◇ 張亞楠 ◇

周昂（1162-1211），字德卿，河北真定人，金代“國(guó)朝文派”的代表詩(shī)人。周昂21 歲擢第，歷任南和縣主簿、良鄉(xiāng)令、尚書省令史等職，仕至戶部員外郎。周昂著有《常山集》，已散佚，今存詩(shī)103 首。周昂的詩(shī)歌創(chuàng)作承接了金初學(xué)習(xí)蘇軾“尚自適”的傾向，還表現(xiàn)出一種崇尚氣格、雄豪粗獷的北方文學(xué)特質(zhì)。更為重要的是，他的詩(shī)歌繼承了杜甫詩(shī)歌深重的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義，在一定程度上沖破了章宗時(shí)期“尖新浮艷”的詩(shī)風(fēng)，為金末文學(xué)“變宋宗唐”拉開(kāi)了序幕。但目前學(xué)界對(duì)于周昂及其詩(shī)歌的關(guān)注度明顯不足，本文對(duì)周昂及其詩(shī)歌的研究梳理，期待引起學(xué)界對(duì)于以周昂為代表的金代一般作家的關(guān)注。

一、清代以前周昂研究概述

金代有關(guān)周昂的記載主要存于元好問(wèn)的《中州集》《遺山集》、劉祁的《歸潛志》、王若虛的《滹南遺老集》《滹南詩(shī)話》中。

《中州集·周昂小傳》主要記載了周昂的生平經(jīng)歷。周昂一生仕途坎壈，既有積極入世又憂國(guó)憂民的儒者情懷，又注重氣節(jié)，最后甚至選擇以死殉國(guó)。據(jù)《中州集》載“承裕失利，跳走上谷，眾欲徑歸，德卿獨(dú)不可，城陷，與其從子嗣明同死于難。”①元好問(wèn)：《中州集》，北京：學(xué)苑出版社，2000年，第216頁(yè)。據(jù)此可知周昂有著貞剛挺拔的氣節(jié)和強(qiáng)烈的儒家忠孝意識(shí)。周昂因?yàn)槠返虑甯?，學(xué)問(wèn)醇厚，頗受時(shí)人景仰，李純甫在《屏山故人外傳》夸贊周昂：“德卿以孝友聞，又喜名節(jié)，藹然仁義人也。學(xué)術(shù)醇正，文筆高雅，以杜子美、韓退之為法，諸儒皆師尊之?！雹僭脝?wèn)：《中州集》，北京：學(xué)苑出版社，2000年，第215頁(yè)?！靶⒂选薄跋裁?jié)”“藹然仁義”表明周昂遵循儒家的道德規(guī)范，重視個(gè)人修養(yǎng)?！皩W(xué)術(shù)醇正”“文筆高雅”則表明周昂學(xué)問(wèn)深厚。

元好問(wèn)在《遺山集》卷十七《閑閑公墓銘》②張劍光，姚奠中校點(diǎn)：《元好問(wèn)全集》，太原：山西人民出版社，1990年，第477頁(yè)。稱贊周昂是遼宋三百年以來(lái)少見(jiàn)的“豪杰”之士，元好問(wèn)還在《中州集》收其詩(shī)100 首，相比其他金代詩(shī)人，數(shù)量是最多的。

劉祁在《歸潛志》卷二稱贊周昂：“德卿，名士，文章氣勢(shì)一時(shí)流輩推之。屏山最愛(ài)之，嘗曰：‘若德卿操履端重，學(xué)問(wèn)淳深，真韓、歐輩人也?！雹蹌⑵钭?，崔文印點(diǎn)校：《歸潛志》，北京：中華書局，1997年，第13頁(yè)。劉祁高度贊賞周昂的道德操行和學(xué)問(wèn)，并將其與韓愈、歐陽(yáng)修比肩，可見(jiàn)時(shí)人對(duì)周昂尊崇備至。

