吳國梁

【文題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：古馬其頓亞歷山大大帝未即位時(shí)，每聽到父王在國外打勝仗的消息，就憂心忡忡，生怕天下都被他父親征服了，自己將來再無用武之地。

材料二：唐詩是中國文學(xué)史上的一座豐碑。對(duì)宋代詩人來說，唐詩既是豐厚的遺產(chǎn)，也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，錢鐘書先生說，有唐詩作榜樣，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。

這兩則材料引起了你什么樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道組合材料作文，審題時(shí)要找到兩則材料的共同特點(diǎn)。從“父王——亞歷山大”“唐詩——宋詞”這兩組關(guān)系來看，材料的共同點(diǎn)是“如何對(duì)待前人留下的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)”，對(duì)這個(gè)共同點(diǎn)的回答即文章的立意。

在立意上，可以從這幾方面去寫：

立意一：學(xué)嘗站在巨人的肩膀上舞蹈

前人取得的杰出成就是后人無論如何回避不了的高峰，我們要?jiǎng)?chuàng)造新的高度，不可能推倒歷史重來，我們要重視前人創(chuàng)造的財(cái)富，在前人給我們創(chuàng)造的平臺(tái)上起舞，無視前人甚至否定前人是歷史虛無主義，是極期錯(cuò)誤的。

化用語段：“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝目月?！闭驹诰奕说募绨蛏?，我們可以看到一個(gè)不一樣的世界，不要認(rèn)為自己渺小，即使前人很難超越，我們也要不斷進(jìn)步，以偉人為榜樣，一步一步地向他靠近，我們終會(huì)蛻變成一個(gè)不一樣的自己，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

立意二：別把前人的成就當(dāng)包袱。

前人創(chuàng)造的高度對(duì)于后來說，應(yīng)該有敬畏之心卻不能有畏葸之意，面對(duì)著前人而心有包袱的，往往是膽識(shí)、眼界、胸懷、度量不足的人，他們有心想在前人基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，卻沒有這個(gè)能力;想突出自己，卻發(fā)現(xiàn)自己怎么也達(dá)不到前人的高度，于是便會(huì)將前人視為包袱。所以后人應(yīng)該努力奮斗，爭取在膽識(shí)、眼界、胸懷、度量等方面超越前人，這樣才能不把前人視為包袱。

化用語段：看，神舟火箭直沖云霄，那熱烈的火焰讓人想起中國航天事業(yè)的曾經(jīng)?！皷|方紅一號(hào)”的發(fā)射讓我國成為第五個(gè)能自主研發(fā)并發(fā)射人造衛(wèi)星的國家，神舟系列飛船的發(fā)射讓我國的航天事業(yè)更進(jìn)一步。但當(dāng)代的中國航天人并沒有把前輩的輝煌當(dāng)作今世之不幸，相反他們潛心研究，炎膏繼晷，終于取得了更加可賀的成績?！版隙稹彼奶?hào)在月球背面探險(xiǎn)，北斗衛(wèi)星于浩遠(yuǎn)蒼穹為人指路引航，我想這是中國航天人對(duì)前輩最好的回答。

立意三：既要繼承前人的優(yōu)秀成果，又要敢于超越前人。

前人的成績是我們的的起跑線，不是我們的終點(diǎn)，我們尊重前人的成績，一不妄尊自大，二不妄自菲薄，理性、客觀、自信地看待自我在歷史中的定位，積極進(jìn)取，這樣就能在繼承前人優(yōu)秀成果的前提下，做出超越前人的成績。這個(gè)角度是最能體現(xiàn)辯證思維的，也是最容易寫出自己才華的角度。

化用語段：手指摩挲著桌面上平滑的稿紙，我突然意識(shí)到了什么。我寫下的文字、我面前的稿紙、我學(xué)習(xí)的知識(shí)……哪個(gè)不是多虧了這五千多年的文明才得采的啊？我現(xiàn)在哪里有資格去怨天怨地啊？如果沒有前人為我們開路，那我們現(xiàn)在……

有的人畏難，眼高手低，望著豐碑只會(huì)一味退縮，找無數(shù)借口來安慰自己;有的人望見豐碑，只是想爬上那豐碑，站在最高點(diǎn)眺望遠(yuǎn)方，用汗水一點(diǎn)點(diǎn)去筑成一座屬于自己的豐碑，這豐碑更高更大，而它也會(huì)成為不思進(jìn)取者理所當(dāng)然的墓碑。例文

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)

翟家寶

梁啟超曾在《少年中國說》中寫到：“惟留戀也，故保守;惟希望也，故進(jìn)取。惟保守也，故永舊;惟進(jìn)取也，故日新?！鼻叭说某删停瑢?duì)后人到底是助力還是阻力？到底是幸運(yùn)還是不幸？

在我看來，古人若為風(fēng)，我自當(dāng)是鯤鵬;古人為蓼藍(lán)，我自當(dāng)為靛青！

恐怕誰都知道不應(yīng)該在前人的功業(yè)面前畏葸止步，可是超越真是那么容易嗎？若沒有比前人更大的格局、更高的境界、更強(qiáng)的膽識(shí)、更卓越的能力，談何超越呢？所以，古往今來，能超越前人的，通常都是格局、境界、膽識(shí)、能力卓爾不群者！就以唐詩為例，在李白之前，黃河、長江、名山、飛瀑已不知被多少人寫過，但到了李白筆下，依然是驚天地泣鬼神般的存在——

他筆下的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;他筆下的長江，是“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”;算不得多么高峻的天姥山，在他筆下卻是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都在他筆下飛揚(yáng)起來。

這就是李白，并沒有將前人踩成侏儒來顯示自己的偉大，而是站在前代詩人的高度，讓自己成為一個(gè)嶄新的高峰。

不僅李白超越了前人，王國維先生也是如此。他曾在《人間詞話》中提出治學(xué)三境界之說——

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此為第一境界也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此為第二境界也;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此為第三境界也。”

王國維正是在晏殊、柳永、辛棄疾這些大詩人的基礎(chǔ)上，以極具創(chuàng)意的才情化佳句為奇句、神句，這不也是“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”的表現(xiàn)嗎？

具有同樣道理的事情何止是文學(xué)呢？不也體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面嗎？政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)領(lǐng)域無不如此，若沒有足夠的才情，只能被先人的“藍(lán)”掩蓋得沒有一點(diǎn)點(diǎn)出頭的可能。

所以，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

大丈夫當(dāng)如此！

評(píng)點(diǎn)：這是一篇非常有文學(xué)氣息的考場(chǎng)議論性散文。史章以荀子名言為標(biāo)題，明確地提出后人在前人基礎(chǔ)上更上一層樓的觀點(diǎn)。開頭引用梁啟超《少年中國說》，開門見山點(diǎn)明主旨，正文部分集中筆墨，借用紀(jì)錄片《唐之韻》解說詞中關(guān)于李白的內(nèi)容以及王國維“治學(xué)三境界”對(duì)前人佳句的巧解，別出心裁地從文學(xué)文化的角度，闡明了繼承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，正因?yàn)樽髡邔?duì)文學(xué)素材的熟練掌握，所以此文寫得氣勢(shì)磅礴。

（編輯：于智博）