譚志軒

（重慶師范大學(xué)文學(xué)院 重慶 401331）

我國古代小說歷來都有“文備眾體”的特征，在小說中插入詩詞曲賦等寄生文是及其普遍的顯現(xiàn)，自古以來都受到學(xué)者重視，宋代的羅燁曾評價：“曰得詞，念得詩，說得話，使得砌。言無訛舛，遺高士善口稱揚；事有源流，使才人怡神嗟呀?！盵1]（P5）明代楊慎談到：“詩盛于唐，其作者往往托于傳奇小說、神仙幽怪以傳于后，故其詩大有絕妙古今、一字千金者?！盵2]（P803-804）可見，寄生于小說中的詩詞曲賦等內(nèi)容不僅僅具有主體價值，就與小說的關(guān)系來說也是不容忽視的?！毒G野仙蹤》是清中期的一部章回體長篇小說，整部作品結(jié)構(gòu)宏大、包羅萬象，融合神魔、歷史演義、世情等多種題材，穿插于文中的大量的寄生文在構(gòu)成整部小說主題立意的同時，也參與到作品的敘事中并顯示出獨特的價值和意義，尤其是在小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象塑造等方面，這些寄生文成為構(gòu)成文本藝術(shù)特色的重要組成部分。

一、《綠野仙蹤》中寄生文基本特征概觀

首先，《綠野仙蹤》中的寄生文最突出的特征就是內(nèi)容繁多，這是一部多達(dá)百回的長篇章回體小說，其中的寄生文占據(jù)著相當(dāng)可觀的數(shù)量，整部小說以卷首詩和卷尾詩開啟和收束，每一回又有回前詞和回末詩，在這些固定位置安插韻文之外，也穿插于行文之中。據(jù)統(tǒng)計李國慶先生整理的百回本《綠野仙蹤》中共包含寄生文300余篇。不僅數(shù)量眾多，其文體之豐富也是值得注意的，其中不僅有章回小說中常見的詩、詞、曲、賦、四六等韻文，還包含大量的書信、奏章、悼文、稟帖等實用文體，可稱得上的名副其實的“文備眾體”之作?！毒G野仙蹤》中的寄生文除了在數(shù)量和文體方面顯示出紛繁的特征之外，其書寫的內(nèi)容也是包羅萬象，不僅包括常見的人物刻畫、場景描寫，還有抒情、議論、陳述等文字，小說中的許多內(nèi)容都以寄生文的形式見出。

其次，《綠野仙蹤》中寄生文的語言色彩顯示出雅與俗的雙重特征。文本中顯示出典雅色彩的寄生文不在少數(shù)，主要集中在場景描寫，尤其是對自然風(fēng)光的描繪。例如第二十七回中對泰山景色的描繪：

四圍鐵泉，八面玲瓏。重重曉色映晴霞，瀝瀝雷聲飛瀑布。深澗中漱玉敲金，石壁上堆藍(lán)疊翠。白云洞口，紫藤高掛綠蘿垂；碧草峰前，丹桂懸橋青蔓裊。引子蒼猿擲果，呼群麋鹿銜花。千嵐競秀，夜深玄鶴聽仙經(jīng)；萬壑爭流，風(fēng)暖幽禽相對語。真是地僻紅塵飛不到，山深車馬自然稀。

這段場景描寫由遠(yuǎn)及近再由近及遠(yuǎn)，動靜結(jié)合，將泰山優(yōu)美俊秀、生機盎然的景色描繪出來，其語言用詞優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)勻稱，韻律流暢，顯現(xiàn)出韻文雅的本色。除了對場景的客觀描寫還有些抒情色彩較為濃厚的內(nèi)容，例如第二十五回回前詞右調(diào)《花山子》：

荊樹一伐悲雁旅，燃箕煎豆淚珠淋。木本水源宜珍重，且相尋。客舍陡逢羞莫避，片言道破是知音。異域他鄉(xiāng)恰素心，幸何深。

這首詞以伐荊樹作喻，并運用了燃箕煎豆的歷史典故，將此回中講述的朱文煒對其兄朱文魁飽嘗惡果之后的同情和憐憫一語道盡，字里行間也流露出作者對朱氏兄弟經(jīng)歷的感慨。另外值得注意的是還有大部分寄生文顯現(xiàn)出俗的一面，其語言非常口語化、俚俗化。例如第十一回中對舍利寺里老禪師的描寫：