王若虛的《滹南遺老集》主要記載了周昂的詩(shī)學(xué)思想。在第三十七、第三十八卷記載了周昂對(duì)于“文”與“意”“巧”與“拙”兩對(duì)審美范疇的看法。如“文章以意為主，以字語(yǔ)為役，主強(qiáng)而役弱則無(wú)令不從……”④王若虛著，胡傳志、李定乾校注：《滹南遺老集校注》，沈陽(yáng)：遼海出版社，2005年，第437頁(yè)。周昂針對(duì)金朝中期的形式主義創(chuàng)作浪潮，探討了形式與內(nèi)容的關(guān)系，認(rèn)為作詩(shī)為文應(yīng)該重視內(nèi)容。此外，還記載了周昂對(duì)于江西詩(shī)派作詩(shī)的看法，認(rèn)為江西詩(shī)派并未學(xué)到杜甫詩(shī)歌的精髓。王若虛在《滹南詩(shī)話》集中探討了《滹南遺老集》中周昂的詩(shī)學(xué)理論，并稱自己詩(shī)學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)就是受舅舅周昂的影響。

“金之立國(guó)，元既相仇，明人又視同秦越，其文一任其散佚?！雹輳埥鹞幔骸丁唇鹞淖睢敌颉?，北京：中華書局，1990年，第1頁(yè)。此語(yǔ)可解釋何以周昂在元明時(shí)期聲名不彰。元初有關(guān)周昂的記載較零散，元代李治在《敬端古今駐》卷八中對(duì)周昂的《題黃魯直墨跡》提出異議，認(rèn)為周昂“以世俗之口，量前人之心”，并未看到黃庭堅(jiān)作詩(shī)的長(zhǎng)處。元代后期修撰《金史》，對(duì)周昂的記載才較為完整，但多依據(jù)《歸潛志》和《中州集》，創(chuàng)建甚少。明代王世貞《藝苑卮言》卷四云：“元裕之好問(wèn)有《中州集》，皆金人詩(shī)也。如宇文太學(xué)虛中……周常山昂、王內(nèi)翰庭筠，其大旨不出蘇黃之外。要之，直於宋而傷淺，質(zhì)於元而少情?！雹尥跏镭懀骸端囋坟囱浴肪硭?，南京：鳳凰出版社，2009年，第89頁(yè)?？梢?jiàn)王世貞認(rèn)為金詩(shī)不過(guò)是宋代詩(shī)歌的余續(xù)，周昂等人作詩(shī)也是對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的借鑒模仿。王世貞此言顯然沒(méi)有看到國(guó)朝詩(shī)人“骨力遒勁”的獨(dú)特品格，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到金詩(shī)獨(dú)立于宋詩(shī)之外的特質(zhì)。

清代統(tǒng)治者從民族認(rèn)同感出發(fā)，對(duì)女真人建立的金朝懷有特殊的感情，故清人較注重在周昂的研究及其詩(shī)文整理輯佚上，如《畿輔通志》《大清一統(tǒng)志》《明一統(tǒng)志》《資治通鑒后編》都輯錄了周昂的生平。清代郭元釪進(jìn)呈的《全金詩(shī)》對(duì)于周昂的詩(shī)歌補(bǔ)錄兩首，《御定佩文韻府》《御定佩文齋廣群芳譜》《御定佩文齋詠物詩(shī)選》《御定分類字錦》《欽定熱河志》都對(duì)周昂的詩(shī)歌進(jìn)行了收錄。在對(duì)金代文獻(xiàn)整理的基礎(chǔ)之上，對(duì)于周昂詩(shī)文的批評(píng)也日趨活躍。其中清代詩(shī)論家趙執(zhí)信在《談龍錄》⑦趙執(zhí)信著，陳邇冬校點(diǎn)：《談龍錄》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第12頁(yè)。中認(rèn)為周昂的詩(shī)學(xué)理論超過(guò)了金代到明代的所有詩(shī)論家。清人朱庭珍在《筱園詩(shī)話》云：“《金史·文苑傳》錄周德卿之言……趙秋谷深佩此論，以為名言?！瓱o(wú)忝作家，乃足傳世?！雹俟B虞編選：《清詩(shī)話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第2343頁(yè)。強(qiáng)調(diào)周昂的詩(shī)論頗有見(jiàn)地。除此之外，清人周凱在《內(nèi)自訟齋文選》評(píng)價(jià)周昂的詩(shī)學(xué)思想云：“有味哉！其言也?！笨梢?jiàn)周昂的詩(shī)論一直影響到了清代。

