摘要：宋詞中的“簪花”舉動(dòng)被文人賦予了多層內(nèi)涵，簪花詞以“雅”和“真”為旨?xì)w，展現(xiàn)出宋代文人愛(ài)美、愛(ài)生活，并且不服老的瀟灑人生態(tài)度，成為社交場(chǎng)合中促進(jìn)情感交流的重要因素：是文人懷舊念遠(yuǎn)的抒情憑借，且蘊(yùn)含著鮮活的青春意識(shí)。

關(guān)鍵詞：簪花詞 人生態(tài)度 社交 青春意識(shí)

花卉業(yè)在兩宋時(shí)期空前絕后地發(fā)達(dá)，賣(mài)花、賞花蔚然成風(fēng)?！秹?mèng)粱錄》卷十三載：無(wú)數(shù)游攤小販“以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，賣(mài)者紛然”?；ɑ苄纬闪藢?zhuān)門(mén)的市場(chǎng)，上至宮廷玉殿，下至民間百巷，皆花意盎然?！段骱先朔眲黉洝酚浭觯骸扒扉T(mén)道中，直南一望，便是鋪錦乾坤。吳山坊口，北望全如花世界?！?/p>

與花卉產(chǎn)業(yè)之興盛相映生輝，簪花風(fēng)尚迅速流行起來(lái)。其實(shí)男子簪花，隋唐已有，但只是偶爾為之。兩宋時(shí)期簪花之風(fēng)大盛，不僅成為遍及朝野之風(fēng)尚，還成為一種禮儀?！堵尻?yáng)牡丹記》載：“城中無(wú)貴賤，皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然”;《雞肋編》載：“市中亦制僧帽，止一圈而無(wú)屋，欲簪花其上也”;《夢(mèng)粱錄》載：大赦儀式上“獄吏皆簪花鮮潔”。負(fù)擔(dān)者、獄卒、僧人等無(wú)不簪花，可見(jiàn)簪花風(fēng)氣之盛。

在詞中出現(xiàn)“簪花”之舉的作品，我們稱(chēng)之為簪花詞。應(yīng)時(shí)而生、逐漸繁榮興盛的宋代簪花詞，不僅在思想內(nèi)涵、寫(xiě)作技巧、審美表達(dá)等方面漸趨成熟，在思想內(nèi)涵上也呈現(xiàn)出了獨(dú)特風(fēng)貌，別具一格。

一、以“花”為知己，展現(xiàn)人生態(tài)度

宋代文人善于在詞中把花這個(gè)物象當(dāng)作心靈知己來(lái)對(duì)待。惜花、憐花、賞花、折花、簪花等一切行為，都將花當(dāng)作了有情有靈之?dāng)M人物象?；ú粌H能夠寄以心曲、暢神達(dá)意、陶冶情操，還可以替人消憂、慰藉心靈，其地位、作用已與知己好友并無(wú)二致。如黃庭堅(jiān)《南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯》“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”，詞人花插于頭，想象花朵嫌他年紀(jì)老大白發(fā)蒼蒼卻還要簪花自?shī)?，他在此處將花擬人，把花當(dāng)作可與之進(jìn)行親切交談的好友。同樣的還有李清照之《蝶戀花·上巳召親族》“醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”，詞人將人與花做了有形聯(lián)系，二者通過(guò)“簪花”而消除了人與物的界隔。可以說(shuō)，“簪花”這一動(dòng)作，在詞中往往表現(xiàn)出不同的寄托與意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著獨(dú)特的人生之感與哲理之思。

首先，是不服老心態(tài)的體現(xiàn)。宋代統(tǒng)治者優(yōu)待文人，使文人獲得了較高的社會(huì)地位與廣闊的生存空間。統(tǒng)治者主張“杯酒釋兵權(quán)”，并在一定程度上倡導(dǎo)享樂(lè)風(fēng)氣，因此，宋代文人非常懂得享受生活，對(duì)花花世界充滿了熱愛(ài)與眷戀。在這種熱愛(ài)與眷戀的影響之下，宋代大部分文人都有著較為年輕的心態(tài)。對(duì)宋代文人來(lái)說(shuō)，老不老是一種狀態(tài)，而服不服老卻是一種心態(tài)，他們?cè)谛膽B(tài)上是很不服老的。宋人的不服老，其實(shí)就是不把自己陷入年齡的條條框框，即使白發(fā)蒼蒼，依然能夠活力滿滿。這種心態(tài)，通過(guò)宋詞中的“簪花”動(dòng)作而有了淋漓盡致的體現(xiàn)。如張?jiān)伞镀兴_蠻》：

春來(lái)春去催人老，老夫爭(zhēng)肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。把酒共留春，莫教花笑人。

