》中的“想”，是想念，但它卻超越了一般意義的女性對(duì)情人“想郎在嘴里”、渴望日日夜夜與情郎廝守相伴的眷戀與情愛，它表現(xiàn)出“想情郎不出嘴”、“蓮蓬結(jié)子在心里”、“時(shí)時(shí)刻刻盼勝利”的較高思想認(rèn)識(shí)。歌謠用蓮蓬結(jié)子這一意象，既表明女子與情郎之間感情融洽、關(guān)系親密、心心相印，又喻曉自己與情郎一道“盼望革命勝利”的共同的思想境界，體現(xiàn)出一種政治覺悟和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

值得一提的是，除了開門見山、直抒胸臆式的送郎、勸郎、想郎，還有一些革命歌謠以娓娓道來、循循善誘的方式，勸導(dǎo)男兒參軍。比如《繡枕花》。

繡枕花[8](P224)
托哥買針去龍港，
托哥買線去九江，
托哥買匹白綢緞，

千里迢迢到南昌，
為繡一幅枕頭花，
妹妹費(fèi)心思苦思量，
不繡鴛鴦戲綠水，
不繡織女望牛郎，
不繡牡丹落彩蝶，
不繡桂花十里香，
繡條曲曲彎彎路，
紅軍哥哥上井岡，
跟著領(lǐng)袖毛委員，
為咱窮人打勝仗。

正如《湘贛省委婦女部報(bào)告》所寫道的：“婦女在擴(kuò)大紅軍工作中有相當(dāng)?shù)某煽?。婦女鼓勵(lì)了不少的工農(nóng)群眾到前方當(dāng)紅軍，婦女送郎送哥哥弟弟送兒子去當(dāng)紅軍以及督促開小差的士兵歸隊(duì)等，都表現(xiàn)非常熱烈”。[9](P277)不論是“送”、是“勸”還是“想”，蘇區(qū)婦女深明大義的形象躍然紙上。盡管起初她們中的大多數(shù)是被動(dòng)地、無意識(shí)地卷入了階級(jí)斗爭，但她們的覺悟一經(jīng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的洗禮和文化教育的啟蒙，她們創(chuàng)造歷史、推動(dòng)歷史前進(jìn)的主動(dòng)性、主體性就被無限地激發(fā)出來。甚至從某種意義上來說，一旦實(shí)現(xiàn)了自我覺醒，婦女就能夠發(fā)揮出比男性更強(qiáng)大、更持久的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)與精神力量。

(二)革命歌謠生動(dòng)記錄了湘鄂贛蘇區(qū)婦女投身革命積極踴躍的實(shí)際行動(dòng)

蘇區(qū)婦女對(duì)革命事業(yè)的支持不僅僅是停留在勸夫從軍、送郎當(dāng)兵層次上，在蘇區(qū)婦女組織的宣傳組織下，她們還以果敢堅(jiān)毅的實(shí)際的行動(dòng)，加入各種各式的慰問隊(duì)，如洗衣隊(duì)、茶水隊(duì)、扇子隊(duì)、開鋪掃地隊(duì)、唱歌隊(duì)、跳舞隊(duì)、交通隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、看護(hù)隊(duì)等，她們?yōu)榧t軍傷病員縫補(bǔ)衣裳，燒水做飯，投身到支援前線斗爭的行列中去，在精神和物質(zhì)上給予紅軍極大的安慰，成為蘇區(qū)反“圍剿”斗爭中的一道特殊風(fēng)景。除此之外，婦女群眾還積極參加打土豪、分田地等革命斗爭，為蘇區(qū)革命事業(yè)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

慰勞紅軍歌(一)[1](P418)

親愛哥確是忙碌，
前方勞績獲得多，
為群眾打反動(dòng)病倒了呵！
醫(yī)生好，藥力到，容易恢復(fù)，
看你喜歡想要吃什么？
小妹誠心誠意去找著，
親愛哥！

慰勞紅軍歌(二)[1](P418)

軍衣服、洗好了，
送去與我親愛哥，
親愛哥在前方，
常在草地臥，
衣衫褲子易齷齪，
干凈洗，把親愛哥穿著，
才能使你身體精神好快樂。
親愛哥。

慰勞紅軍歌(三)[1](P419)