綜上可知，金人和清人對(duì)于周昂的評(píng)價(jià)與定位頗高，但由于思維局限，對(duì)其作品的系統(tǒng)而全面性的研究并未形成。

二、20世紀(jì)周昂研究概述

民國(guó)至新中國(guó)建立以來(lái)，金代文學(xué)的專著有蘇雪林的《遼金元文學(xué)》和吳梅的《遼金元文學(xué)史》，其中蘇雪林的《遼金元文學(xué)》評(píng)價(jià)周昂《清放齋》一詩(shī)“殊有超脫之致”②蘇雪林：《遼金元文學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1934年，第14頁(yè)。。

20 世紀(jì)50 年代到70 年代，除元好問(wèn)等著名金代作家受到關(guān)注，其余作家的研究相對(duì)冷寂。直到20 世紀(jì)80 年代，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》《晉陽(yáng)學(xué)刊》等學(xué)術(shù)刊物相繼開(kāi)拓了“遼金文學(xué)”“元好問(wèn)及金代文化”?？?，金代文學(xué)的深入研究拉開(kāi)序幕，周昂等一般詩(shī)人也開(kāi)始進(jìn)入研究者的視野。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，此期間涉及周昂的專著共計(jì)16 部，散見(jiàn)于對(duì)金代文學(xué)整體研究的著作中。如周惠泉的《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》認(rèn)為周昂的文質(zhì)觀是沈約“以情緯文，以文被質(zhì)”的合理發(fā)展，同時(shí)帶有我國(guó)北方地域、北方草原游牧民族文化的印記。③周惠泉：《金代文學(xué)學(xué)發(fā)凡》，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，1994年，第41頁(yè)。詹杭倫的《金代文學(xué)思想史》認(rèn)為周昂善于采用“觸物起興的創(chuàng)作手法”，④詹杭倫：《金代文學(xué)思想史》，成都：成都科技大學(xué)出版社，1990年，第100頁(yè)。并追求高雅的審美意象和創(chuàng)作心境。又如張晶的《遼金詩(shī)史》專論周昂的詩(shī)學(xué)思想及創(chuàng)作，對(duì)于周昂的研究更為深入。再如顧易生、蔣凡、劉明今合著的《宋金元批評(píng)史》認(rèn)為周昂的詩(shī)學(xué)理論是其甥王若虛詩(shī)學(xué)思想建構(gòu)的基礎(chǔ)。

以上成果主要關(guān)注的是周昂的詩(shī)學(xué)理論，對(duì)于周昂詩(shī)歌的關(guān)注較少，但有少數(shù)學(xué)者已隱約認(rèn)識(shí)到周昂詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值與審美性質(zhì)，如薛瑞兆和郭明志編纂的《全金詩(shī)》中收錄了周昂詩(shī)歌103 首，較清代郭元紆的《全金詩(shī)》增補(bǔ)兩首，又如吳庚舜在他的《金代邊塞詩(shī)人周昂》中認(rèn)為周昂曾親歷過(guò)邊塞生活，特殊經(jīng)歷使他的邊塞詩(shī)獨(dú)具特色，他的邊塞詩(shī)可以看作元好問(wèn)“喪亂詩(shī)”的前奏⑤吳庚舜：《金代邊塞詩(shī)人周昂》，《光明日?qǐng)?bào)》1984年第5期。。羊春秋的《歷代論詩(shī)絕句選》選錄了周昂的《讀陳后山詩(shī)》并簡(jiǎn)要注析?！吨袊?guó)古典文學(xué)名著集成·詩(shī)歌卷》收錄了一百多首金代詩(shī)人的詩(shī)歌，其中便收錄了周昂的《感秋》《晚望》等五首詩(shī)，并作了簡(jiǎn)要注釋與簡(jiǎn)析，這也是對(duì)其詩(shī)歌藝術(shù)與文藝價(jià)值認(rèn)同的一種體現(xiàn)。

