張秀峰 段志光

(1.山西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，太原 030024；2.山西中醫(yī)藥大學(xué)健康人文研究中心，太原 030024；3.山西中醫(yī)藥大學(xué)，太原 030024)

培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人，是我國(guó)高等中醫(yī)藥院校思想政治理論課程(以下簡(jiǎn)稱思政課程)教學(xué)的根本問題。加強(qiáng)大學(xué)生中醫(yī)藥自信教育，是新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校立德樹人的重要抓手，人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，黨的政治建設(shè)的具體體現(xiàn)[1]。高等中醫(yī)藥院校思想政治理論教育，應(yīng)將中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)藥自信融入到思政課程當(dāng)中。即以中醫(yī)藥自信與思想政治教育的融合為切入點(diǎn)，在思政課教學(xué)中滲入中醫(yī)藥元素，強(qiáng)化思政課程的中醫(yī)藥文化特色，堅(jiān)定大學(xué)生中醫(yī)藥自信，不斷提升思政課的親和力和針對(duì)性，培養(yǎng)他們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法守正創(chuàng)新中醫(yī)藥理論，解決醫(yī)學(xué)與健康的實(shí)踐問題，成為擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

1 中醫(yī)藥自信教育融入新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思政課程是應(yīng)然所需

對(duì)中醫(yī)藥自信的理解，我們可從兩個(gè)層面來把握。從縱向來看，作為中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，中醫(yī)藥凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和人文精神，形成涵蓋理法方藥完備的理論體系、思維方式、價(jià)值取向以及獨(dú)特的臨床療效，是助力中華文明復(fù)興的開路先鋒，在健康中國(guó)建設(shè)中不可或缺。從橫向來看，中醫(yī)藥是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)和中華文化走向世界的名片[2]。高校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程。作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)既要體現(xiàn)高校思政課應(yīng)有的功能和特質(zhì)，也要結(jié)合中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)的專業(yè)特色與校本特色，對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)定位，進(jìn)而不斷豐富和完善思政課教學(xué)體系和內(nèi)容體系，從根本上改變長(zhǎng)期以來思政課教學(xué)面臨的“孤島”窘境，解決思想政治教育與中醫(yī)藥教育“兩張皮”的難題。

1.1 適應(yīng)新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思想政治工作新形勢(shì)的需要

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記和黨中央高度重視中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和高校思想政治工作，并就新時(shí)代推動(dòng)中醫(yī)藥健康發(fā)展和加強(qiáng)高校思想政治工作做出了一系列重要指示、重要批示和重要部署。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好，要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新，加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。強(qiáng)調(diào)努力實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界[3]。2017年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，激發(fā)其生機(jī)與活力，強(qiáng)調(diào)要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入高等教育各環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。習(xí)近平總書記指出，辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度來對(duì)待。未來30年，我們培養(yǎng)的人要能夠完成“兩個(gè)一百年”的偉業(yè)。這就是教育的歷史責(zé)任。辦好思政課，有不少問題需要解決，但最重要的是解決好信心問題[4]。這些重要論述，從辯證法、方法論的高度為高等中醫(yī)藥院校開展思想政治工作指明了方向，它表明作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，中醫(yī)藥優(yōu)秀文化是發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐所需，也是助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要力量。高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和文化傳承創(chuàng)新的主陣地，肩負(fù)著發(fā)展中醫(yī)藥高等教育、完成立德樹人的根本任務(wù)、推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展、建設(shè)健康中國(guó)等多重使命，要適應(yīng)新時(shí)代思想政治工作的新形勢(shì)，就要全面貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記的重要指示和黨中央的要求，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥自信教育與高等中醫(yī)藥院校思政課程高度融合，加強(qiáng)思想政治教育，堅(jiān)定大學(xué)生中醫(yī)藥職業(yè)認(rèn)同，培養(yǎng)其中醫(yī)藥職業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)其中醫(yī)藥職業(yè)情懷。這不僅具有宗旨意識(shí)教育、愛國(guó)情懷培育和民族情感認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)意義，還有提升立德樹人的效能、服務(wù)人民健康、促進(jìn)全面小康的社會(huì)意義，更有傳承中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)民族文化復(fù)興的歷史意義。