毗盧帽半新半舊，紗偏衫不短不長。面如饅首，大虧肥肉之功；杜似西瓜，深得魯酒之力，頂園項短，宛然彌勒佛子孫；性忍心貪，實則柳盜跖哥弟。

這段描寫淺俗易懂，用詞接近日常口語，并毫無保留地顯現(xiàn)出作者對酒肉賊和尚樣貌、行徑的諷刺態(tài)度。

二、作為敘事單元對情節(jié)結(jié)構(gòu)的參與

《綠野仙蹤》中大量的寄生文并不是游歷于小說而存在，而是參與到作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)中的，正如祖國頌在《敘事的詩學(xué)》中闡述小說時空性的功能一樣，“它既是敘述的潛在結(jié)構(gòu)，又是特殊的意義載體，它既被話語所描述，同時又像話語一樣具有顯示意義的敘事功能。”[3]（P227）《綠野仙蹤》中存在很多寄生文構(gòu)成了小說故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折點，例如第二回寫到冷于冰第二次參加鄉(xiāng)試結(jié)識羅文龍，經(jīng)他介紹為趙文華之子趙龍巖作了一篇壽文，也正是因為這篇壽文，冷于冰的才學(xué)得以顯現(xiàn)，并且因此冷于冰受到了閻年的賞識得以進(jìn)入宰相府充當(dāng)幕友。而這一事件正是他親身經(jīng)歷渾濁官場的引線，因此，這一回中冷于冰寫作的這篇壽文成為了他初入仕途的關(guān)鍵節(jié)點。小說里著重描寫官場權(quán)勢斗爭的內(nèi)容中，上呈皇帝的諫章成為扭轉(zhuǎn)各個官員仕途命運的關(guān)鍵。例如第七十三至七十八回講述南下抗倭這一部分內(nèi)容當(dāng)中，趙文華先上呈一篇彈章彈劾朱文煒使其被革職，抗倭的重任落在昏官趙文華身上從而導(dǎo)致后來戰(zhàn)事的節(jié)節(jié)失利。接著趙文華又上書皇帝彈劾張經(jīng)導(dǎo)致張經(jīng)被斬，再插入名臣海瑞上呈皇帝的諫章，直到最后林潤和鄒應(yīng)龍一紙奏疏上呈明帝，胡宗憲、趙文華被革職并派出朱文煒、林潤、俞大猷征討倭寇才使得這次的抗倭斗爭由敗轉(zhuǎn)勝。作者在講述這段歷史時通過直接展現(xiàn)諫章的方式將張經(jīng)蒙冤被斬、海瑞罷官等歷史事件重新敷衍出來，更加直面地顯現(xiàn)出官場的黑暗爭斗和渾濁現(xiàn)實。類似的還有九十一、九十二兩回講述嚴(yán)嵩集團如何被參倒的內(nèi)容時，作者也是通過直接展現(xiàn)上呈皇帝的奏章及皇帝頒布的諭旨將這段故事情節(jié)串聯(lián)起來。奏章、諭旨等都是作為寄生文插入到小說當(dāng)中的，它們都成為故事情節(jié)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵部分。

《綠野仙蹤》中的寄生文除了具有扭轉(zhuǎn)故事情節(jié)的作用，還顯現(xiàn)出其他的敘事功能。其中最突出的就是寄生文顯示出預(yù)敘的功能，法國著名敘事學(xué)家熱奈特對預(yù)敘作出的定義是“指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動?！盵4]（P17）預(yù)敘的敘述方式在《綠野仙蹤》中的回前詞中體現(xiàn)地最為突出，第四十五回前詞右調(diào)《南鄉(xiāng)子》：

游賞卻封魔，肯把清操羨綺羅？堪破個中情與事，叱喝，何懼此身受折磨。救友遇仙客，聊借謙抑作解和。指授天罡著落處，情多，一任朝夕細(xì)揣摩。

在這首詞當(dāng)中，作者就已經(jīng)預(yù)先交代了連城璧出瓊巖洞赴衡山，在衡山驪珠洞遭遇妖婦以及冷于冰知情后救出連城璧的故事情節(jié)。再例如第七十一回主要講述金不換遇到閻年搶親的事并拔刀相助懲治惡人，這段情節(jié)在這一回的回前詞右調(diào)《女冠子》中預(yù)先述出：

