◎陳海霞

小學(xué)語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)其它課程的基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文的教育重視程度，對(duì)其后期的教育有著重要的影響，《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出小學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)向思維為導(dǎo)向，注重學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，并通過(guò)優(yōu)秀文章的熏陶，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)下的語(yǔ)文教材中包含了很多名家名篇的文章，而且在很多課外閱讀上也有很多優(yōu)秀作品以供學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀。但是作為教師還應(yīng)該肩負(fù)起引導(dǎo)學(xué)生向經(jīng)典閱讀推進(jìn)的工作，力求讓名家名篇在小學(xué)語(yǔ)文教育中發(fā)揮出更加突出的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還要尊重學(xué)生的個(gè)體化差異，讓優(yōu)秀的作品在不同學(xué)生的腦海中有不一樣的“顏色”。

一、整合名家名篇縱向閱讀教學(xué)，提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)

在蘇版語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)秀的文章，它們不僅僅是我們要傳授給學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，更是一種引導(dǎo)我們深入學(xué)習(xí)的文學(xué)載體，例如陳荒煤的《廣玉蘭》、維克多·雨果《船長(zhǎng)》等文章。但是由于我們現(xiàn)行教育的各種因素制約，在選用文章的時(shí)候?qū)τ谶@樣的名家名篇都做了或多或少的刪減和改變，這樣的節(jié)選式閱讀有時(shí)候并不能觸及到作者想要表達(dá)的“靈魂深處”，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)當(dāng)中可以更多地將通篇原著，或未改編的版本呈獻(xiàn)給學(xué)生品讀，讓學(xué)生以縱向深度閱讀為角度，探索名家名篇中更加深入的思想。

如此一般的整合名家名篇縱向閱讀教學(xué)，有利于提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，即使是同一篇文章在不同的節(jié)選片段中關(guān)于人物和情節(jié)的描寫也有很大的差異，例如《廣玉蘭》是蘇教版六年級(jí)下冊(cè)中的一篇文章，它是改編和截取自我國(guó)當(dāng)代作家、文藝批評(píng)家陳荒煤的《廣玉蘭贊》，在原文中不僅包含了作者對(duì)于“廣玉蘭花”的贊美之情，還有作者內(nèi)心對(duì)于當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)以及對(duì)于戰(zhàn)友的情緒，我們?cè)谀壳暗慕滩漠?dāng)中僅僅是看到了作者對(duì)于花兒的描寫，但是如果能結(jié)合作者所處的年代和內(nèi)心的波瀾去深入體會(huì)，就會(huì)給同學(xué)們另外一種心境。作為教師需要在縱向深度上加以發(fā)掘名家名篇的閱讀對(duì)比，幫助學(xué)生完成閱讀信息整合，提升學(xué)生的素養(yǎng)基礎(chǔ)。

二、延展名家名篇橫向閱讀教學(xué)，拓展學(xué)生閱讀維度

在核心素養(yǎng)教育下更加注重學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和自主發(fā)展，要求在語(yǔ)文教育方面既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞古今中外的優(yōu)秀作品，也要幫助學(xué)生拓展閱讀維度，而不是僅僅局限于課本上的名家名篇。眾所周知我們現(xiàn)行的語(yǔ)文教材僅僅是一個(gè)窗口，目的是讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)窗口去觀察和探索更加廣闊的世界。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品浩如煙海，教材無(wú)法將所有名家名篇都囊括其中，所以作為教師可以更多引導(dǎo)學(xué)生延展名家名篇橫向閱讀教學(xué)，拓展學(xué)生閱讀維度，不僅能豐富學(xué)生的文學(xué)構(gòu)架，還能擴(kuò)展學(xué)生的文學(xué)視野。作家在不同的作品中表現(xiàn)的風(fēng)格可能大相徑庭，在一定程度上使得學(xué)生對(duì)于很多名家有更深入的了解。

例如法國(guó)著名作家維克多·雨果，他一生寫過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、散文，以及各種關(guān)于政治和文藝評(píng)論文章，被稱為法國(guó)的“莎士比亞”，對(duì)于法國(guó)，甚至世界文學(xué)都有著重要的影響力，他的短篇小說(shuō)有《“諾曼底”號(hào)遇難記》就被收錄到了小學(xué)蘇版語(yǔ)文教材中，經(jīng)改編后在六年級(jí)上冊(cè)第七課中重命名為《船長(zhǎng)》。全文以小學(xué)生更能接受的角度去描繪了人在面對(duì)困難時(shí)候的不同做法，而且船長(zhǎng)哈爾威有著大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，這也和他的職業(yè)素養(yǎng)有著很大關(guān)系，即便是面對(duì)死亡也臨危不亂，有秩序的組織營(yíng)救出六十名乘客，并且用自己的生命換取了其他人的生命。這個(gè)短篇小說(shuō)可以說(shuō)是雨果的上乘之作，但是他的偉大作品不僅如此，我們可以更多再節(jié)選一些他的《悲慘世界》《巴黎圣母院》《笑面人》等偉大和傳世的作品讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，單獨(dú)的短篇小說(shuō)并不能代表作者的文學(xué)功底和成就，我們需要橫向?qū)Ρ茸髡叩牟煌瑫r(shí)期的不同文筆，并從中尋找如何創(chuàng)造情節(jié)沖突和環(huán)境描寫，在橫向比較中拓展學(xué)生的文學(xué)維度。

三、深入了解名家名篇的風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生相關(guān)訓(xùn)練