好鞋子，做好了，
快去送與親愛哥，
鞋子樣式多，
長短任你來選著，
總要恰合親愛哥的腳，
才能沖鋒把敵殺，
得到好結(jié)果，
親愛哥。

紅十六軍慰勞歌[10](P29)

高高的太陽照著，
微微的和風(fēng)吹著，
紅紅的軍旗飄著，
彎彎的槍兒背著。
紅十六軍啊，
不畏艱難困苦，
消滅階級(jí)敵人，
保障蘇維埃政權(quán)。
你把肥豬殺來，
我把山羊牽來，
他把糧食送來，
再把草鞋做來，
兄弟姐妹們，
大家來慰勞，
慰勞堅(jiān)強(qiáng)苦戰(zhàn)的，
我們的紅十六軍！

在湘鄂贛蘇區(qū)頒布的文件中也有這樣的記載，“要特別注意領(lǐng)導(dǎo)廣大的勞動(dòng)?jì)D女積極參加革命戰(zhàn)爭工作，這就是要把勞婦基本群眾組織成各種各式的慰問隊(duì)，如洗衣隊(duì)、茶水隊(duì)、扇子隊(duì)、開鋪掃地隊(duì)、唱歌隊(duì)、跳舞隊(duì)、交通隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、看護(hù)隊(duì)。特別要組織婦女偵探隊(duì)，授以偵探知識(shí)，嚴(yán)密的在軍委和赤衛(wèi)隊(duì)指揮之下，在各鄉(xiāng)建立絕對(duì)秘密的偵探組織?！盵11](P559)“健全慰勞隊(duì)、補(bǔ)衣隊(duì)、洗衣隊(duì)、歡送歡迎宣傳隊(duì)，每月分會(huì)要派人召集慰勞、補(bǔ)衣、洗衣、歡送、歡迎、宣傳隊(duì)隊(duì)員會(huì)議一次，給以充分的教育，并要利用各種紀(jì)念節(jié)的大會(huì)，予各隊(duì)員以訓(xùn)練之機(jī)會(huì)，如不健全時(shí)，立即改造之?！盵11](P406)

婦女當(dāng)兵歌(歌譜省略)[8](P255)

婦女們，
參加革命解痛苦，
剪去頭上發(fā)，
莫穿繡花鞋，
莫打胭脂莫擦水粉莫擦油，
扮個(gè)武裝去掮槍，
殺盡國民黨。

除了參加?jì)D女會(huì)，有的蘇區(qū)婦女還參加了赤色工會(huì)、貧農(nóng)團(tuán)、互濟(jì)會(huì)、反帝大同盟等革命團(tuán)體以及地方武裝組織。1932年1月8日，國民黨軍十八師一0四、一0五兩個(gè)團(tuán)和宜春北路守望隊(duì)第二隊(duì)等地武裝共5000余人，聯(lián)合進(jìn)攻萬載茵果蘇區(qū)。紅十六軍、省紅色警衛(wèi)團(tuán)、萬載赤色警衛(wèi)營及游擊隊(duì)、紅軍獨(dú)立師的廣大指戰(zhàn)員發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的大無畏精神，英勇戰(zhàn)斗。婦女們也爭先恐后地給紅軍送茶水。陽德妹等三名婦女，把自己僅有的一點(diǎn)糧食拿出來煮成稀飯，在密集的槍彈之下，送到前線給紅軍戰(zhàn)士充饑。蘇區(qū)婦女以幫助紅軍放哨、偵察敵情、傳遞消息等方式投入到真實(shí)的革命戰(zhàn)爭中，拿針線的手，也拿起了手榴彈和紅纓槍，成為建設(shè)和保衛(wèi)蘇區(qū)的一支重要力量。

三、獨(dú)立自強(qiáng)與創(chuàng)造新生：湘鄂贛蘇區(qū)對(duì)開展婦女運(yùn)動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)和婦女運(yùn)動(dòng)的具體開展

(一)革命歌謠反映了湘鄂贛蘇區(qū)政權(quán)對(duì)開展婦女運(yùn)動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)