再赴京畿，冷遇不平事。熱肝腸，反復(fù)問冤抑，成全片刻時。閻年添晦氣，須髭盡拔之。遷怒搶親輩，何其癡。

除了預(yù)敘，《綠野仙蹤》中的部分寄生文還具備補敘的敘事功能。在第四回中插入了一篇王獻(xiàn)述寄給冷于冰的書信，這封書信是王獻(xiàn)述自述自己的人生經(jīng)歷，補充講述出他之前的各種遭遇，用插入書信的方式補敘出其人其事在小說中有多次體現(xiàn)。此外，作者插入在《綠野仙蹤》中的寄生文還具有重復(fù)敘事的功能，例如第二十一回中金不換狀告郭氏寫的一篇狀詞中，作者將前面幾回中連城璧因就胞兄連國璽逃至金不換家并寄居于此的事情如實陳述，但從這篇狀詞本身來說成為前數(shù)回故事情節(jié)的凝練和概括。再例如第五十九回中插入溫如玉得知金鐘兒死訊后寫的一篇祭文，這篇祭文將溫如玉與金鐘兒如何結(jié)識、相戀直至后來天人相隔的整個過程敘述出來，此前數(shù)十回的主線情節(jié)都在這篇祭文中重新敘述出來。每一回結(jié)束的的回末詩也是重復(fù)性敘事重要的內(nèi)容，例如第三十回回末詩：

秀才抵掌談軍務(wù)，巡撫虛心用妙謀。諸將舍身平巨寇，軍門拼命自斟壺。

這首詩將這一回中朱文煒執(zhí)掌軍事、出謀劃策，將士征討叛黨的事件再次提及。總的來說，這種帶有反復(fù)性的敘事手法在小說的寄生文中得到了突出表現(xiàn)，正如張竹坡在《金瓶梅讀法》中所言：“《金瓶梅》內(nèi)，即一笑談，一小曲，皆因時致宜，或直出本回之意，或足前回，或透下回，當(dāng)于其下另自分注也?！盵5]（P221-222）

三、人物形象在寄生文中的再塑造

《綠野仙蹤》以其神魔、歷史、世情相融合的交互性題材為人物形象的塑造提供了廣闊的空間，小說中形形色色的人物涉及仙道、和尚、文士、官員、綠林、妓女等，其中相當(dāng)一部分人物塑造地生動飽滿。作者在建構(gòu)人物形象時，除了交代各個人物身上所發(fā)生的一系列的事件，還非常注重運用寄生文的方式，換言之，小說中存在的寄生文成為作者強化人物形象的重要途經(jīng)，即“小說中的詩詞能增強小說中人物特點的刻畫?！盵6]（P62）首先，作者善于以寄生文的方式描述人物的外形特征，外形是人物出場的第一重感官，小說中多以結(jié)構(gòu)對稱的韻文形式加以表現(xiàn)。例如第四十二回中苗三出場時的肖像描寫：

頭無寸發(fā)，鬢有深疤。似僧也，而依舊眉其眉，須其須，不見合掌稽顙之態(tài)；似求也，而居然鼻其鼻，耳其耳，絕少垂頸凹眼之形。既榮光之必照，自一毛而不拔。誠哉異樣獅毬，允矣稀奇象蛋。

這一段對苗三的外貌描寫以比喻的方式分別從正、側(cè)兩面襯托出來，短短幾十字就將一個丑陋吝嗇的痞子形象刻畫出來。其次，小說中關(guān)乎人物形象的寄生文不僅僅對人物外貌的刻畫，還注重滲透對人物行事的概括。溫如玉是文中著墨較多的一個人物，在第三十六第一次出場時作者就將他浪蕩公子的形象展露無遺：

面若凝脂，大有風(fēng)流之態(tài)；目同流水，定無老練之才。博帶仙衣，飄飄然肌骨瘦弱；金冠朱履，軒軒乎容止輕揚。手拿檀香畫扇一柄，本不熱也要搖搖；后跟浮浪家奴幾人，即無事亦常問問。嫖三好四，是鋒利無比之鋼錐；賭五輸十，乃糊涂不堪之臭肉。若說他笙簫音律，果然精通；試考憑經(jīng)史文章，還怕虛假。

在這段描寫中作者概括出溫如玉嫖賭成性的行事作風(fēng)，在此后與其相關(guān)的故事情節(jié)也都是圍繞溫如玉對才和色的癡狂而展開，因此，作者在人物一出場就已經(jīng)將其最主要的特征在寄生文中托盤而出了。不難發(fā)現(xiàn)，文中的這類關(guān)于人物形象的寄生文對人物的外貌特征、行事風(fēng)格進(jìn)行描寫的同時也包含著作者自身對這些人物的評價，例如第十四回中對官吏身邊的軍牢衙役的描寫中，結(jié)句以強盜作喻，將官府的衙役橫行霸道顯現(xiàn)出來。第十八回中對胡監(jiān)生的描寫中，顯現(xiàn)出對其畏強欺弱的惡霸官紳的強烈譴責(zé)。

