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      鄉(xiāng)土文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育探析
      ——以天津文化為視角

      2020-02-24 07:38:01趙志勇
      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土天津價值觀

      □趙志勇

      (天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津 300222)

      習(xí)近平總書記指出:“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!盵1]鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的特殊資源。培育和踐行社會主義核心價值觀,需要充分利用現(xiàn)有的各種文化資源,尤其是具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土文化資源,借助恰當(dāng)?shù)妮d體和方式,引起人們內(nèi)心的共鳴和情感的共振,內(nèi)化于心,進(jìn)而外化于行,達(dá)到教育目的。

      1 “鄉(xiāng)土文化”概念的界定

      對于“鄉(xiāng)土文化”的理解主要有兩種觀點:一是將“鄉(xiāng)土”理解為鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)土文化就是與城市文化相對的鄉(xiāng)村文化。比如馮連惠等認(rèn)為:“鄉(xiāng)土文化是從農(nóng)村生活方式中生長出來的文化形態(tài)”[2];一種是將“鄉(xiāng)土”理解為家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)。比如杜榮生認(rèn)為:“鄉(xiāng)土文化是一個區(qū)域內(nèi)長期沉積的文明象征,它包涵了歷史與現(xiàn)代的人物、建筑、工藝、民風(fēng)民俗及人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)系和方式?!盵3]現(xiàn)代漢語詞典中,將“鄉(xiāng)土"解釋為本鄉(xiāng)本土。《辭?!分邪选班l(xiāng)土”解釋為“家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng),亦泛指地方”。在這種意義上使用的“鄉(xiāng)土文化”也就是地方文化、區(qū)域文化。筆者認(rèn)為第一種觀點不太準(zhǔn)確?!班l(xiāng)土”具有時空的特性,既有空間、地域的特點,又具有時間特性。在傳統(tǒng)的中國社會,城市化進(jìn)展緩慢,鄉(xiāng)村文化所占比重較大,把“鄉(xiāng)土文化”等同于“鄉(xiāng)村文化”并無不妥。當(dāng)前,中國城市化的進(jìn)程異常迅速,城市文化與鄉(xiāng)村文化在交融中日漸擴大,鄉(xiāng)村文化不斷式微,如果還用鄉(xiāng)土文化代指鄉(xiāng)村文化則有失妥當(dāng)。

      基于以上分析,筆者認(rèn)為鄉(xiāng)土文化應(yīng)該指具有鮮明地方特色和民族風(fēng)情的文化,包括獨特的自然風(fēng)光、歷史名人及歷史遺跡、人文景觀、民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝等方面。某個地方的鄉(xiāng)土文化是這個地方人文歷史的積淀,包含著當(dāng)?shù)貧v朝歷代人民群眾在改造自然、反抗外來侵略、建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總稱。因此從這個意義上說,鄉(xiāng)村文化只是鄉(xiāng)土文化的一部分。

      2 鄉(xiāng)土文化對社會主義核心價值觀教育的功能

      文化本身就具有地域性、民族性和時代性。我國由于地域廣闊、地理環(huán)境復(fù)雜、民族風(fēng)情各異,因此形成了各具地方特色的鄉(xiāng)土文化。比如慷慨悲歌、崇尚德義的燕趙文化,勇敢尚武、經(jīng)世致用的湖湘文化,開放進(jìn)取、實利重商的嶺南文化等。人們常說一方水土養(yǎng)一方人,實際上是一方水土孕育了一方文化,一方文化培育了一方人。鄉(xiāng)土文化,既可以為培育社會主義核心價值觀提供豐厚的資源和載體,也可以讓生活在該區(qū)域的民眾倍感親切、自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀,因此起著不可替代的作用。

      2.1 優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化為培育社會主義核心價值觀提供豐富的資源

      社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練,是在借鑒世界其他優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上,汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華而形成的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供了豐富的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強調(diào):“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天,我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀,必須從中汲取豐富營養(yǎng),否則就不會有生命力和影響力?!盵1]可以說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根和魂。

      具有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土文化,是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,包含著當(dāng)?shù)厝耸朗来奶幨勒軐W(xué)、價值觀念和理想追求,可以為培育社會主義核心價值觀提供更加豐富多彩的資源和載體。比如名滿中外的“泥人張”是中國彩塑藝術(shù)的代表。泥人張的傳人們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的敬業(yè)精神值得我們欽佩和弘揚。參觀“泥人張美術(shù)館”可以讓我們享受精美彩塑藝術(shù)的同時,鞭策自己愛崗敬業(yè)、弘揚工匠精神,讓我們深刻地體會到唯有把工作當(dāng)成事業(yè)來看待,腳踏實地、認(rèn)真鉆研、兢兢業(yè)業(yè),才有可能做出驕人的成績。天津被稱為曲藝之鄉(xiāng),無論是天津快板,還是相聲在中國的曲藝界都享有很高的聲譽。一直以來,相聲、天津快板在針砭時弊、弘揚正能量方面起著重要的作用,在弘揚和培育社會主義核心價值觀方面,也起著很重要的作用。