1.忽視婦女工作，就是削弱了自己的革命努力。婦女運(yùn)動(dòng)勝利了，才有革命的徹底勝利。

“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會(huì)地位來精確地衡量……”[12](P586)在馬克思主義者看來，婦女受壓迫和無產(chǎn)階級(jí)受壓迫，婦女解放和全人類解放兩者之間是“特殊——一般”的關(guān)系。婦女解放就是人類解放的一部分，婦女解放就是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)尺，任何社會(huì)變革如果缺少婦女的參與都是不徹底、不完全的。在整個(gè)湘鄂贛蘇區(qū)的階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，婦女運(yùn)動(dòng)是重要組成部分，黨和蘇維埃政府為提高婦女地位、提高他們的思想認(rèn)識(shí)和政治覺悟應(yīng)該做出、已然做出了不懈努力。

葡萄仙子[1](P415)

親愛的姐妹們，自己的任務(wù)要認(rèn)清，
紅軍多么好，
相愛又相親，
艱苦奮斗，
謀得利益歸我們，
希望本著這精神，
消滅地主與豪紳，
配合工農(nóng)力量，
打倒國民匪黨，
奪取政權(quán)，
完成革命。

《葡萄仙子》是一種歌舞表演唱，在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的工農(nóng)歌舞里出現(xiàn)，且繼續(xù)流行于江西廣大蘇區(qū)，成為俱樂部、宣傳隊(duì)、劇社經(jīng)常演出的節(jié)目。歌謠向婦女群眾發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼吁：呼吁婦女們對(duì)自身的任務(wù)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)紅軍不怕犧牲、全心全意為人民的精神進(jìn)行了高度褒揚(yáng)。同時(shí)也呼吁婦女成為工農(nóng)力量中的一支，共同打倒國民黨反動(dòng)派，消滅地主與豪紳，奪取政權(quán)。

2.黨的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)組織機(jī)構(gòu)的健全是開展婦女運(yùn)動(dòng)的有力保障。

湘鄂贛蘇區(qū)的紅色政權(quán)是在各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，通過人民革命斗爭逐步建立起來的。當(dāng)時(shí)“擁有二十多個(gè)縣的大片蘇區(qū)，建立了二十多個(gè)縣委和相當(dāng)于縣委的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，共有區(qū)委60余個(gè)、黨支部600余個(gè)、黨小組1900余個(gè)、黨員約5萬人?！盵13](P269)然而在湘鄂贛蘇維埃政權(quán)建立初期，黨組織對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)有所忽視，雖然邊特委有婦運(yùn)工作的分工，但抓得不夠有力，因而勞動(dòng)?jì)D女的組織發(fā)展不普遍。中共湘鄂贛省委成立后，加強(qiáng)了關(guān)于婦女在革命中所處的重要地位的教育，召開了專門會(huì)議討論婦女運(yùn)動(dòng)問題，并做出了《關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案》，促進(jìn)了婦女運(yùn)動(dòng)的開展。

《告婦女群眾歌》(一)[1](P402)
只有擁護(hù)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)婦女謀解放，全世界，紅旗飄揚(yáng)。
婚姻自由有保障，男女權(quán)限都一樣，政治上，大家參詳。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立有地步，言語行動(dòng)無拘束，謀生活，職業(yè)自由。
開辦學(xué)校有書讀，提高女子新教育，文字上，得到進(jìn)步。
要把痛苦解除盡，只有努力來革命，向敵人，沖鋒前進(jìn)。
大家快快團(tuán)結(jié)起，組織婦女委員會(huì)，怕什么，封建勢力？
掮起梭標(biāo)拿起刀，消滅封建舊禮教，同走上，光明大道。

《告婦女群眾歌》(一)中，提到蘇區(qū)婦女要快快團(tuán)結(jié)起來，組織婦女委員會(huì)與封建勢力作斗爭。蘇區(qū)的婦女會(huì)由貧苦勞動(dòng)?jì)D女和紅軍家屬組成。主要任務(wù)包括：宣傳男女平等，開展剪發(fā)、放腳活動(dòng)，反對(duì)買賣婚姻，禁止童養(yǎng)媳；為紅軍傷病員縫補(bǔ)衣裳，燒水做飯；組織婦女生產(chǎn)自救，學(xué)習(xí)文化；參加打土豪、分田地等革命斗爭。除了婦女會(huì)，蘇區(qū)“各級(jí)農(nóng)協(xié)都設(shè)立了婦女部，婦女們和男人一齊參加農(nóng)會(huì)各種活動(dòng)”，而在湘鄂贛省赤色總工會(huì)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)中，除了組織、宣傳、青工、武裝等部，還專設(shè)有女工部。這些機(jī)構(gòu)組織的健全，為婦女運(yùn)動(dòng)的開展提供了組織和制度保障。