上述所例舉的寄生文對人物形象的塑造多是從作者眼中看出，是創(chuàng)作者以旁觀者的態(tài)度對其進(jìn)行描寫及評論。除此之外，小說中還存在一種形式，即寄生文就是人物自己所發(fā)出的，也就是作者運用限知視角，即站在人物形象的立場，以人物的口吻創(chuàng)作符合人物性格特征的寄生文，相比于前者，這種塑造人物性格的方式更為直觀。最突出的例子是第七回中塑造的老俗儒形象，冷于冰在山中迷路，投宿到這位俗儒鄒繼蘇舍下，冷于冰和這個俗儒討論詩賦，作者將這位迂腐的士人形象在他所作的詩賦中表現(xiàn)出來。在這一回中，老俗儒拿出了自己創(chuàng)作的六篇賦、一首歌行和一首歌謠交給冷于冰看，這些文字膚淺無聊，甚至濫用、曲解典故，迂腐程度令人啼笑皆非，尤其是《臭屁行》《臭屁賦》兩篇，毫無藝術(shù)性可言，恰如作者在回末詩中所言：

腐儒詩賦也相同，避者可生讀者死。

作者通過直接展現(xiàn)老俗儒所作的詩賦就將那些無真才實學(xué)、自以為是的迂腐儒者塑造出來，以一種極盡白描的方式顯現(xiàn)出作者對當(dāng)今仕林不良風(fēng)氣的批判和嘲諷。再例如第四十八回講到溫如玉、金鐘兒、苗禿子等一同用飯，吃酒唱曲行酒令，這些曲子、酒令將這幾人爭鋒吃醋、明爭暗斗的心理活動表現(xiàn)得淋漓盡致，從它們身上足以顯現(xiàn)出當(dāng)時沉溺財色的不良社會風(fēng)氣，作者通過插入酒令這類寄生文的直接方式塑造出一批典型的市井小人物形象。這類寄生文可以稱作為“人物的自述”，以具體人物之口直接展現(xiàn)給讀者會使得人物形象更為豐滿，這種敘事方式已經(jīng)脫離了才子佳人小說中詩文詞賦的千篇一律，而是與人物性格特征息息相關(guān)，即人物說的話或?qū)懙奈某蔀榻?gòu)其形象的一次強化。這種寄生文再塑人物形象的方式在《紅樓夢》中展現(xiàn)地更為具體，《紅樓夢》中所插入的詩、詞、曲、賦等多是以人物之口說出，其中暗含著人物地心理、性格、思想等因素，“書中詩詞，悉有隱意，若謎悟然?！盵7]（P156）這里的“隱意”就包括人物形象的某些內(nèi)涵，因此寄生文便成為小說故事情節(jié)之外地塑造人物形象的重要載體。

四、作為真實作者的價值評判

無論是作者李百川以第三人稱視角插入到文中的描述性話語，抑或是出自于小說中人物的口中之言，這些寄生文與小說的主體故事情節(jié)一樣都是作為敘述者話語存在于小說當(dāng)中，而敘事主體在小說中通常顯現(xiàn)出不同的狀態(tài)，“敘事者既能從現(xiàn)實世界進(jìn)人虛構(gòu)的藝術(shù)世界,同時又可以從虛構(gòu)的藝術(shù)世界回到現(xiàn)實的生中來?！盵8]（P28）而就《綠野仙蹤》中的寄生文而言多顯現(xiàn)出“真實作者”的內(nèi)涵。在敘事學(xué)中，敘述者和真實作者是兩個完全不同的概念，“敘述者和人物主要是‘紙上的生命’。一部敘事作品的（實際的）作者絕對不可能與這部敘述者混為一談?！〝⑹伦髌罚┲姓f話的人不是（生活中）寫作的人，而寫作的人又不是存在的人?！盵9]（P29-30）因此，敘述者和真實作者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，也就是說，真實作者是實實在在存在于現(xiàn)實世界中的人，而敘述者是真實作者在進(jìn)行創(chuàng)作時想象出來的代替自己講述故事的人，其敘事內(nèi)容就是敘事文本中的話語。在本文討論的《綠野仙蹤》這部小說中，敘述者即是以全知全能的零聚焦視角寫作的這部作品，在這個敘述過程中，通常會出現(xiàn)真實作者的聲音，這類聲音通常顯現(xiàn)在小說中的寄生文當(dāng)中，表現(xiàn)為對小說中發(fā)生的各類事件的價值評判，是真實作者的主體態(tài)度的表達(dá)。正如羅鋼所言：“在‘講述’的敘事方式中，活躍著一個敘述者的形象，他記錄、講述，做出各種評價和解釋。”[10]（P191）這里的敘述者即傾向于在寄生文中表現(xiàn)出價值評判的真實作者。