1.2 實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)新突破的需要

“科學(xué)是內(nèi)在的整體。它被分解為單獨(dú)的部分不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人的認(rèn)識(shí)能力的局限性”[5]。學(xué)科的分立及發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，它是“讓人正確實(shí)踐的一種方法而不是一個(gè)被‘束之高閣’的神物”[6]。在信息化時(shí)代，高等中醫(yī)藥院校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)必然要根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，適合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要，打破馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)壁壘，開拓學(xué)科建設(shè)視野，并以馬克思主義理論為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)科間的融合共生關(guān)系，推動(dòng)特色學(xué)科建設(shè)，改變長(zhǎng)期以來僅限于從馬克思主義理論自身來研究學(xué)科建設(shè)和由此導(dǎo)致的高等中醫(yī)藥院校特色學(xué)科建設(shè)相對(duì)薄弱的狀況。因而，新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思政課建設(shè)，既要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，發(fā)揮其領(lǐng)航作用，又要增強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科支撐中醫(yī)藥思政課程的意識(shí)，廓清思政課教學(xué)中的中醫(yī)藥理論與實(shí)踐課題，回應(yīng)學(xué)生對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論學(xué)科與高等中醫(yī)藥院校思政課程互為支撐、共生發(fā)展，并為思政課建設(shè)提供科學(xué)支撐。如馬克思主義理論體系研究、馬克思主義中國(guó)化研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究以及思想政治教育研究等學(xué)科建設(shè)均與中醫(yī)藥自信內(nèi)涵共生。尤其在馬克思主義中國(guó)化的過程中，“中國(guó)的中醫(yī)，特別是中醫(yī)理論，最全面地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本觀念和思維方式”[7]，最能彰顯中醫(yī)藥自信教育的特色。

1.3 選擇大學(xué)生思想政治理論教育新視角的需要

近年來，高等中醫(yī)藥院校充分利用思政課堂教學(xué)的主渠道，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，取得了顯著成效。同時(shí)，基于思政課教師專業(yè)背景知識(shí)的局限性與思政課教學(xué)內(nèi)容的同一性，一些高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)缺少特色，思想政治理論教育無法更好地服務(wù)于中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)?！八枷胝卫碚摻虒W(xué)的最終目的，不是傳授一套抽象的理論化知識(shí)體系，而是提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德行為能力”[8]。特別是對(duì)于專業(yè)性較強(qiáng)的高等中醫(yī)藥院校，從中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的效果看，在提高學(xué)生的中醫(yī)素養(yǎng)、中醫(yī)思維和價(jià)值認(rèn)同等方面仍然有進(jìn)一步拓展的空間。如果“沒有一定的道德能力，一個(gè)人即使把道德理論或政治理論學(xué)習(xí)得再出色，也無法成功地把這些理論規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐行為”[9]?？梢姡叩戎嗅t(yī)藥院校思政課教學(xué)需要打破固有的條框，探索尋求適合中醫(yī)藥大學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)視角，體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，開闊思政課教學(xué)視野、豐富教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。

1.4 形成思政課程改革新思路的需要

黨的十八大以來，黨中央對(duì)高校思想政治工作高度重視，高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)不斷深入推進(jìn)，諸如理論來源更加多樣、研究范圍更加廣延、研究對(duì)象更加立體。但思政課教學(xué)改革更多的是教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的創(chuàng)新，教師隊(duì)伍的建設(shè)及教學(xué)評(píng)價(jià)體系的完善等，在中醫(yī)藥語境下教學(xué)內(nèi)容的取舍、整合、重組與建構(gòu)不夠突出?，F(xiàn)行教學(xué)難以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，難以滿足大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。內(nèi)容是方法的具體指向，也是達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵因素。思政課教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要符合中醫(yī)藥大學(xué)生的專業(yè)興趣、思想特點(diǎn)、價(jià)值取向、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、實(shí)際需求以及網(wǎng)絡(luò)生存狀況等因素，突出中醫(yī)藥時(shí)代特色、專業(yè)特色和課程特色，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。因而，將中醫(yī)藥自信融入高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)有利于增強(qiáng)中醫(yī)藥思政課的吸引力和針對(duì)性，喚起學(xué)生對(duì)思政課的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神與職業(yè)素養(yǎng)，堅(jiān)定他們的職業(yè)認(rèn)同。