即便白須白發(fā)已生，詞人也覺(jué)得自己和少年一樣，不輸他們分毫，并且通過(guò)“簪花”，自己仿佛變得如同春天的花朵一樣年輕嬌艷。誰(shuí)說(shuō)年輕人才能簪花裝扮？在詞人看來(lái)，紅花配白發(fā)，同樣相得益彰，只要有一顆年輕的心，不管年紀(jì)多大都能盡顯青春風(fēng)采。

如果說(shuō)怕老是因?yàn)閷?duì)塵世眷戀熱愛(ài)，那么，不服老則是宋人昂揚(yáng)心態(tài)的展現(xiàn)。如黃裳《驀山溪·春前信息》“開(kāi)口笑，插花歸，更候清秋晚”;黃庭堅(jiān)《南鄉(xiāng)子·未報(bào)賈船回》“莫笑插花和事老，摧頹。卻向人間耐盛衰”;郭應(yīng)祥《菩薩蠻》“插花開(kāi)口笑，未分輸年少”，等等。能簪花時(shí)且簪花，只要我心自年少，管他花笑又何妨。這些簪花詞，準(zhǔn)確地傳達(dá)了使宋人不服老的心態(tài)。

其次，是瀟灑情懷的展現(xiàn)。除不服老心態(tài)外，簪花詞中還常常展現(xiàn)出一種瀟灑疏狂的人生態(tài)度與縱情山水、豪放不羈、賽過(guò)神仙的閑適情懷。宋代文人的人生態(tài)度是積極熱情的，就算受到挫折，也是力求超脫，尋找排解的辦法。在此類(lèi)簪花詞中，反映出的是宋人健康向上的人生態(tài)度和審美意趣。

對(duì)于宋代文人來(lái)講，人生得意之時(shí)，“簪花”是錦上添花;人生失落之時(shí)，“簪花”就如同登高消憂、拍桿解愁一樣，是排遣憂憤的嫻雅行為，不僅能夠使人在失意中見(jiàn)出安慰，在愁苦中見(jiàn)出歡欣，而且符合文人風(fēng)雅的心態(tài)身份。如朱敦儒《鷓鴣天·西都作》：

我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風(fēng)券，累上留云借月章。

詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。

當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)，牡丹花最為出名。據(jù)史料記載，洛陽(yáng)城郊“皆植牡丹”，每歲要向京師進(jìn)貢大量姚黃、魏紫等品種。詞人不簪牡丹而選擇梅花，就是要通過(guò)“簪花”以及“簪什么花”來(lái)表現(xiàn)自己不與世俗同流合污的清高之氣，顯示自己清高傲世的情懷?！扒也迕坊ㄗ砺尻?yáng)”，將詞人的疏狂態(tài)度、瀟灑風(fēng)情恰如其分地表現(xiàn)了出來(lái)。由此可見(jiàn)，“簪花”在此類(lèi)詞作中不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，更多的是蘊(yùn)含了一種瀟灑氣概與高尚情操。

再次，從簪花詞能夠看出宋代文人愛(ài)花，愛(ài)美，更愛(ài)生活。周密《武林舊事·都人避暑》記載：“六月六日，崔府君誕辰……時(shí)茉莉最盛，初出之時(shí)其價(jià)甚穹，婦人簇帶多至七插?！苯缭?shī)稱(chēng)：“萬(wàn)數(shù)簪花滿御街，圣人先自靈景回。不知后面花多少，但見(jiàn)紅云冉冉來(lái)?！睍r(shí)風(fēng)浸染，簪花之舉動(dòng)在宋朝上下處處可見(jiàn)?；ǘ渥允酋r美，人面又何嘗不嬌艷？晁端禮《菩薩蠻》“遠(yuǎn)山眉映橫波臉，臉波橫映眉山遠(yuǎn)。云鬢插花新，新花插鬢云”;周邦彥《浣溪沙》“爭(zhēng)挽桐花兩鬢垂，小妝弄影照清池，出簾踏襪趁蜂兒”;程垓《菩薩蠻》“扶犁野老田東睡，插花山女田西醉。醉眼眩東西，看看桃滿溪”，等等，皆為“人面桃花相映紅”的美之典范。婦人簪花于頭，可謂各美其美，美美與共，詞人能于千千萬(wàn)萬(wàn)的日?，嵭际挛镏羞x取這一隅來(lái)展現(xiàn)，可見(jiàn)他們對(duì)于“簪花”之美是百般賞愛(ài)的。