在《綠野仙蹤》這部小說中，真實作者的情感態(tài)度通常以寄生文的方式直接顯現(xiàn)，因此，在一部分寄生文當(dāng)中展示出相當(dāng)濃厚的抒情性、議論性色彩。例如第六十四回回前詞所云：

十年窗下謳吟，須中今春首領(lǐng)。真仙指示公民徑，折取蟾宮桂影。榮枯枕上三更，傀儡場中馳奔。人生富貴總浮云，幾個癡人自省。

在這首詞中不難看出真實作者對于小說中所表現(xiàn)的科場渾濁的無奈，以及人生富貴的思考。《綠野仙蹤》講述了眾多追名逐利的人和事，而作為生活于現(xiàn)實生活中的真實作者對于名利的價值判斷多存在于小說的寄生文中，例如第十八回回末詩：

小人利去名亦去，君子名全利亦全。不信試將名利看，名名利利豈徒然。

這首詩中很明顯地表達(dá)了真實作者認(rèn)為名利皆徒然的看法。《綠野仙蹤》是一部多題材的作品，內(nèi)容包羅萬象，真實作者對于仙道的追求、濫欲的批判、世態(tài)的無奈等內(nèi)容都能在寄生文中看出，尤其在卷首、卷尾兩首詩中概括得最為集中，卷首詩云：

休將世態(tài)苦研求，大界悲歡鏡里收。淚盡謝翱心意冷，愁添潘岳夢魂羞。孟嘗敗事誰雞狗，莊子才高亦馬牛。追想令威鶴化語，每逢荒冢倍神游。

卷尾詩云：

人生爭為利名亡，事業(yè)百年夢一場，不信四時同逝電。請看兩鬢即成霜，既無金石延遐算，應(yīng)有心情惜寸光。一卷書成君莫笑，由來野史少文章。

這兩首詩一起一收，構(gòu)成整部小說的大開闔，蘊含著對于生命意義的哲學(xué)思考，其中不僅包含著小說的主旨思想，也是真實作者人生觀、價值觀的表達(dá)，具有強烈的主體性意義。而在敘事學(xué)中，寄生文作為真實作者的價值評判穿插于小說的行文當(dāng)中，毫不隱含地點明作者地主體意圖，這種敘事方式對于小說主題地展現(xiàn)、主旨地表達(dá)都是具有一定的敘事意義。

結(jié)語

綜上所訴，《綠野仙蹤》中的寄生文構(gòu)成整部小說的重要組成部分，對于作品敘事的完整性來說是不容忽視的。就小說的故事情節(jié)而言，寄生文并不是游歷于小說之外而存在，反而是參與到文本的敘事情節(jié)當(dāng)中，甚至處于情節(jié)發(fā)展過程中極其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。就小說的人物形象塑造而言，《綠野仙蹤》中的寄生文在表現(xiàn)人物行事風(fēng)格、強化人物性格、心理等方面具有相當(dāng)重要的作用，作為小說人物形象“再塑造”的內(nèi)容而存在。從作者與文本的關(guān)系來說，真實作者對小說中內(nèi)容的價值判斷通常存在于小說的寄生文當(dāng)中。法國羅朗·巴爾特指出：“人們把故事中凡是以相關(guān)的面目出現(xiàn)的切分成分都作為單位。一切功能的靈魂，如果可以這么說的話，是其胚芽，是可以在敘事作品中播下一個成分，以后在同一層次或在別的地方，在另一層次上成熟的東西。”[11]（P115-116）《綠野仙蹤》中的寄生文可看作是小說中切分成分的所在，因此具有這一層成熟東西的意味。因此，對研究《綠野仙蹤》這部作品的敘事特征，插入文本中的寄生文是及其重要的部分，顯示出一定的敘事意義和價值。