2 中醫(yī)藥自信教育可與新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思政課程契合融通

中醫(yī)藥自信不僅事關(guān)中醫(yī)藥道路自信、理論自信和制度自信，更在深層次上涉及中醫(yī)藥文化自信。明確中醫(yī)藥優(yōu)秀文化，有助于我們準(zhǔn)確地把握中醫(yī)藥文化自信教育與思政課教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)并進(jìn)一步精準(zhǔn)施教。

2.1 中醫(yī)思維同馬克思主義理論內(nèi)在相通

中醫(yī)藥具有深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，也有獨(dú)特的思維方式。農(nóng)耕民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，為了生存和健康，在與自然和疾病的斗爭(zhēng)中發(fā)展起中醫(yī)藥學(xué)，以解釋人體的生理現(xiàn)象和病理變化，歸納出關(guān)于健康和疾病的某些規(guī)律并用于臨床實(shí)踐。它借助中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合自然科學(xué)和人文科學(xué)，構(gòu)建起自己的理論體系，產(chǎn)生指導(dǎo)中醫(yī)理論形成與臨床診療的中醫(yī)思維，形成了療效確切、覆蓋人類生命全過程的中醫(yī)科學(xué)，并為臨床實(shí)踐提供方法論指導(dǎo)。其哲學(xué)基礎(chǔ)為：精氣學(xué)說、陰陽五行學(xué)說、天人合一整體觀，以平為期平衡觀，動(dòng)靜結(jié)合恒動(dòng)觀等。其哲學(xué)思維為：整體思維、中和思維、變異思維、順勢(shì)思維等。這些理論與思維在一定程度上與馬克思主義的世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論同質(zhì)同構(gòu)或相通相近，均可成為高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)的特色資源。

2.2 中醫(yī)藥優(yōu)秀文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合相融

習(xí)近平總書記指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中醫(yī)藥學(xué)是運(yùn)用中國(guó)人文主義方法實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神的一種醫(yī)學(xué)范式”[10]。它“植根于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，全面、系統(tǒng)、完整地傳承了中華文化的核心理念、人文精神與道德規(guī)范”[11]。作為一種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體系而逐漸成為歷代中醫(yī)人所踐行的核心價(jià)值觀。即主體觀的“人為本”；價(jià)值觀的“心術(shù)仁”；道德觀的“醫(yī)精誠(chéng)”；思維觀的“天人和”[12]。這些中醫(yī)藥價(jià)值文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、尚和合”等觀念同源同根，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在相融。高等中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)蘊(yùn)含公正法治精神需求德法兼?zhèn)?，有利于保障生命健康與安全；蘊(yùn)含愛崗敬業(yè)品質(zhì)需求審證辨因，有利于彰顯救死扶傷的精神；蘊(yùn)含文明和諧需求致中調(diào)和，有利于保持醫(yī)患和睦；蘊(yùn)含誠(chéng)信友善需求無私奉獻(xiàn)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。因此，“弘揚(yáng)中醫(yī)藥等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義”[13]。