綜上所述，民國(guó)至20 世紀(jì)末，學(xué)界重視周昂詩(shī)學(xué)理論，對(duì)其詩(shī)歌關(guān)注甚少的情況并未得到明顯改善。盡管80 年代以后部分學(xué)者有所認(rèn)識(shí)，但也是蜻蜓點(diǎn)水，未能進(jìn)行深入研究。

三、21世紀(jì)以來(lái)周昂研究概述

進(jìn)入21 世紀(jì)后，有關(guān)金代文學(xué)研究的著作與論文大量涌現(xiàn)。王慶生的《金代文學(xué)家年譜》以《中州集》《河汾諸老詩(shī)集》為依據(jù)為金代242 位作家編寫年譜，其中對(duì)周昂的生平依時(shí)間順序排列，并引用周昂的詩(shī)歌互證。除此之外，此時(shí)期對(duì)于周昂詩(shī)歌的關(guān)注呈上升趨勢(shì)，如孫望、常國(guó)武主編的《宋代文學(xué)史》認(rèn)為周昂學(xué)習(xí)的是杜甫的精神與沉郁頓挫的風(fēng)格，而并非單純學(xué)習(xí)杜甫的作詩(shī)技巧。其組詩(shī)《翠屏口七首》“字里行間充滿了憂患意識(shí)，詩(shī)風(fēng)逼近杜甫《秦州雜詩(shī)》?！雹賹O望，常國(guó)武主編：《宋代文學(xué)史》，北京：人民文學(xué)出版社，1996年，第444頁(yè)。又如胡傳志的《金代文學(xué)研究》有關(guān)金代文學(xué)與蘇軾的關(guān)系中提到周昂一方面學(xué)習(xí)“金初蘇學(xué)崇尚自然的傳統(tǒng)”，②胡傳志：《金代文學(xué)研究》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2000年，第48頁(yè)。同時(shí)又詩(shī)學(xué)杜甫。再如劉明今的《遼金元文學(xué)史案》認(rèn)為周昂的詩(shī)“以興為主，自然而有機(jī)趣?！雹蹌⒚鹘瘢骸哆|金元文學(xué)史案》，上海：上海古籍出版社，2004年，第48頁(yè)。張晶的《遼金元文學(xué)論稿》將周昂的詩(shī)學(xué)思想總結(jié)為“以意為主”“巧拙相濟(jì)”，認(rèn)為這一詩(shī)學(xué)思想一定程度上扭轉(zhuǎn)了章宗時(shí)期“尚尖新”的創(chuàng)作風(fēng)氣。除此之外，許多專著將周昂的詩(shī)歌作為鑒賞材料收錄。如傅璇琮、蔣寅主編《中國(guó)古代文學(xué)通論·遼金元卷》一書中選錄了周昂的《家園》《晨起》《晚望》，并認(rèn)為其詩(shī)“更多地具有邊塞詩(shī)般的雄渾簡(jiǎn)勁，蒼茫悲涼”；④傅璇琮，蔣寅：《中國(guó)古代文學(xué)通論·遼金元卷》，沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2016年，第52頁(yè)。陳伯海主編的《唐詩(shī)學(xué)史稿》收錄了周昂的《讀陳后山詩(shī)》，并認(rèn)為周昂從歷史比較的角度抓住了杜甫詩(shī)歌的特征；鄧紹基主編的《金元詩(shī)選》收錄了周昂的《晚望》《得家書》《讀柳詩(shī)》并簡(jiǎn)要注析；劉達(dá)科注評(píng)的《遼金元詩(shī)選評(píng)》收錄了周昂的《翠屏口》（七首選二），并就詩(shī)歌中的部分內(nèi)容進(jìn)行注釋。