在蘇版語(yǔ)文教材中收錄了大量的名家名篇，但是也由于篇幅和課時(shí)有限，不能完整地體現(xiàn)出作家們的個(gè)性化文學(xué)歷程，以及不同時(shí)期的風(fēng)格變化，這也就容易將很多名家“被標(biāo)簽化”。其實(shí)每一個(gè)作家都有自己的不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，不論是生活經(jīng)歷，還是個(gè)人文學(xué)造詣不斷提升的經(jīng)歷，都會(huì)隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生不小的變化，每個(gè)名家在文字表達(dá)手段和手法上都有著獨(dú)特的魅力，學(xué)生在讀到好的文章時(shí)不僅要注意觀察作者的本作品，還可以翻查其不同時(shí)期的不同作品，讓學(xué)生感受到作者的文學(xué)成長(zhǎng)之路更加立體化，引導(dǎo)學(xué)生感受名家的成長(zhǎng)歷程，體會(huì)獨(dú)特創(chuàng)作魅力，以多元化的角度閱讀文章，在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的文學(xué)審美。

例如《夾竹桃》是蘇版小學(xué)語(yǔ)文教材中收錄的季羨林先生的一篇散文，也是被廣大讀者譽(yù)為“具有史詩(shī)性質(zhì)”的散文。文中詞句優(yōu)美，運(yùn)用了比擬、襯托等手法將夾竹桃的品行和特征表現(xiàn)出來(lái)，既表達(dá)了作者對(duì)于夾竹桃的喜愛之情，又將其可貴韌性、內(nèi)斂含蓄的性格進(jìn)行了贊美。在實(shí)踐教學(xué)中我們可以先有效地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聲情并茂的朗讀，在朗讀中尋找作者的喜愛之情，然后有效地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于“韌性”“生命力頑強(qiáng)”“常年不敗”等相關(guān)內(nèi)容尋找和品讀，讓學(xué)生感受大師對(duì)于細(xì)節(jié)描寫的精妙之處。我們?cè)陂喿x名家名篇之余，不僅要學(xué)會(huì)閱讀和欣賞，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用到自己的寫作中，所以在接下來(lái)的教學(xué)當(dāng)中，我們可以以其它的植物或者動(dòng)物進(jìn)行仿寫，以模仿大師的結(jié)構(gòu)或片段為基礎(chǔ)，鍛煉學(xué)生的寫作能力。

四、教、學(xué)、做合一，開展生活化閱讀

生活就是教育，教育要體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)處，這種教育理念是我國(guó)的教育學(xué)家陶行知先生提出來(lái)的。陶行知的教育理念就是要在生活和身邊的事務(wù)上做好教育，生活就是教育、社會(huì)就是學(xué)校。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)過(guò)程中常會(huì)遇到這樣的情況，很多名家名篇在年代上距離我們比較遙遠(yuǎn)，所以雖然文章很好，但是學(xué)生們讀起來(lái)有距離感，很難在思維上和頭腦中引起共鳴，這也是不能讓學(xué)生們感同身受的重要原因，所以此時(shí)我們可以將陶行知先生的教學(xué)理念與現(xiàn)代教育相結(jié)合。例如葉圣陶的《記金華的雙龍洞》是以作者的角度進(jìn)行，把游覽金華雙龍洞的情景做為第一視角，按照沿途風(fēng)景視野記錄和思維聯(lián)想的全過(guò)程，以此表達(dá)作者對(duì)于祖國(guó)壯美山河的熱愛。當(dāng)代學(xué)生的生活條件比較好，出門旅游也不是什么稀奇的事情，如果單純以這樣的角度去看這篇文章，學(xué)生們無(wú)法深入體會(huì)到作者的游歷心情，更多的是以一種探險(xiǎn)的情感去欣賞文章，那么老師就可以順勢(shì)而為，既然是第一視角的游歷，那么我們就讓學(xué)生結(jié)合自身旅游的經(jīng)歷去幻想和猜測(cè)作者所看到的和所想到的，針對(duì)文章中的外洞、孔隙、內(nèi)洞的情景分別讓學(xué)生加以豐富和聯(lián)想，讓學(xué)生用生活化的經(jīng)驗(yàn)融入到名家名篇當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生的自主能動(dòng)性，讓學(xué)生抓住文字特點(diǎn)以及寫景物的方法，培養(yǎng)學(xué)生觀察周圍事物和有條理敘述事物的能力，并對(duì)文章中的詞句進(jìn)行仿寫和造句，在有條件的情況下，老師也可以組織學(xué)生進(jìn)行一次旅游，近距離的感受祖國(guó)秀美山川，按照游覽順序?qū)懸黄斡洝?/p>

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教育是學(xué)生所有其它課程的基礎(chǔ)，教材中關(guān)于名家名篇的優(yōu)秀文章很多，老師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡段特點(diǎn)進(jìn)行劃分，讓學(xué)生在可理解的范圍內(nèi)更多吸收名家名篇的文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。我國(guó)著名教育家陶行知先生推行的教育理念為生活即教育、教學(xué)做合一、行是知之始，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成長(zhǎng)像一棵樹苗，老師需要以學(xué)生為教學(xué)主體，讓學(xué)生充分吸收不同的養(yǎng)分，但是不能勉強(qiáng)他們都成為一樣的人，但是要在立腳點(diǎn)上求平等,于出頭處謀自由。所以我們倡導(dǎo)在縱向上整合閱讀教學(xué)，使得學(xué)生可以更多的了解作者的寫作角度，在橫向上延展閱讀，讓學(xué)生可以充分理解作者在不同作品中運(yùn)用的手法和寫作技巧，更多的深入了解名家名篇的風(fēng)格，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練，為日后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。