2.3 中醫(yī)藥文化自覺的歷史演進(jìn)與近現(xiàn)代中華優(yōu)秀文化發(fā)展同構(gòu)相生

費(fèi)孝通先生認(rèn)為文化自覺是生活在一定文化歷史下的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。自近代以來，在西方文化的挑戰(zhàn)下，中國(guó)的知識(shí)分子開始審視中西文化的異同，基于一種守衛(wèi)本土文化的心意、探索中西文化本質(zhì)的要求、固守傳統(tǒng)直觀思維方式的“普遍認(rèn)知的不足”，中西文化研究大體限于“東方尚道，西方尚藝”的框架與“中體西用”的思想。中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)一種“文化遺失”的現(xiàn)象[14]。體現(xiàn)在中醫(yī)藥文化的演進(jìn)上，中醫(yī)文化自覺源于西方入侵歷史場(chǎng)域下民族文化危機(jī)意識(shí)和文化自覺的產(chǎn)生，是中國(guó)人面對(duì)西醫(yī)挑戰(zhàn)和“科學(xué)”思潮壓迫所進(jìn)行的深層次自我觀照和文化救贖[15]。面對(duì)“西方科學(xué)主義”的盛行與中醫(yī)藥發(fā)展的“科學(xué)性困境”，中醫(yī)共同體“只著重于從技術(shù)層面尋找原因，而不從文化品性上進(jìn)行詮釋，顯然是缺乏說服力的”[16]。中醫(yī)藥面臨的危機(jī)是中華文化危機(jī)的歷史性顯現(xiàn)，這與近代中國(guó)文化的發(fā)展軌跡契合共生。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革發(fā)展的不同時(shí)期重視中醫(yī)藥發(fā)展，提出了“從團(tuán)結(jié)中醫(yī)到學(xué)習(xí)中醫(yī)”“中醫(yī)國(guó)家制度化建設(shè)”“中西醫(yī)結(jié)合”“守正創(chuàng)新”等科學(xué)的中醫(yī)政策，為新時(shí)期中醫(yī)振興發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，促進(jìn)了中醫(yī)主體的文化自覺，豐富和堅(jiān)定了革命文化自信與社會(huì)主義文化自信。進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位和價(jià)值得到重新審視和評(píng)判，中醫(yī)藥文化研究已超出醫(yī)學(xué)自身而與社會(huì)文化、政治制度、民族認(rèn)同、社會(huì)變革相聯(lián)系，甚至上升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，并吸收到國(guó)家意志主話語場(chǎng)。當(dāng)下，置身于中華民族偉大復(fù)興的歷史領(lǐng)域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)藥文化助中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自覺[17]，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

3 中醫(yī)藥自信教育融入新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思政課程的路徑

2020年5月，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》為高等中醫(yī)藥院校如何深化“三全”育人格局，加強(qiáng)中醫(yī)藥自信教育，發(fā)揮思政課程與課程思政同向同行的協(xié)同效應(yīng)明確了方向。這將是一個(gè)多維建構(gòu)的系統(tǒng)過程，至少可以從構(gòu)建共同設(shè)計(jì)、整合課程資源、強(qiáng)化實(shí)踐育人方面入手。

3.1 構(gòu)建共同設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記指出, 高校思想政治工作要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道,其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田, 使各類課程與思想政治理論課同向同行, 形成協(xié)同效應(yīng)[18]。這段話內(nèi)含了思政課程與各類課程存在任務(wù)與目標(biāo)上的共同性、方向與功能上的一致性、內(nèi)容與要求上的契合性。因此，高等中醫(yī)藥院校加強(qiáng)學(xué)生中醫(yī)藥自信教育，實(shí)現(xiàn)課程育人效果最大化,增強(qiáng)思政工作的實(shí)效性, 既要發(fā)揮思政課與各類課程各自的思政教育功能和作用, 又要構(gòu)建共同設(shè)計(jì)，推動(dòng)同向同行, 形成協(xié)同效應(yīng)。具體講,一是明確思政課程與其它各類課程的地位作用。高校思政課、其它公共課與專業(yè)課都具有思政教育功能。基于課程性質(zhì)、內(nèi)容和形式的不同，兩者的地位和作用有別。思政課在高校思想政治教育工作中居于主要地位，發(fā)揮顯性的主導(dǎo)作用。其它課程居于輔助地位，發(fā)揮不可忽缺的隱性協(xié)同作用。二是發(fā)揮思政課程與其它各類課程的“雙向互參”作用。思政課教師應(yīng)努力探索如何吸納“專業(yè)課老師”參與思政課課程研究及建設(shè)，挖掘提煉蘊(yùn)含思政元素的中醫(yī)藥資源，專業(yè)課教師也應(yīng)承擔(dān)起“大思政共建人”的角色，深入挖掘?qū)I(yè)課程蘊(yùn)含的思政元素，“讓課程承載思政、思政寓于課程，探索建設(shè)學(xué)科特色鮮明的課程思政體系，發(fā)揮各類課程的育人作用，切實(shí)把立德樹人融入教育教學(xué)的各方面各環(huán)節(jié)”[19]。三是提升思政課程與其它各類課程的育人效能?；诹⒌聵淙说母救蝿?wù)，立足于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)目標(biāo)，在高等中醫(yī)藥院校思政工作中，思政課教學(xué)要著力提高學(xué)生的思想覺悟、理論水平和政治素養(yǎng)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)性作用。其他公共課教學(xué)要著力培養(yǎng)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，發(fā)揮課堂教學(xué)的推動(dòng)性作用。專業(yè)課教學(xué)則著力把思想政治教育貫穿課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主體性作用。

