謝良梅

大凡教育工作者遇到的較為郁悶之事，莫如在學校之外的各種生活場景的糾紛中被人拷問： “你還是個老師！”這里，以 “個”替代了“位”本身就意味著責問者更愿意選擇道德工具來占據(jù)事件上風而不論是非。此時，教師大都是張口結舌、理屈詞窮，繼而落荒而逃，人們似乎忽略了教師在醫(yī)院是病人，在商場是顧客，在餐館是食客，在物業(yè)前是住戶，在旅行中是游客等事實。有趣的是，社會大眾一旦在糾紛中發(fā)現(xiàn)自己的對手是老師時都會產(chǎn)生居高臨下的道德優(yōu)越感。對教師道德苛責有時候還能成為“全民圍觀”的社會現(xiàn)象，尤其是，一旦學校出現(xiàn)負面新聞，社會輿情經(jīng)常不問原委， “群情洶涌”，謾罵與嘲諷的情緒化語言往往主導了人們的判斷力。圍觀者輕易就滑入“道德帝”的角色之中，訴諸道德是非評判而置學校、教師于尷尬境地。教育者在感到委屈的同時不能忽視的一個事實是，謾罵者其實就是從學校走出來的，是學校教育“產(chǎn)品”。若然想到這一層，那么教育的功過是非就應引起學校與社會、教師與家長的深度反思。

客觀地說，社會對教師的道德期望是歷史與現(xiàn)實交織的結果。一方面，古代科舉制的實施，以儒家倫理道德為載體的科考內容的價值、意義不斷彰顯。教書先生會被認為是知識權威者、道德教化者、文明傳承者，地位隆高、影響深遠；另一方面，中國教育一般是以正面教育為主，正面教育對師者塑造的主要趨向為道德標桿的不斷拔高、理想人格的不斷塑造以及教育敘事的不斷完美。然而，近代工業(yè)化以來，教育越來越走向大眾化，適應教育發(fā)展的需要，教師群體不斷擴大，教師道德素養(yǎng)參差不齊，難以企及社會對教師群體的道德想象。信息技術的發(fā)展進一步稀釋了教師的知識權威，網(wǎng)絡的迅速傳播又把教師的道德問題置于放大鏡之下去解讀?；谏鲜霰尘?，教師的道德敘事與教育努力應有新的視角去審視。

教師的形象塑造應立足于真實的人性。每年的教師節(jié)，感恩與歌頌教師都以教育正確的面貌得以倡導。然而，當歌頌與贊美走向格式化，感恩與尊師走向程式化，最后師生難免是在完成一場喧囂式的表演以及彼此都不太舒適的任務。這種模式還延展為教師日常工作的過度宣傳上，比如教師課外輔導學生、關心生病的學生都能訴諸道德范疇，其實，這應是教師日常工作中的一部分而已。教師生活在真實社會環(huán)境中，柴米油鹽、酸甜苦辣、喜怒哀樂乃人之常情亦難避免，美化、詩化乃至于圣化的韻律與教師真實人性之間會有一定的距離甚至于違和。教育管理者對教師職業(yè)形象的塑造首先應建立在規(guī)則制度之上而不應過度道德綁架，諸如大力表彰教師帶病上課、教師拋下年幼的小孩去援教等等，從某種程度上講，就不是有意義的道德敘事與道德示范；其次，與其有意突出道德方面的格式化宣傳，不如跳出思維慣性，通過展示教師工作中真實、多彩、豐富、有血有肉甚至缺憾性的一面，凸顯真實人性給理想化的師德“脫敏”，彰顯教育的真善美，為教育留下更多的溫情與敬意。

教師對學生的日常教育管理應去道德化。不可忽視的事實是，社會上有很多職業(yè)群體對教師群體的觀感普遍缺乏善意，總覺得老師遇事 “無理爭三分”、愛 “道德說教”，這種印象既可能是現(xiàn)實生活中觀察的結果，也可能是自己受教育時不愉快記憶的產(chǎn)物。做教師久了，人的思維行為模式不免體制化，表現(xiàn)為下述幾個方面。其一，為了管理需要，教師很多時候會自覺地退縮在道德面具之后而在學生面前刻意保持著神秘的威嚴，所謂讓學生又敬又怕成了相當多老師秉持的管理理念。把學生管理得服服帖帖、唯唯諾諾是不是符合人的發(fā)展規(guī)律自不待言。學生敬的是什么，是教師的知識權威還是道德權威？無論哪一個，都有待商榷。那么學生怕的又是什么？是教師手中的“教鞭”還是隨意處置學生的權柄呢？這些都值得教育者警示。其二，學生成長有其自身發(fā)展路徑，教師的教育管理應給學生一點留白以供其自我消化、自我完善、自我成長，但很多時候，職業(yè)的習慣讓我們對學生的教育存在過滿、過度的現(xiàn)象，一個很簡單的不合規(guī)的行為，比如上課期間講話，都可能被我們上升到“階級斗爭”的高度，從拿紀律說事到訴諸道德的批評，從寫檢討到罰抄乃至于約談家長，可以想象學生對這樣的教育是否“心悅誠服”。這種拿捏不準分寸的教育方式又會給學生帶來什么樣的不愉快記憶，這種記憶又會伴隨學生走多遠？

因此，教師在日常管理中不能動輒從道德的立場貶抑學生。教育不是門斗爭哲學而應是擁抱愛的藝術，教師的教育管理不能偏離事件經(jīng)緯，應以事實為準繩就事論事。在此過程中，要基于尊重與理解學生成長特征并采取適度教育措施，這才符合教育的基本邏輯。

教師的道德自省永遠在路上。以上所論，當然不是在稀釋教師道德品質的重要價值。教師的道德，包括作為教師職業(yè)道德的師德，也包括生活場景之中的個人品質。師德是教師的底線倫理，師德紅線絕不能觸碰。而就教師在各種生活場景中的表現(xiàn)而言，教師雖不是道德圣人，但“改過遷善”卻完全可以期待，也是對教師發(fā)揮言傳身教作用的要求。當我們在批評學生見到老師不打招呼、不懂感恩是缺乏素質表現(xiàn)的時候，我們能否做到見到同事主動打招呼呢？抑或我們能否在生活中做到不隨地吐痰、爆粗口、穿著隨意，不在公共場合大聲喧嘩，不在會議上聊天睡覺玩手機呢？假如我們在生活中習慣于營營役役，到處鉆營，又如何給學生做道德示范？

知識可以通過不斷學習來加以拓展，道德則必須在自我省察的基礎上走向完善。蘇格拉底曾說，有思想力的人才是萬物的尺度。思想力的前提就是批判力、自我審視力。教師遇見的教育問題需要衡量尺度，學生違紀有手冊照搬，道德評判卻需要反思審察，自我凈化。古代賢者猶言“欲寡其過而未能”（蘧伯玉），教師也是人，是人就難以避免道德瑕疵。因此，這就需要我們不斷提醒自己、反省自己、審視自己。換言之，道德自省永遠在路上。