3.婦女運(yùn)動(dòng)的開展必須從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、家庭生活等多方面齊頭并進(jìn)。

《湘鄂贛省鄂東第二次各縣區(qū)蘇聯(lián)席會(huì)議文化問題決議案(1932年1月18日)》中指出，要開展婦女解放運(yùn)動(dòng)，“打碎重男輕女思想，實(shí)行社會(huì)公開；實(shí)行男女在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上繼參加革命斗爭一律自由平等；實(shí)行婦女學(xué)習(xí)手工耕作職業(yè)的運(yùn)動(dòng)；各縣蘇維埃須堅(jiān)決的執(zhí)行廢除童養(yǎng)媳制度的法令及父母親包辦婚姻；禁止蓄發(fā)、纏足、穿耳，但須擴(kuò)大宣傳，促其自覺(，絕對(duì)放置命令的方式。女孩子絕對(duì)禁止蓄發(fā)、纏足、穿耳(同時(shí)革命團(tuán)體負(fù)責(zé)人的老婆應(yīng)首先做起，以作先聲開道風(fēng)氣；正確的實(shí)施婚姻自由法令，防止(的浪漫，(立過早的絕對(duì)自由的錯(cuò)誤；保護(hù)婦女特殊利益，提拔婦女干部((((婦女參加政權(quán)機(jī)關(guān)，(引廣大婦女群眾加入各革命團(tuán)體，(注意婦女特殊要求，切實(shí)實(shí)行勞(保護(hù)法令，(召集婦女代表會(huì)議；注意婦女特殊教育，(有計(jì)劃的召集婦女群眾會(huì)議或代表會(huì)議，動(dòng)員婦女入夜?；蛄袑帉W(xué)校?！盵8](P104)“努力發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)，徹底改善婦女生活，在生產(chǎn)發(fā)展中，求得婦女文化的提高?！l(fā)動(dòng)?jì)D女充分主義衛(wèi)生清潔運(yùn)動(dòng)?！盵8](P149)等等。

蘇區(qū)的斗爭是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、政治戰(zhàn)線、文化戰(zhàn)線、社會(huì)戰(zhàn)線等的統(tǒng)合，婦女運(yùn)動(dòng)作為蘇區(qū)斗爭的一部分，也要注意從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、家庭生活等各方面齊頭并進(jìn)。婦女要獲得徹底解放，當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行政治斗爭，以打破囚禁婦女的枷鎖，通過選舉運(yùn)動(dòng)，使婦女能夠參政議政、當(dāng)家做主。同時(shí)必須以經(jīng)濟(jì)斗爭為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)婦女群眾參加各種合作社，獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主。而文化教育作為啟蒙開化手段，也通過給予婦女接受基礎(chǔ)教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育等方式而實(shí)現(xiàn)。

婦女運(yùn)動(dòng)歌[8](P248)(省略歌譜)

重男輕女?dāng)?shù)千年，
封建惡習(xí)于流傳。

穿耳與裹足，
束縛了我們自由無斷根，
赤潮到來臨是救星，
打倒包辦舊婚姻。
男女受教育共政權(quán)，
經(jīng)濟(jì)平等樂綿綿。

《婦女運(yùn)動(dòng)歌》，雖然只有短短八行，卻向蘇區(qū)婦女揭示了她們被剝削、壓迫和束縛的歷史事實(shí)，由于革命運(yùn)動(dòng)的開展帶來的翻天覆地的社會(huì)變化，以及對(duì)婚姻自由、教育平等、經(jīng)濟(jì)平等、政治平權(quán)等的現(xiàn)實(shí)要求。前文當(dāng)中的《告婦女群眾歌》(一)，則用七句由長短句構(gòu)成的歌謠告訴婦女群眾，要在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下謀得婚姻自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、職業(yè)自由、教育進(jìn)步等等。

