(天津工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 天津 300387)

一、引言

紡織非遺蘊(yùn)含可見(jiàn)的紡織品和不可見(jiàn)的手工技藝，最本真和完整地展現(xiàn)不同歷史發(fā)展階段的自然地理環(huán)境、社會(huì)文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，積淀下深厚的文化基因?；诖耍疚囊晕幕蜃鳛樽罨镜倪z傳單位，深入挖掘與梳理，希望以一種全新的視角對(duì)紡織非遺文化的傳承保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新提供指導(dǎo)。

二、文化基因概述

“文化基因”(Meme)一詞，最早源于英國(guó)學(xué)者理查德·道金斯《自私的基因》一書(shū)中，他認(rèn)為：文化基因與生物基因相對(duì)應(yīng)，文化基因是文化傳播的基本單位。國(guó)內(nèi)學(xué)者劉長(zhǎng)林將民族文化基因定義為某種心理底層結(jié)構(gòu)和思維方式；徐杰舜則把文化基因定義為儲(chǔ)存特定遺傳信息的功能單位；王淑華在厘清清代服飾三藍(lán)繡主體基因、附著基因和混合基因的基礎(chǔ)上，提出基因數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、生態(tài)保育、嫁接和植入的傳播與傳承路徑。

三、紡織非遺文化基因的挖掘和提取

2002年，馮培恩先生首次提出利用生物基因“逆轉(zhuǎn)錄”提取方法對(duì)產(chǎn)品基因進(jìn)行提取，考慮到目前遺產(chǎn)文化基因提取方法還處于研究空白階段，本文大膽借鑒產(chǎn)品基因的提取方法嘗試對(duì)紡織非遺文化基因進(jìn)行提取。通過(guò)實(shí)地調(diào)研走訪和查閱大量文獻(xiàn)，在最大范圍內(nèi)盡可能多地搜集文化元素實(shí)例，通過(guò)“逆翻譯”和“逆轉(zhuǎn)錄”過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)從文化元素到核心文化元素再到文化基因的提取。

目前對(duì)文化層次劃分尚未統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，本文依照文化等級(jí)對(duì)紡織非遺文化進(jìn)行解剖，分別是：物質(zhì)文化系、行為文化系和精神文化系構(gòu)成。物質(zhì)文化系反映的是肉眼直接能觀察到有形的、物質(zhì)的東西，如顏色、圖案、材質(zhì)、工具等有形基因；行為文化系是在使用紡織品的過(guò)程中才能體驗(yàn)到的無(wú)形部分，如功能、操作、可用性、民俗、技藝、行為等，是無(wú)形非遺基因的體現(xiàn)；精神文化系是物質(zhì)文化系和行為文化系融合得到的對(duì)非遺文化不可見(jiàn)的精神部分，包含故事、情感和文化內(nèi)涵等特殊內(nèi)容，這些精神才是非遺文化的內(nèi)核所在。

四、文化基因類型與傳承關(guān)系的梳理

按照劉沛林教授對(duì)文化基因的梳理方法，筆者對(duì)紡織非遺文化基因歸類整理：

首先，主體文化基因是其他類型文化基因生存和繁衍的母體，實(shí)用文化是紡織非遺的主體文化。以京繡為例，京繡誕生之初主要是為供奉皇室和朝廷大臣所用，據(jù)了解《天朝衣冠》一書(shū)中收錄了近200件具有代表性的京繡服飾文物精品；走出宮廷，京繡不但沒(méi)有失傳，反而扎根發(fā)芽，具有生生不息、永不衰竭的活力。在傳承路徑選擇上，建議采取主體基因“保育”措施，即設(shè)置核心文化保護(hù)圈層，尋求歷史傳承和現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合。

其次，附著文化基因是主體基因的“表皮”，具有高度反映文化特征的作用。京繡的歷史文化、藝術(shù)文化、科技文化和精神文化依附于主體文化基因，并對(duì)其起到了加強(qiáng)作用。以精神文化為例，和民間繡品反映出的文人意趣、商賈世俗和鄉(xiāng)土稚美風(fēng)格不同，京繡不僅強(qiáng)烈的反映出帝王統(tǒng)治者的意愿，而且含蓄地表達(dá)出祈福納祥和驅(qū)惡辟邪的中華傳統(tǒng)觀念，如水藻寓意潔凈，火寓意光明，米則表示養(yǎng)民。在傳承路徑上，附著基因建議采取“植入”措施，提取典型的文化基因植入到紡織品設(shè)計(jì)中，提升紡織非遺文化歸屬感和認(rèn)同感。

第三，混合文化基因是指在一定時(shí)期記錄了重要文化信息的基因，包括社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)文化。京繡材料和工具的運(yùn)用體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展水平，服用對(duì)象的屬性及變化也反映了封建社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)、末期封建制度與皇權(quán)的衰落等信息。在傳承路徑上，建議采取混合基因“共生”措施，既要保留混合基因的物質(zhì)實(shí)體，又要加強(qiáng)其內(nèi)核精神的活態(tài)傳承。

最后，類比生物基因，文化基因在也會(huì)發(fā)生不同良性變異或惡性變異，針對(duì)變異文化基因的兩面性，建議遵循“優(yōu)勝劣汰”進(jìn)化法則，延續(xù)和發(fā)展良性變化基因，摒棄和去除惡性文化變異基因。隨著科技的發(fā)展，紡織非遺技藝也要不斷的前進(jìn)和發(fā)展，非核心技藝被工業(yè)化機(jī)器替代也是必然，但核心技藝的本真性和完整性是紡織非遺發(fā)展十分關(guān)鍵和重要的。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代永恒變化，紡織非遺文化基因的傳承將不斷面臨新的課題，將紡織非遺文化基因與時(shí)俱進(jìn)地融入現(xiàn)代社會(huì)和人類生活，伴隨著新載體、新媒介、新技術(shù)和新材料的產(chǎn)生，在傳承過(guò)程中保護(hù)文化基因，以此進(jìn)化出適應(yīng)環(huán)境的新個(gè)體，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)傳播與活態(tài)傳承。