近些年來(lái)，學(xué)界關(guān)于周昂研究的文章大致分為如下三類：

一是關(guān)于周昂生平、交往的研究。如：關(guān)樹(shù)東的《金代的“冷巖十俊”——〈金朝明昌黨事考實(shí)〉補(bǔ)遺》一文對(duì)“冷巖十俊”進(jìn)行了考證，指出周昂與明昌文人集團(tuán)關(guān)系密切；沈超的《金代文學(xué)地理形態(tài)與文人群體的文化認(rèn)同》在中都文人圈與文學(xué)創(chuàng)作一節(jié)提到了周昂交友廣泛，但并未展開(kāi)論述；另外還有楊忠謙在《大定詩(shī)壇研究》一文中附錄《大定詩(shī)人生卒年月考》，對(duì)周昂的生年進(jìn)行了考辨。

二是關(guān)于周昂詩(shī)學(xué)思想方面的研究。如：張秋爽在《金代詩(shī)人與詩(shī)學(xué)視野中的陶淵明》一文談及周昂“主意”“巧拙相濟(jì)”“反對(duì)雕琢”的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)是金代陶淵明理論接受的先導(dǎo)。黃文龍的《在批評(píng)中建構(gòu)——王若虛和他的詩(shī)學(xué)理論》認(rèn)為周昂奉杜詩(shī)為圭臬的詩(shī)學(xué)思想既影響了王若虛詩(shī)學(xué)理論的形成，還影響了趙秉文、元好問(wèn)文學(xué)上的“宗唐”傾向。章輝的《言意之辨：貫穿金代的美學(xué)理論》認(rèn)為周昂詩(shī)論中所謂的“意”是指文章的主題思想、充實(shí)的內(nèi)容和飽滿的感情。劉巖的《王若虛美學(xué)思想研究》認(rèn)為周昂的詩(shī)學(xué)理論對(duì)王若虛詩(shī)學(xué)理論的形成有奠基之功。歐風(fēng)偃的《周昂對(duì)金代中期詩(shī)壇尖新潮流的反思與超越》認(rèn)為周昂率先擺脫了宋詩(shī)形式主義的窠臼，提倡以意為主，掀開(kāi)了金代后期詩(shī)歌轉(zhuǎn)型的序幕。

三是關(guān)于周昂詩(shī)歌創(chuàng)作方面的研究。如：周敏在《金代蘇軾詩(shī)詞的傳播方式研究》一文認(rèn)為周昂繼承的是蘇軾詩(shī)風(fēng)，其“尊蘇抑黃”的詩(shī)學(xué)主張扭轉(zhuǎn)了金代文壇的不正之風(fēng)。劉可馨的碩士學(xué)位論文《金代論詩(shī)詩(shī)中的詩(shī)歌理論研究》認(rèn)為周昂的詩(shī)歌上承陶淵明、蘇軾的自然恬淡之風(fēng)，“取法自然”“抒發(fā)真情”。曾棗莊的《“蘇學(xué)行于北”：論蘇軾對(duì)金代文學(xué)的影響》一文認(rèn)為周昂的創(chuàng)作風(fēng)格是受蘇軾影響。以上文章都認(rèn)為周昂追求的是蘇軾自然恬淡的詩(shī)風(fēng)，還有一部分文章認(rèn)為周昂承襲了杜甫雄渾蒼茫的境界，如：王錫九的《論大定、明昌時(shí)期的七言古詩(shī)》認(rèn)為周昂的七古都具有“質(zhì)樸高古、蒼莽渾成，或峭拔挺立，激訐跌宕的風(fēng)神；遣詞造語(yǔ)不事藻繪，筆力簡(jiǎn)勁……”⑤王錫九：《論大定、明昌時(shí)期的七言古詩(shī)》，《江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期。的特點(diǎn)；赫蘭國(guó)的《遼金元時(shí)期的杜詩(shī)學(xué)》專論周昂、王若虛的杜詩(shī)學(xué)，明確指出周昂絕非僅僅在字句上學(xué)習(xí)杜甫筆法，而更多學(xué)習(xí)的是杜詩(shī)接跡渾茫、雄渾壯闊的精神境界；張晶的《生機(jī)與匯流：民族文化交融中的遼金元詩(shī)歌》通過(guò)列舉周昂的幾首詩(shī)歌說(shuō)明周昂詩(shī)歌有杜詩(shī)凝重洗練、沉郁蒼涼、意象渾融的風(fēng)神；路嘉瑋的《金代詩(shī)歌崇尚情形研究》認(rèn)為周昂旗幟鮮明地向唐人學(xué)習(xí)，在詩(shī)歌創(chuàng)作上尊崇杜甫和柳宗元，認(rèn)為周昂有很深厚的學(xué)杜功力。