4.做好宣傳鼓動(dòng)工作是婦女運(yùn)動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。

湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會(huì)通過的文化問題決議案指出，宣傳工作，“簡而言之包含宣傳和鼓動(dòng)兩個(gè)作用。宣傳工作內(nèi)容與作用，就是關(guān)于一般革命人物及革命策略，在理論上宣傳，使群眾認(rèn)識(shí)斗爭的目標(biāo)，以及達(dá)到目標(biāo)的斗爭路線。鼓動(dòng)工作的內(nèi)容與作用，就是用關(guān)于日常的過渡部分的經(jīng)濟(jì)要求和政治口號(hào)來做實(shí)際斗爭鼓動(dòng)口號(hào)和鼓動(dòng)工作，以聯(lián)系到一般的革命人物和策略，以爭取群眾更容易走到革命的旗幟底下來，提高群眾的政治水平線，堅(jiān)強(qiáng)群眾的階級(jí)認(rèn)識(shí)，以發(fā)動(dòng)更廣大的群眾的革命斗爭。”在決議案中還指出，“對(duì)勞動(dòng)?jì)D女要有切實(shí)的口號(hào)”，要“用保護(hù)女工特殊利益，女工在產(chǎn)前產(chǎn)后休息十星期，工資照發(fā)給，實(shí)行同工同酬，打到舊禮教，鏟除封建壓迫，男女婚姻自由，社交自由，自由選擇職業(yè)，男女在教育上政治上經(jīng)濟(jì)上一律平等等口號(hào)，去發(fā)動(dòng)他們來參加工農(nóng)革命斗爭”。[1](P128)

告婦女群眾歌(二)[1](P402)
中國婦女真可憐，封建壓迫幾千年，到如今，痛苦難言。
狠毒父母溺幼女，生下女來一杓水，但不知，犯了何罪。
一周兩歲離開母，把人去當(dāng)小媳婦，受磨難，十分痛苦。
五周六歲沒書讀，紡織排水養(yǎng)牲畜，做不到，要受鞭撲。
婚姻本是自己事，要由父母包辦制，不敢說，半句言語。
婦女好比一件貨，被人買去做老婆，不好合，要受折磨。
三從四德舊禮教，束縛女子難伸腰，閨房內(nèi)，好比坐牢。
言語行動(dòng)沒自由，政治經(jīng)濟(jì)沒地步，教育上，不能進(jìn)就。
文化能力又薄弱，各行職業(yè)不準(zhǔn)學(xué)，生活上，依賴不著。
國民狗黨不要臉，公妻主義真實(shí)現(xiàn)，軍閥們，強(qiáng)奸下賤。

《告婦女群眾歌》(二)是婦女群眾悲慘生活的寫照。它用寫實(shí)的手法，列數(shù)女性一生當(dāng)中所受到的苦難。如當(dāng)童養(yǎng)媳，被剝奪受教育權(quán)利等，并向婦女群眾揭示她們所受痛苦的來源，過去是封建壓迫，現(xiàn)在又加上了國民黨欺凌。這樣的革命歌謠對(duì)于婦女群眾能起到非常好的宣傳鼓動(dòng)作用。正如1929年8月31日鄂東巡視員曹大駿在報(bào)告中說到：“在陽新……有不定期的，如《十曲歌謠》出得非常多，在群眾中影響特別大，幾乎有十分之七、八的農(nóng)民，都能唱，并能充分的了解?！盵13](P45)根據(jù)政治形勢和婦女本身的痛苦與舊禮教的束縛以及政治上、經(jīng)濟(jì)上、教育上不平等的事實(shí)，一點(diǎn)一滴經(jīng)常向婦女作廣大的宣傳與鼓動(dòng)，使她們明了她們的出路和一切情形而參加革命。