      2.2 鄉(xiāng)土文化有助于解決社會主義核心價值觀的親和力問題

      習(xí)近平總書記指出:“一種價值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會生活,讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘I罹o密聯(lián)系起來?!盵1]習(xí)近平總書記在這里強調(diào)的就是解決社會主義核心價值觀的親和力問題。社會主義核心價值觀雖然只有24個字,字面意思比較好理解。但是,社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的高度凝練,意識形態(tài)色彩濃厚、理論性強,每個詞匯都包含著豐富的內(nèi)涵。因此,對普通民眾來說,屬于“高大上”的價值要求,與普通群眾的日常生活之間存在著一條天然的“鴻溝”,存在著親和力不足的問題。即使大學(xué)生,除非有特別大的興趣去探究社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,否則要想透徹理解也并非易事,更談不上嚴(yán)格踐行。要讓人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀,不可能把他們都培養(yǎng)成精英知識分子,只能將社會主義核心價值觀與普通群眾的日常生活聯(lián)系起來。由于地理和心理方面的原因,具有地方特色的鄉(xiāng)土文化對生長于斯的普通群眾有著天然的親和力。以他們所熟悉的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語、喜聞樂見的藝術(shù)形式來吸引,以發(fā)生在他們生活的這片熱土上的歷史故事來感染,以發(fā)生在他們身邊的典型事例來感召,是培育社會主義核心價值觀的最有效途徑。

      2.3 鄉(xiāng)土文化有利于增強社會主義核心價值觀的認(rèn)同感

      價值觀的樹立需要遵循認(rèn)知——認(rèn)同——踐行的規(guī)律,這其中認(rèn)知是起點,認(rèn)同是關(guān)鍵,踐行是歸宿。培育社會主義核心價值觀,一定“要在增強認(rèn)知認(rèn)同上下功夫,使其家喻戶曉,深入人心”。[4]讓普通百姓認(rèn)知社會主義核心價值觀較容易,認(rèn)同就有一定難度了。社會主義核心價值觀的培育,不是靠空洞的口號,必須從人民群眾的日常生活中尋找切入點,深入內(nèi)心,才能形成認(rèn)同感。生于斯、長于斯的人民群眾普遍對具有本鄉(xiāng)本土特色的鄉(xiāng)土文化懷有某種特殊的感情。以本區(qū)域歷史上發(fā)生的人民大眾耳熟能詳?shù)臍v史人物、歷史故事作為弘揚社會主義核心價值觀的典型事例,會讓群眾感覺可親可敬、真實感人,從而增強對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感。即使是外地來天津讀書的大學(xué)生,把天津當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng),對于天津的文化、歷史、風(fēng)土人情也會抱有濃厚的興趣。比如,霍元甲是出生于天津的清末著名愛國武術(shù)家,他的故事廣為流傳。通過帶領(lǐng)大學(xué)生參觀霍元甲故居紀(jì)念館,使其身臨其境,可以真切地感受這個俠義之士的愛國情懷。這對于增強大學(xué)生對“愛國”的認(rèn)同起著事半功倍的作用。

      3 天津鄉(xiāng)土文化與社會主義核心價值觀的契合

      鄉(xiāng)土文化的多樣性從根本上說,主要源于各地地理環(huán)境的差異。文化是一種社會歷史現(xiàn)象,因此鄉(xiāng)土文化的形成又與這個地方的歷史發(fā)展、居民成分及其素質(zhì)、政治氛圍、社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r等因素密不可分。

      3.1 天津鄉(xiāng)土文化的特點

      3.1.1 匯聚包容

      天津作為臨海有河的城市,主基調(diào)是“水文化”,核心要素是“匯聚包容”。天津位于九河下梢,處于河海要沖,區(qū)域內(nèi)沽港密布(天津有七十二沽之說),沿河畔建城,在海邊修港。天津曾經(jīng)作為漕運和海運的碼頭長期興盛不衰?!捌呤镣鶃矸?一百八杵早晚鐘聲”[5]就是其真實寫照。天津納河通海的氣勢造就了天津文化以內(nèi)河文化為主體、海洋文化為補充,具有吐故納新、兼收并蓄、匯聚包容的特性。

      3.1.2 衛(wèi)和穩(wěn)定

      天津作為畿輔門戶的地位,造就了“衛(wèi)”派文化,核心要素是“衛(wèi)和穩(wěn)定”。天津和北京近在咫尺,自從金代定都以來,天津的命運就和北京聯(lián)系在一起。尤其是明代天津設(shè)衛(wèi)建城以來,其保衛(wèi)首都的功能明顯增強,因此天津文化中形成了“愛國衛(wèi)和”的特點。