3.2 整合課程資源

從中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、服務(wù)對(duì)象中尋找與思政課程相關(guān)的“觸點(diǎn)”和“融點(diǎn)”，整合課程資源，把專業(yè)教育與思想政治理論教育有機(jī)有效銜接和融合，可以增強(qiáng)思政課的親和力和針對(duì)性，解決中醫(yī)藥自信教育“融什么”的問題。主要有以下幾點(diǎn)：

3.2.1中醫(yī)藥文化蘊(yùn)涵的哲學(xué)理論、思維方式和臨床實(shí)踐融入思政課教學(xué)

中醫(yī)主張“陰陽調(diào)和”“整體和諧”“執(zhí)兩用中”“形有盛衰”“天地相召”“異病同治”等經(jīng)典理論及其相應(yīng)的診療方法，與辯證唯物主義世界觀及方法論具有內(nèi)在相融的性質(zhì)和趨勢(shì)。中醫(yī)藥“天人合一”“道法自然”等辨證論治的思維方式蘊(yùn)含著中華民族深邃的哲學(xué)思想，與馬克思主義科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性等鮮明特征有著異曲同工之妙。中醫(yī)“治未病”思維方式與“攝情志，修身養(yǎng)性”的養(yǎng)生方法有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種糾結(jié)和困惑。此外，神農(nóng)嘗百草的故事以及中醫(yī)臨床診療的特色同樣讓學(xué)生深刻理解和感悟?qū)嵺`的本質(zhì)，更加堅(jiān)定他們中醫(yī)藥理論自信與臨床自信。

3.2.2中醫(yī)藥發(fā)展歷史、價(jià)值取向融入思政課教學(xué)

傳統(tǒng)社會(huì)下中醫(yī)藥“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)”的心醫(yī)體系和價(jià)值取向。近代以來中醫(yī)藥發(fā)展的史實(shí)，包括五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中醫(yī)藥發(fā)展的沉淪，我們黨不同歷史時(shí)期關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展的方針政策。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人的中醫(yī)藥情結(jié)和中醫(yī)藥發(fā)展思想等。如：革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中醫(yī)藥的重視與扶持、過渡時(shí)期同仁堂公私合營(yíng)的故事、建設(shè)時(shí)期的農(nóng)村合作醫(yī)療探索以及改革開放以來中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的實(shí)踐等。這些可以引導(dǎo)學(xué)生了解黨的中醫(yī)藥傳承發(fā)展的歷史、中醫(yī)特色的發(fā)展道路，正確認(rèn)識(shí)中西醫(yī)之間的關(guān)系，克服他們可能存在的文化虛無主義思想，培養(yǎng)正確的醫(yī)學(xué)道德觀念，堅(jiān)定他們的文化自信和道路自信。