愛(ài)美與愛(ài)生活二者往往相輔相成。愛(ài)生活的人自然善于發(fā)現(xiàn)并熱愛(ài)世間美好之物，而人之愛(ài)美同樣也源自于內(nèi)心深處對(duì)塵世生活的熱愛(ài)與眷戀。這種對(duì)于生活的熱愛(ài)與眷戀，常常通過(guò)“簪花”來(lái)體現(xiàn)。如韓元吉《鷓鴣天·九日雙溪樓》：

不惜黃花插滿頭?；☉?yīng)卻為老人羞。年年九日常拚醉，處處登高莫浪愁。

酬美景，駐清秋。綠橙香嫩酒初浮。多情雨后雙溪水，紅滿斜陽(yáng)自在流。

詞人認(rèn)為重陽(yáng)節(jié)不應(yīng)悲愁，而應(yīng)簪花滿頭，珍惜當(dāng)下，好好欣賞眼前美景、世間清秋。只有對(duì)生活抱有熱愛(ài)，才能生活得如此隨心自在，詩(shī)人發(fā)出此種感慨。此詞中的“簪花”行為，頗有些“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之清朗意味。

二、以“雅”為追求.體現(xiàn)交際之旨

在宋代，但逢御宴、祭祀、游幸等重大活動(dòng)，皇帝都要賜花，以示恩澤?！堕_(kāi)元天寶遺事》曾載，因?yàn)閷W(xué)士蘇頌應(yīng)制詩(shī)寫(xiě)得好，于是“帝覽之，嘉賞焉，遂以御花親插頸之巾上”。新科進(jìn)士參加聞喜宴，皇帝也要賜花?！段淞峙f事》載：太后壽宴上，理宗“賜宰臣百官、衛(wèi)士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黃袍小帽，駕出再坐，亦簪數(shù)朵小羅帛花帽上”。宋太宗、真宗都有賜花簪頭的行為，宋徽宗也極愛(ài)月季、梅花，常舉行花宴。詩(shī)人楊萬(wàn)里描述宋代簪花御宴的場(chǎng)景，稱(chēng)：“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開(kāi)?！?/p>

上有所好，下必甚焉。風(fēng)氣影響之下，“簪花”這一行為在文人交際中也開(kāi)始頻繁出現(xiàn)，成為宋代顯貴社交、文人雅集的風(fēng)雅之舉，并且具有了特定的社交功能，被賦予了獨(dú)特的情感意蘊(yùn)。

《補(bǔ)筆談》曾載“四相簪花”之雅事，史料稱(chēng)理學(xué)家司馬光一向不喜歡華麗奢靡而崇尚樸素澹淡，起初他拒絕簪花，并不為時(shí)艷所動(dòng)，但簪花行徑在文人階層大肆流行之后，他也開(kāi)始簪花。據(jù)記載，司馬光在朋友家喝酒，多次因?yàn)樘^(guò)盡興而醉倒，被人用牛車(chē)?yán)丶?，回家之時(shí)，歪帽之側(cè)還斜插著當(dāng)季鮮花。由此可見(jiàn)，宋代文人在酒筵歌席、酒酣興高之際，總免不了要簪花。這已成為文人交際中必不可少的一環(huán)，同舞劍撫琴一樣，“簪花”成為給宴會(huì)助興的特定舉動(dòng)，在不知不覺(jué)中拉近了人與人之間的距離，促進(jìn)文人感情交流。其地位一時(shí)無(wú)兩，堪比“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的淳美酒釀。如黃庭堅(jiān)的《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之》：

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。

佳肴美酒，歌舞美人，在此熱鬧宴會(huì)上，詞人偏要在斑斑白發(fā)上簪一朵黃花，以此展現(xiàn)自己兀傲疏狂的模樣。這不僅體現(xiàn)出詞人疏狂的人生態(tài)度，更通過(guò)這一酒后的浪漫舉動(dòng)，顯示出主人的風(fēng)雅情態(tài)，在宴會(huì)中起到了溝通情感、推波助瀾的作用。又如張先《木蘭花·送張中行》“插花勸酒鹽橋館，召節(jié)促行龍闕遠(yuǎn)”;馬子嚴(yán)《水調(diào)歌頭·壽趙提刑》“插花飲酒，狂歌醉舞壽昌官”，等等?！棒⒒ā背蔀槲娜巳粘?yīng)酬的重要組成部分，“插花勸酒”既彰顯本人之風(fēng)雅，又能拉近與友人的距離，從這個(gè)層面來(lái)講，“簪花”其實(shí)被賦予了獨(dú)特的社交作用。