另外還有一些文章認(rèn)為周昂詩(shī)歌體現(xiàn)了金詩(shī)特質(zhì)。如：張晶的《金代詩(shī)歌發(fā)展的獨(dú)特軌跡》認(rèn)為周昂的詩(shī)歌“意境清新深遠(yuǎn)、思致深沉厚重、語(yǔ)言洗練省凈”；①?gòu)埦В骸督鸫?shī)歌發(fā)展的獨(dú)特軌跡》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第5期。李正民的《試論金代“國(guó)朝文派”的發(fā)展演變》將周昂列為“國(guó)朝文派”繁榮期的優(yōu)秀詩(shī)人，認(rèn)為其詩(shī)歌既吸收了漢民族文化的精髓，還保留了少數(shù)民族雄健粗獷的特質(zhì)；楊忠謙的《大定詩(shī)壇研究》將周昂的創(chuàng)作風(fēng)格與地理、歷史、民族因素聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為其詩(shī)歌“重氣格”，有豪杰之氣，具有典型的北方地域特征；王輝斌在《金源時(shí)期的詩(shī)派論述》中認(rèn)為周昂詩(shī)歌的風(fēng)骨與氣派具有鮮明的北方游牧文化特征，氣骨崢嶸、豪獷剛健是其風(fēng)格的主旋律；師瑩的《金代國(guó)朝文派研究》明確界定了“國(guó)朝”的概念，將周昂歸入國(guó)朝文派的代表作家，認(rèn)為周昂對(duì)金代文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)突出。

目前學(xué)界對(duì)周昂的研究主要集中在生平、詩(shī)學(xué)理論、邊塞詩(shī)成就三個(gè)方面，而針對(duì)周昂其余題材的詩(shī)歌的研究則略顯不足。學(xué)界對(duì)周昂的研究與關(guān)注一直呈上升趨勢(shì)，尤其是進(jìn)入21 世紀(jì)后，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到了周昂的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格方面都代表了金代中后期文學(xué)的特征。前人研究成果為后學(xué)提供了寶貴的基礎(chǔ)，也必將為后學(xué)者提供有益的啟發(fā)。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于周昂及其詩(shī)歌進(jìn)行深入研究是意義重大的。首先，周昂作為“國(guó)朝文派”的代表詩(shī)人，他的詩(shī)歌自然不同于“借才異代”期的文人，代表的是獨(dú)立于遼、宋詩(shī)歌之外的“華實(shí)相副、骨力遒上”的金詩(shī)品格。透過(guò)周昂，可以對(duì)金代詩(shī)歌的特質(zhì)有所了解把握。其次，金代文學(xué)是在北方中原文化和少數(shù)民族游牧文化的融合中發(fā)展起來(lái)的，周昂生于河朔之地，又有親赴邊塞的經(jīng)歷，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出北方文學(xué)特有的堅(jiān)貞剛毅質(zhì)樸之氣。透過(guò)周昂，我們可以掌握漢文化與少數(shù)民族文化融合下的北方文學(xué)特質(zhì)。最后，金朝雄踞淮河以北半壁江山，與南宋形成對(duì)峙之勢(shì)，金代文學(xué)便是在與宋代文學(xué)不斷的交融中向前演進(jìn)，縱向上對(duì)金朝北方文學(xué)的代表性詩(shī)人進(jìn)行研究，可以窺見(jiàn)宋代文學(xué)與金代文學(xué)的關(guān)系，通過(guò)比較總結(jié)出金代文學(xué)不同于宋代文學(xué)的特質(zhì)。