3.2.3新時(shí)代中醫(yī)藥發(fā)展的政策制度、法律法規(guī)、國(guó)際交流與傳播融入思政課教學(xué)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記和黨中央就新時(shí)代推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展做出一系列重要指示和重要部署。如堅(jiān)持中西醫(yī)并重、中西藥并用和中西醫(yī)結(jié)合的制度，堅(jiān)持中醫(yī)藥傳承精華，守正創(chuàng)新的發(fā)展道路，推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展等。2017年起實(shí)施的《中醫(yī)藥法》使中醫(yī)藥發(fā)展走上標(biāo)準(zhǔn)化、法制化軌道。此外，中醫(yī)藥在本次新冠肺炎疫情防控中發(fā)揮的重大作用和取得的良好效果，在推動(dòng)構(gòu)建人類健康命運(yùn)共同體、實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略、加快中醫(yī)藥文化在海外傳播等方面貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這些能夠引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥在密切人文交流、服務(wù)外交等方面的獨(dú)特作用，進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生中醫(yī)藥制度自信與文化自信。

3.3 強(qiáng)化實(shí)踐育人

把思想政治教育貫穿于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系，需要結(jié)合各專業(yè)課程的“思政融點(diǎn)”，從課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐3個(gè)層面切入，以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，科學(xué)設(shè)計(jì)思政課實(shí)踐教育教學(xué)體系，解決中醫(yī)藥自信教育“怎么融”的問題。

3.3.1優(yōu)化課堂實(shí)踐教學(xué)

一是主題討論法。圜于歷史原因，一些人對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)識(shí)失于偏頗，甚至對(duì)其療效持懷疑態(tài)度。此種不符合應(yīng)然表現(xiàn)的實(shí)然現(xiàn)狀影響著大學(xué)生中醫(yī)藥自信的認(rèn)同。課堂教學(xué)以思政課為載體，通過對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展歷史、發(fā)展道路以及發(fā)展模式的歷史回溯，實(shí)現(xiàn)對(duì)中醫(yī)藥在現(xiàn)代語境下的闡釋與解答，形成學(xué)生的中醫(yī)藥認(rèn)知。二是課堂辯論法。在中醫(yī)藥思政課教學(xué)中，可以設(shè)置一些辯論話題組織學(xué)生課堂爭(zhēng)鋒。如“中醫(yī)是科學(xué)還是哲學(xué)”、“醫(yī)學(xué)的未來是中醫(yī)還是西醫(yī)”等等，通過中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論教育引導(dǎo)、中西醫(yī)比較鑒別，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政課的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的中醫(yī)藥認(rèn)同。三是專題講座法。形塑我們的不是經(jīng)驗(yàn)，是回應(yīng)經(jīng)驗(yàn)的方式?；厥讱v史，大部分名醫(yī)都耳濡目染岐黃經(jīng)典，重視臨床實(shí)踐和終身學(xué)習(xí)。邀請(qǐng)中醫(yī)名家與學(xué)生分享其“醫(yī)乃仁術(shù)”價(jià)值取向的奮斗之路與人生經(jīng)歷，這種言傳身教可以增強(qiáng)課程的親和力，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)定學(xué)生的中醫(yī)藥自信。四是影視感染法。以中醫(yī)藥文化為主題的視頻播放設(shè)計(jì)，可以豐富課堂教學(xué)形式，克服學(xué)生基于課程單一而引發(fā)的倦怠，涵養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)藥素養(yǎng)。如《中醫(yī)藥新冠肺炎疫情防控》《神醫(yī)喜來樂》等影視資料就很有教育意義。

3.3.2細(xì)化校園實(shí)踐教學(xué)