      3.1.3 多元共生

      天津作為移民城市,蘊含的文化具有“多元共生”的特征。天津移民的構(gòu)成比較復(fù)雜,先是在建衛(wèi)過程中,大量安徽籍官兵及家屬涌入;后來隨著碼頭和鹽業(yè)的發(fā)展,大量江浙商人巨賈來津發(fā)展;河北山東等失地農(nóng)民來天津謀生。1850年人口統(tǒng)計顯示,當(dāng)時天津土著居民才占2%多一點。由于距北京較近,近代以來,入駐天津的人員更是多樣:既有嚴(yán)復(fù)、梁啟超等資產(chǎn)階級啟蒙思想家,也有周恩來、張?zhí)椎葻o產(chǎn)階級革命家;既有清朝垮臺后的皇親國戚、遺老遺少,也有曹汝霖、徐世昌等失意政客。基于以上因素,天津文化具有南北文化的交匯性、雅俗文化的共生性等特點。

      3.1.4 中西合璧

      天津作為近代西方侵華的中心城市,天津文化在東西方文化碰撞中融合。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后,天津被迫開埠通商,境內(nèi)九國租界林立。租界內(nèi)的西方文化與津沽本土的東方文化在碰撞中共存,呈現(xiàn)出開放包容、海納百川的態(tài)勢?;浇涛幕鳛槲鞣轿幕拇?在天津廣泛傳播的過程中,難免與儒釋道為主體的東方文化發(fā)生碰撞。典型的事件有天津教案、火燒望海樓、老西開事件等。在東西方文化的碰撞中,天津文化出于自我保護的本能,會通過各種途徑或方式去影響西方文化;西方文化出于傳教的需要,也會想方設(shè)法地迎合天津文化。這樣在與西方文化碰撞中,天津成為中國北方吸納西方文明最多的城市,天津文化融入了一些異質(zhì)因素,比如開放、創(chuàng)新、競爭、高效等,形成了中西合璧的文化格局,促進(jìn)了天津文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型提升。

      3.1.5 開放創(chuàng)新

      天津作為近代以來中國北方的經(jīng)濟中心,具有開放創(chuàng)新的特點。19世紀(jì)60年代天津開埠通商以來,很快成為洋務(wù)運動中心、新政實施中心、實業(yè)救國實驗中心。到20世紀(jì)30年代,天津已經(jīng)成長為僅次于上海的全國第二大工商業(yè)中心和金融中心。隨著天津經(jīng)濟的發(fā)展,天津文化中開放創(chuàng)新、積極進(jìn)取、實干興邦的理念得以發(fā)展。

      3.2 天津精神與社會主義核心價值觀的契合

      天津地理環(huán)境、歷史發(fā)展、人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展等的復(fù)雜性,決定了天津文化很難用一兩個詞來準(zhǔn)確概述。2012年提煉出的天津精神可以說是天津文化的準(zhǔn)確表達(dá),即愛國誠信、務(wù)實創(chuàng)新、開放包容?!皭蹏\信”體現(xiàn)了天津人的道德追求與價值取向;“務(wù)實創(chuàng)新”展現(xiàn)了天津人的意志品質(zhì)與精神氣質(zhì);“開放包容”展示了天津人博大的胸懷和氣度。[6]這與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值理念具有高度的契合性。

      4 鄉(xiāng)土文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑

      被稱為象牙塔的高校,并不與社會隔絕。高校必然與社會、尤其是所處區(qū)域之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。高校的教職員工、大學(xué)生以及校園文化必然受其所在地區(qū)鄉(xiāng)土文化的涵養(yǎng)和熏陶。社會主義核心價值觀培育是理論教育與實踐教育的統(tǒng)一,其教育效果如何,不是看學(xué)生能否準(zhǔn)確背誦其內(nèi)容,也不是看他們能否深入理解其內(nèi)涵、作用等理論知識,最終要看學(xué)生能否踐行。要實現(xiàn)教育目的,必須根據(jù)他們的身心特點和實際需要,選擇適當(dāng)?shù)男问絾拘阉麄儍?nèi)在的積極性和熱情,激發(fā)他們主動踐行社會主義核心價值觀。形式獨特、內(nèi)涵豐富、非常接地氣的鄉(xiāng)土文化可以拉近社會主義核心價值觀與大學(xué)生的距離,抵達(dá)他們的心靈深處。

      4.1 發(fā)揮思政課主渠道的作用,實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與思政課的有機融合