(二)革命歌謠記述了湘鄂贛蘇區(qū)政權(quán)婦女運(yùn)動(dòng)的具體開展

馬克思主義者認(rèn)為，婦女“要想站起來，僅僅在思想中站起來，而現(xiàn)實(shí)的、感性的，用任何觀念都不能解脫的那種枷鎖依然套在現(xiàn)實(shí)的、感性的頭上，那是不行的。”[14](P105)婦女解放運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，離開現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，用純粹的思想解放代替現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，只能是空想、幻想。在湘鄂贛蘇區(qū)的婦女運(yùn)動(dòng)中，黨和蘇區(qū)政府切實(shí)開展了落實(shí)婦女基本權(quán)利、提高婦女文化素質(zhì)、鼓勵(lì)婦女參政議政、組織婦女生產(chǎn)自救、組織婦女移風(fēng)易俗、組織婦女開展斗爭等的具體行動(dòng)。

1.落實(shí)婦女基本權(quán)利。

1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府在瑞金成立時(shí)，頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，規(guī)定：“中國蘇維埃政權(quán)以保證徹底地實(shí)行婦女解放為目的，承認(rèn)婚姻自由，實(shí)行各種保護(hù)婦女的辦法，使婦女能夠從事實(shí)上逐漸得到脫離家務(wù)束縛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而參加全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的政治的文化的生活?！蓖?，湘鄂贛省第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)也正式頒布了《婚姻法》，使婦女的婚姻自由受到了法律保護(hù)。各級(jí)農(nóng)協(xié)都設(shè)立了婦女部，婦女們和男人一齊參加農(nóng)會(huì)各種活動(dòng)。”[13](P49)“現(xiàn)在農(nóng)民協(xié)會(huì)的女會(huì)員，已經(jīng)穿起草鞋，跟著大眾背起梭鏢進(jìn)城游街了。還不止此，湖南農(nóng)村女子公然有些自辦小工場、下田耕種的了。”[15](P385)

婦女解放歌[8](P444)

姐妹們，要覺悟，
參加革命解痛苦。
剪了頭上發(fā)，
莫穿繡花鞋，

莫打水粉，
莫打胭脂，
莫搽油。
參加武裝去掮槍，
殺盡反動(dòng)國民黨，
打倒豪紳分田地，
保護(hù)無產(chǎn)階級(jí)，
革命工作要努力。

婦女運(yùn)動(dòng)歌(歌譜省略)[8](P452)

重男輕女?dāng)?shù)千年，
封建惡習(xí)于流傳。
穿耳與裹足，
束縛了我們自由無斷根。
赤潮到來臨是救星，
打倒包辦舊婚姻。
男女受教育共政權(quán)，
經(jīng)濟(jì)平等樂綿綿。

2.提高婦女文化素質(zhì)。

湘鄂贛省工農(nóng)兵蘇維埃第一次代表大會(huì)通過的文化問題決議案指出：“得斟酌情形開辦農(nóng)業(yè)工業(yè)以及女子職業(yè)等各種職業(yè)學(xué)?！薄懊苦l(xiāng)的斟酌情形開辦工農(nóng)學(xué)校，婦女半日學(xué)校，以及工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校等，以及開辦各種職業(yè)學(xué)校?！盵1](P69)其目的，即“通過認(rèn)識(shí)字，有書讀，并且能夠享受各種社會(huì)文化娛樂事業(yè)，證明蘇維埃政府能夠替工農(nóng)勞苦群眾謀利益，使群眾更加相信蘇維埃是他們自己的政府，更熱烈來擁護(hù)蘇維埃，為著蘇維埃政權(quán)勝利而斗爭”。[1](P392)

《告婦女群眾歌》(一)[1](P402)
只有擁護(hù)共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)婦女謀解放，全世界，紅旗飄揚(yáng)。
婚姻自由有保障，男女權(quán)限都一樣，政治上，大家參詳。
經(jīng)濟(jì)獨(dú)立有地步，言語行動(dòng)無拘束，謀生活，職業(yè)自由。
開辦學(xué)校有書讀，提高女子新教育，文字上，得到進(jìn)步。
要把痛苦解除盡，只有努力來革命，向敵人，沖鋒前進(jìn)。
大家快快團(tuán)結(jié)起，組織婦女委員會(huì)，怕什么，封建勢力？
掮起梭標(biāo)拿起刀，消滅封建舊禮教，同走上，光明大道。