一是提升中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播的實(shí)效性。高等中醫(yī)藥院校應(yīng)積極適應(yīng)信息化社會(huì)下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化生存新常態(tài)，統(tǒng)籌學(xué)校宣傳、教務(wù)、馬院等相關(guān)部門，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化資源整合和共享，建立思政課程與課程思政同向同行的教學(xué)資源分級(jí)分類入庫(kù)制度，形成豐富的資源數(shù)據(jù)庫(kù)，打造思政——中醫(yī)藥文化資源信息聚合平臺(tái)，形成各專業(yè)課程數(shù)據(jù)共建共享機(jī)制，提高資源數(shù)字化管理和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)和人格塑造，堅(jiān)定他們的中醫(yī)藥自信。二是發(fā)揮“思政課+中醫(yī)”第二課堂作用。結(jié)合中醫(yī)藥自信教育教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)校有關(guān)部門可以利用思政課與各專業(yè)課具有的內(nèi)在相關(guān)性，引導(dǎo)和推動(dòng)跨學(xué)科資源的有效整合，設(shè)置思政課特色專題，嘗試通過經(jīng)典朗誦、情景展演、動(dòng)漫展示、案例分析、音樂舞蹈等形式，利用新技術(shù)將中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)核展現(xiàn)出來，提升中醫(yī)藥文化有機(jī)融入思政課教學(xué)的示范效能，增強(qiáng)立德樹人之實(shí)效。三是加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)。高等中醫(yī)藥院校應(yīng)充分利用地方特色、中醫(yī)特色和校本特色的優(yōu)勢(shì)，全力全面加強(qiáng)具有中醫(yī)藥特色的校貌、校舍、?；铡⑿Ｆ?、中藥園、中醫(yī)館、中醫(yī)墻、中醫(yī)廊、中醫(yī)像、校史館等大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)；加強(qiáng)具有中醫(yī)藥特色的?？?、校報(bào)、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)宣傳、攝影書法、典禮儀式、節(jié)日活動(dòng)、太極拳、八段錦、五禽戲等大學(xué)精神文化建設(shè)；加強(qiáng)體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的各種法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)、舉止禮儀、服務(wù)方式等制度文化建設(shè)，營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生的中醫(yī)藥文化自覺意識(shí)。

3.3.3強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育

一是建立中醫(yī)藥社會(huì)實(shí)踐基地。學(xué)校思政教育工作者應(yīng)充分依托基地平臺(tái)，大力開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)。組織學(xué)生深入街道、社區(qū)、農(nóng)村義診，傳播中醫(yī)藥“養(yǎng)生保健”“疾病防控”“康復(fù)治療”知識(shí)，讓群眾感知中醫(yī)藥“簡(jiǎn)便廉驗(yàn)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與醫(yī)療價(jià)值，增強(qiáng)中醫(yī)藥健康服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)公眾接受中醫(yī)和專業(yè)堅(jiān)守中醫(yī)。二是深入挖掘中醫(yī)藥文化資源。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，思政教育工作者能夠挖掘諸如中醫(yī)藥文化節(jié)、中醫(yī)藥書畫展、中藥材鑒別賽等文化資源，組織學(xué)生深入田間地頭，觀摩體驗(yàn)中草藥種植活動(dòng)，了解中草藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)運(yùn)行狀況，向?qū)W生講好新時(shí)代中醫(yī)藥“產(chǎn)業(yè)脫貧”“教育脫貧”“衛(wèi)生脫貧”的故事，堅(jiān)定他們對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知認(rèn)同。三是參與中醫(yī)藥社會(huì)教育。思政教育工作者可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀制藥廠、藥材基地等體現(xiàn)中醫(yī)發(fā)展的場(chǎng)地，感受中醫(yī)發(fā)展的悠久歷史。充分利用自身的優(yōu)勢(shì)與大數(shù)據(jù)信息，深入基層，積極參與諸如新冠肺炎疫情防控等“公共衛(wèi)生危機(jī)”救治，保護(hù)人民的生命安全與身體健康，躬行仁心仁術(shù)的職業(yè)觀，道法自然的世界觀，執(zhí)中致和的認(rèn)識(shí)論以及辨證論治的方法論。

新時(shí)代高等中醫(yī)藥院校思政課完成立德樹人的根本任務(wù)，既承載著引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀的使命，又承載著傳承中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和守正創(chuàng)新的使命。將中醫(yī)藥自信融入思政課教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的實(shí)踐過程。因此，思政課教師應(yīng)不斷豐富知識(shí)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，提升思政課的吸引力與影響力，堅(jiān)定大學(xué)生的中醫(yī)藥自信。