      在培育價值觀的過程中,首先要高度重視受眾的認(rèn)知和認(rèn)同狀況,尤其是認(rèn)同。根據(jù)學(xué)者左殿升和馮錫童的調(diào)查,大學(xué)生對社會主義核心價值觀認(rèn)同度高于認(rèn)知度和理解度,存在認(rèn)同不“走心”、“盲目”和“麻木”認(rèn)同的嫌疑,說明這種認(rèn)同可能不是源于自身的理性自覺和真心實意。[7]思政課是高校培育社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地。思政課教師應(yīng)該注重將認(rèn)知教育與認(rèn)同教育結(jié)合起來,在培育大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同上下功夫;應(yīng)該注重將理論知識傳授與實踐培育結(jié)合起來,在培育大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀上下功夫。具有濃郁地方氣息的鄉(xiāng)土文化是實現(xiàn)兩個結(jié)合的最佳資源和素材。思政課教師要增強結(jié)合鄉(xiāng)土文化講思政課的意識,根據(jù)教師和學(xué)生的特點,開展案例式、討論式、情景式教學(xué),將鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中,既能讓思政課教學(xué)接地氣、具有“價值感”和“人情味”,又能增加學(xué)生的課堂參與度、活躍度,提高他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度。比如天津著名企業(yè)誠信經(jīng)營、創(chuàng)新發(fā)展的例子(“狗不理”包子、“耳朵眼”炸糕、“十八街”麻花等老字號),天津最美人物(比如被授予“時代楷?!焙汀案母锵蠕h”的天津名人張黎明)的成長經(jīng)歷和人生信條,都可以成為教師講授相關(guān)內(nèi)容時信手拈來的案例。教師運用這些發(fā)生在大學(xué)生身邊的例子來啟發(fā)他們思考,肯定能增加大學(xué)生的認(rèn)同,收到事半功倍的效果。

      4.2 發(fā)揮校園文化的熏陶功能,實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與校園文化的融合

      培育社會主義核心價值觀,僅有思政課的顯性教育是不夠的,還需要校園文化的熏陶。習(xí)近平總書記指出:“要利用各種時機和場合,形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍,使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”[1]對大學(xué)生來說,高校的校園文化就是最直接的“生活情景和社會氛圍”,起著“潤物細(xì)無聲”的功能。首先,在校園設(shè)置一些展示鄉(xiāng)土文化、反映社會主義核心價值觀的雕塑、宣傳標(biāo)牌,校園的道路、建筑可以以當(dāng)?shù)孛说拿置?。比?相聲是老少皆宜的著名曲藝,馬三立老前輩的相聲獨具特色,可以在校園里擺放他的雕塑。其次,采取請進(jìn)來的方法,邀請當(dāng)?shù)匾恍┟嘶蛎酥髞韺W(xué)校作講座。比如,鄉(xiāng)土文化的傳承人——相聲名家、泥人張的傳人,鄉(xiāng)土文化研究的專家、革命文化的親歷者、道德模范(張黎明)等。再次,開展富有鄉(xiāng)土文化氣息的學(xué)生活動(天津文化知識競賽)或者成立相關(guān)社團(相聲社團、周恩來精神研究社等)、好人好事評比,將天津鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵和社會主義核心價值觀融會貫通,使之成為大學(xué)生自覺的價值追求。最后,充分利用新媒體平臺,實時向?qū)W生傳送優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化、天津各界的好人好事,用本地的正能量引導(dǎo)大學(xué)生,起到“見賢思齊”的作用。

      4.3 發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的感染功能,讓大學(xué)生在社會實踐中確立社會主義核心價值觀

      大學(xué)生是否樹立了社會主義核心價值觀,最終要通過實踐檢驗,要體現(xiàn)在行為上。社會實踐對于大學(xué)生的價值認(rèn)知、認(rèn)同、踐行起著不可替代的作用。習(xí)近平總書記指出:“道不可坐論,德不能空談。于實處用力,從知行合一上下工夫,核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動?!盵1]鄉(xiāng)土文化扎根并服務(wù)于本鄉(xiāng)本土,具有明顯的區(qū)域性、實踐性、親和力和感染力。新時代的大學(xué)生富有個性和激情,他們也渴望通過實踐了解社會,為畢業(yè)后融入社會做準(zhǔn)備。社會主義核心價值觀教育應(yīng)當(dāng)在尊重學(xué)生差異的基礎(chǔ)上,注重利用鄉(xiāng)土文化資源的多樣性發(fā)展學(xué)生個性,讓他們在社會實踐中接近和感受鄉(xiāng)土文化,體味蘊含在其中的價值觀。比如,擔(dān)任某些紀(jì)念館(周鄧紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館)的義務(wù)講解員,參觀名人故居(霍元甲故居、梁啟超故居、覺悟社等),走訪文化名人、文化單位、相關(guān)企業(yè)和村鎮(zhèn)等。這些實踐活動可以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,促進(jìn)他們在參觀、實踐中感悟人生的真諦和社會主義核心價值觀的內(nèi)涵,最終內(nèi)化于心、外化于行。

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