為此，蘇區(qū)積極消滅反動(dòng)教育并沒收教育經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦各種紅色的兒童學(xué)校、成人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、婦女職業(yè)學(xué)校，盡可能的設(shè)立勞動(dòng)?jì)D女夜校的半日女校，并實(shí)行免費(fèi)教育。并特別注意成年失學(xué)教育，調(diào)查失學(xué)工農(nóng)和婦女，有計(jì)劃的開辦成年補(bǔ)習(xí)夜校和女子職業(yè)學(xué)校。實(shí)行男女教育平等，男女同校。萬載縣蘇維埃政府還要求縣區(qū)文化部印刷或制定淺顯書籍，及種種關(guān)于婦女問題的材料，供婦女的迫切需求。

3.鼓勵(lì)婦女參政議政。

毛澤東曾指出：“要進(jìn)行革命的活動(dòng)，改造社會(huì)，不是少數(shù)人所能做到的，非有多數(shù)人的聯(lián)合不可……婦女也要聯(lián)合起來，齊向封建思想斗爭。”[16](P9)1932年3月8日，湘鄂贛省婦女代表大會(huì)在修水上杉召開，會(huì)議成立了湘鄂贛省婦女會(huì)，下轄湘鄂贛蘇區(qū)各縣婦女會(huì)。會(huì)上還通過了關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議案。

一是發(fā)展婦女黨員，大膽吸收廣大的積極勞動(dòng)?jì)D女群眾入黨(尤其要大膽吸收女工和雇農(nóng)貧農(nóng)工人的老婆)。二是培養(yǎng)婦女干部。提拔婦女干部，發(fā)動(dòng)?jì)D女政治經(jīng)濟(jì)斗爭。[8](P179)主要通過開辦婦女干部訓(xùn)練班，進(jìn)行短期培訓(xùn)的方式實(shí)現(xiàn)。學(xué)員結(jié)業(yè)后，即分配革命工作，充實(shí)黨的干部隊(duì)伍。三是建立支部。在沒有支部而又有婦女群眾的地方，發(fā)展女同志去建立支部，幫助支部工作。“加緊婦女教育，提拔婦女干部，發(fā)動(dòng)?jì)D女政治經(jīng)濟(jì)斗爭?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)婦女與限制婦女讀書的家庭斗爭?！薄案鞣N紀(jì)念節(jié)，婦女要組織宣傳，沿村沿戶宣傳，特別是向婦女群眾宣傳，提高婦女的政治水平，這里首先各級(jí)黨部尤其是區(qū)委、支部要負(fù)責(zé)訓(xùn)練口齒伶俐的婦女擔(dān)任這一工作?！盵8](P180)

婦女一條心[8](P224)

推倒三座山，
砸碎四種權(quán)。
婦女一條心，
頂起半邊天。
自己救自己，
莫去求神仙。
婦女受苦幾千年，
要讓下代嘗到甜。

4.組織婦女生產(chǎn)自救。

一是在和平時(shí)，督促女工從事生產(chǎn)，提高婦女職業(yè)化，使蘇區(qū)發(fā)達(dá)起來，充裕蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)的來源。在男女平等的口號(hào)之下，男女工資一律平等，尤其分配土地應(yīng)與男人一樣，反對(duì)男人侵占婦女財(cái)產(chǎn)，使婦女經(jīng)濟(jì)得以獨(dú)立。二是戰(zhàn)爭時(shí)，男人積極上前線，婦女們則組織起來，成立勞動(dòng)互助組、耕田隊(duì)和犁牛合作社等，她們開墾荒地，興修水利，放開裹腳布下水田，耕地、織布，唱起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歌謠，擔(dān)當(dāng)起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主角。

蘇區(qū)婦女真能干[17](P61)