除在酒筵歌席上助興外，簪花還與折柳有著相似之處，尤其體現(xiàn)在兩性別離之中。如葛勝仲《浣溪沙》“插花人好手纖纖。遮護(hù)輕寒施翠幄，標(biāo)題仙品露牙簽，詞人遺恨獨(dú)江淹”;葉夢(mèng)得《虞美人·平波漲綠春堤滿》“尊前點(diǎn)檢舊年春，應(yīng)有海棠、猶記插花人”;沈端節(jié)《憶秦娥》“手香記得人簪菊，人簪菊，無(wú)窮幽韻，細(xì)看不足”，等等?；ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少年。為人者一世，頗為短暫，失去之后才懷念曾經(jīng)擁有大抵是凡塵俗子的通病。在這些詞作中，簪花成為疏通感情的關(guān)鍵，它連接著過(guò)去和現(xiàn)在，溝通著我與對(duì)方的憾恨心懷。它是懷念故人的動(dòng)作憑借，被賦予了相思的哀感頑艷。

三、以“真”來(lái)入世，呈現(xiàn)青春意識(shí)

葛兆光曾說(shuō)過(guò)：“真正的歷史是在擁有某種關(guān)懷的人的心中?！彼未娜司褪菗碛羞@種關(guān)懷的群體。他們對(duì)于人生的愛(ài)與關(guān)懷，集中體現(xiàn)在簪花詞作之中，其所映射出的是宋代文人真誠(chéng)的青春意識(shí)。

怒放的鮮花是青春的象征，花朵飄零，常在詩(shī)文中被文人用來(lái)暗喻青春將老?！笆翘幖t衰翠減，冉冉物華休”，在柳永這首《八聲甘州》中，衰敗殘落的豈止是紅花翠葉，更是自己似錦的前程，如夢(mèng)的人生。蓮漏催人垂暮就如同狂風(fēng)吹落花紅一般無(wú)情。這種真切的青春意識(shí)，憑借“簪花”這一舉動(dòng)，在詞中有所凸顯?！棒⒒ㄏТ骸币讶谌胛娜松钪?，如水流云在，月到風(fēng)來(lái)，呈現(xiàn)出一派自然情態(tài)。這個(gè)“春”，既是春天的“春”，也是青春的“春”。如蘇軾《千秋歲·湖州暫來(lái)徐州重陽(yáng)作》：

淺霜侵綠。發(fā)少仍新沐。冠直縫，巾橫幅。美人憐我老，玉手簪黃菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。

坐上人如玉?；ㄓ郴ㄅ狻７涞麃y，飛相逐。明年人縱健，此會(huì)應(yīng)難復(fù)。須細(xì)看，晚來(lái)月上和銀燭。

美人可憐詞人衰老的容顏，為他深情簪上一朵黃花。其實(shí)，她所想要的，又怎是僅僅以黃花來(lái)點(diǎn)綴詞人的衰顏？她想要的，是通過(guò)為詞人簪花，來(lái)為其留住青春。因?yàn)榍啻耗耆A總是悄然流逝，如山溪奔流不息，因此它才彌足珍貴，值得人反復(fù)回味。

在如今被蹉跎的歲月中，文人士子難免會(huì)想起過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，春風(fēng)得意，想起那些色彩斑斕的美好年華。而那些美好的年華，往往被他們濃縮統(tǒng)攝于“簪花”二字之中。如晁補(bǔ)之《江城子》“留春且住莫匆匆。秉金籠。夜寒濃。沈醉插花，走馬月明中”;毛開(kāi)《賀新郎·風(fēng)雨連朝夕》“走馬插花當(dāng)年事，池畹空余舊跡”;辛棄疾《定風(fēng)波·暮春漫興》“少日情懷似酒濃，插花走馬醉千盅”，等等。美好的青春“都一餉”，這一餉，被揉進(jìn)了“簪花”里盡情回味。當(dāng)歲月無(wú)情劃過(guò)，文人內(nèi)心難免會(huì)有孤獨(dú)和惆悵。宋人借“簪花”來(lái)尋找慰藉，表達(dá)對(duì)青春的珍愛(ài)、留戀與不舍，使簪花詞蘊(yùn)含了無(wú)窮的青春意識(shí)，真切感人。

要之，宋詞中的‘簪花”舉動(dòng)被文人賦予了多層內(nèi)涵，簪花詞以“雅”和“真”為旨?xì)w，展現(xiàn)出宋代文人愛(ài)美、愛(ài)生活，并且不服老的瀟灑人生態(tài)度，成為社交場(chǎng)合中促進(jìn)情感交流的重要因素，是文人懷舊念遠(yuǎn)的抒情憑借，且蘊(yùn)含著鮮活的青春意識(shí)。此類(lèi)詞作在宋代詞史上閃現(xiàn)著獨(dú)特光輝，值得我們對(duì)其進(jìn)行整理研究。

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作者：崔光慧，濰坊工程職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系助教，研究方向：唐宋文學(xué)。