太陽一處亮堂堂，
根據(jù)地里好風(fēng)光。
蘇區(qū)婦真能干，
會(huì)種田來會(huì)打仗。

5.推動(dòng)?jì)D女移風(fēng)易俗。

毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)吿》中對(duì)舊中國封建統(tǒng)治的四種系統(tǒng)的權(quán)力，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)進(jìn)行了分析，指出這四種權(quán)力是長期束縛在中國農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女身上的四條極大的精神枷鎖。湘鄂贛蘇區(qū)通山、蘄水、鄂城、陽新、大冶五縣的報(bào)告中寫到，當(dāng)?shù)亍爸啬休p女，婦女享有經(jīng)濟(jì)教育權(quán)者很少。喜歡童養(yǎng)媳，兄弟相繼。婦女以纏足穿耳為好看，雖是幼女不纏足的很少”等惡習(xí)。為此，蘇區(qū)婦女組織領(lǐng)導(dǎo)廣大婦女群眾對(duì)維護(hù)封建制度的各種宗法思想和制度進(jìn)行了猛烈的攻擊。在這股潮流的影響下，“婦女們紛紛起來放足、剪發(fā)，并成群結(jié)隊(duì)進(jìn)祠堂(以前祠堂不準(zhǔn)婦人入內(nèi))，族長再也不敢干涉?！盵1](P48)

放腳歌(歌譜省略)[18](P453)

姐姐妹妹要把良心問，
男和女女和男，
本當(dāng)是平等。
為什么女子腳裹的緊又緊，
三步難走一尺遠(yuǎn)。
……
姐姐妹妹快快把腳放，
前一步后一步，
任我走四方。
任我跑任我跳，
身體多端正，
打倒帝國主義，
定比人強(qiáng)。

文明結(jié)婚[17](P64)

文明來結(jié)婚，
滿堂的佳賓，
大家齊來賀，
同做證婚人。
新郎和新娘，
今日好精神，
爆竹一聲響，
握手入洞房。
不要禮品，
自由結(jié)婚。
何等快樂！
何等歡欣！

湘鄂贛各級(jí)蘇維埃給工農(nóng)群眾帶來新的生活，人們的經(jīng)濟(jì)、婚姻、道德、倫理觀念等都產(chǎn)生了新的變化，婦女充滿了對(duì)自由解放和幸福生活的渴望。

6.領(lǐng)導(dǎo)婦女開展斗爭。

一九三二年二月六日頒布的《中共湘鄂贛省委關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議》中指出，“勞動(dòng)?jì)D女占整個(gè)勞苦群眾中的一大部分，他們受著封建勢力與舊禮教的長期壓迫，過著不少的奴隸生活，他們要求黨來領(lǐng)導(dǎo)其斗爭與爭取自己的解放，是非常迫切的，所以婦女工作的重要是誰也不可否認(rèn)的?！盵18](P30)

粉碎敵人四次“圍剿”戰(zhàn)歌[8](P258)

……
我是婦女戰(zhàn)士，
拿著武器戰(zhàn)場去沖鋒，
誓死與敵戰(zhàn)，
粉碎他四次的圍攻。
我是工農(nóng)兵婦女們，
緊緊團(tuán)結(jié)戰(zhàn)場去沖鋒，
誓死與敵戰(zhàn)，
粉碎他四次的圍攻。

在上述《中共湘鄂贛省委關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)決議》中，列出了領(lǐng)導(dǎo)婦女斗爭的四個(gè)方面的問題，一是實(shí)行婚姻自由，二是領(lǐng)導(dǎo)婦女參加武裝組織，三是反對(duì)帶童養(yǎng)媳的斗爭，四是領(lǐng)導(dǎo)婦女擁護(hù)紅軍。其中第二條領(lǐng)導(dǎo)婦女參加武裝組織就指出，“凡勞動(dòng)?jì)D女年滿十六歲、二十三歲以下的須編入少年先鋒隊(duì)，二十三歲以上的編入赤衛(wèi)隊(duì)，加緊其軍事政治的訓(xùn)練，除勇敢的參加作戰(zhàn)外，要能經(jīng)常擔(dān)任放哨做偵探做交通等工作。在初編入時(shí)期須加以單獨(dú)訓(xùn)練以及個(gè)別的訓(xùn)練較有進(jìn)步?！盵8](P31)《粉碎敵人四次“圍剿”戰(zhàn)歌》體現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女緊密團(tuán)結(jié)、沖鋒陷陣、誓死與敵斗爭的決心。作為獨(dú)立的個(gè)體，婦女的力量無疑是孱弱的，但是一旦女工加入赤色工會(huì)，貧農(nóng)加入貧農(nóng)團(tuán)，中農(nóng)婦女參加互濟(jì)會(huì)，成為了由蘇區(qū)紅色政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的“工農(nóng)兵”婦女團(tuán)體，婦女的力量就能充分的顯現(xiàn)出來。