胡 蓉

（常州大學(xué) 圖書館，江蘇 常州 213164）

在新技術(shù)對(duì)圖書館產(chǎn)生巨大作用和深遠(yuǎn)影響背景下，撥開以往圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)中的思考迷霧，進(jìn)行新的探索，提出新的認(rèn)識(shí)，對(duì)于理解圖書館的歷史發(fā)展、把握?qǐng)D書館的當(dāng)下轉(zhuǎn)型與未來面向都具有重要意義。

1 “可視性”：橫亙于以往圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)中的思維之弊

200多年來，人們對(duì)圖書館本質(zhì)的探討就一直沒有停止，中外各國有關(guān)圖書館本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與表述可謂林林總總、繁復(fù)雜多。那么，他們有哪些主要觀點(diǎn)呢？

基于不同的角度與方法，學(xué)界大體有三種代表性意見：

一是直面圖書館本質(zhì)的具體表述，抓住其認(rèn)識(shí)中的“思想節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行歸類?；谶@一方法，主張圖書館本質(zhì)的主要觀點(diǎn)有10種[1]。它們是：1）整理說（目錄編制）、2）技術(shù)說（館員的工作技能）、3）要素說（圖書館的組成要素）、4）矛盾說（藏用矛盾）、5）交流說（知識(shí)交流、文獻(xiàn)信息交流）、6）管理說（經(jīng)營管理）、7）規(guī)律說（圖書館事業(yè)的發(fā)生發(fā)展、組織形式、工作規(guī)律）、8）社會(huì)說（保存人類記憶的社會(huì)裝置）、9）信息資源說（動(dòng)態(tài)的資源信息系統(tǒng)）、10）知識(shí)提取說（內(nèi)容存取機(jī)制）。

二是運(yùn)用哲學(xué)的方式對(duì)圖書館本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)進(jìn)行聚類。具體地說，就是“以本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論為主要框架，用本體論和價(jià)值論來容納歷史上關(guān)于圖書館本質(zhì)的各種觀點(diǎn)，并對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行聚類”[2]。運(yùn)用這一方法，認(rèn)為圖書館本質(zhì)的主要觀點(diǎn)有8種。它們是：1）客觀知識(shí)說、2）社會(huì)機(jī)構(gòu)說、3）信息系統(tǒng)說、4）社會(huì)有機(jī)體說、5）中介性說、6）知識(shí)交流說、7）社會(huì)大腦說、8）人類自由平等的理想圣地說。

三是依據(jù)圖書館學(xué)界的專家、學(xué)者在相關(guān)課題中的測(cè)評(píng)意見?！?0世紀(jì)的圖書館學(xué)：重要文獻(xiàn)、人物、流派的德爾菲法測(cè)評(píng)》課題的調(diào)查專家認(rèn)為：在20世紀(jì)中國圖書館學(xué)代表人物中，有12位對(duì)圖書館的本質(zhì)或定義問題作過專門探討，他們對(duì)圖書館本質(zhì)的認(rèn)識(shí)具有代表性[3]。如果對(duì)這12位學(xué)者關(guān)于圖書館本質(zhì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸類，可以發(fā)現(xiàn)其主要觀點(diǎn)有3種。它們是：1）機(jī)關(guān)說、2）文獻(xiàn)交流說、3）信息資源說。

上面有關(guān)圖書館本質(zhì)主要觀點(diǎn)的代表性意見的作用和意義是明顯的。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)其不足，這主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)層次上的“參差不齊”或認(rèn)識(shí)精度上的“聚焦不準(zhǔn)”。例如有基于圖書館學(xué)具體學(xué)科所提出的“整理說”，有基于一般哲學(xué)本體論所主張的“客觀知識(shí)說”，有基于信息論、系統(tǒng)論與控制論思想和方法所斷定的“信息系統(tǒng)說”，也有基于人文學(xué)科的價(jià)值認(rèn)識(shí)而提出“社會(huì)大腦說”。顯然，這些認(rèn)識(shí)要么因聚焦于具體學(xué)科層面而陷入具體，要么因聚焦于一般哲學(xué)層面而過于抽象，或因集中于橫斷學(xué)科的綜合視野而流于普適，在圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的聚焦上，均處于“成像模糊”狀態(tài)。

是什么原因?qū)е铝藞D書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的這種狀態(tài)呢?這與圖書館這一客觀存在所具有的強(qiáng)烈的“可視性”特點(diǎn)密切相關(guān)。

我們知道，探討圖書館本質(zhì)的方式是多種多樣的，如通過圖書館的定義定律來探討，通過圖書館的屬性分析來把握，或通過對(duì)圖書館產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)規(guī)定性來追問等等，但無論采取何種方式來揭示圖書館的本質(zhì)，圖書館的“可視性”都是人們難以擺脫的。拿學(xué)界普遍采用的“圖書館學(xué)研究對(duì)象的界定必須揭示出圖書館的本質(zhì)”這一基本方式來說[4]，盡管人們關(guān)于圖書館學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)同樣眾說紛紜，并劃分為“三種觀點(diǎn)流派”——“圖書館工作說”、“圖書館事業(yè)說”和“圖書館本質(zhì)說”，但無論哪一種觀點(diǎn)流派，圖書館的“可視性”都是難以超越的。

為什么說圖書館的“可視性”是造成人們?cè)趫D書館本質(zhì)問題認(rèn)識(shí)上眾說紛紜的基本原因呢？這是因?yàn)椋簭默F(xiàn)象到本質(zhì)是人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本規(guī)律，當(dāng)人們通過圖書館現(xiàn)象來把握?qǐng)D書館本質(zhì)時(shí)，圖書館這一客觀存在所具有的“可視性”即圖書館的經(jīng)驗(yàn)性、可感性在人們認(rèn)識(shí)圖書館本質(zhì)的活動(dòng)中產(chǎn)生了種種干擾，使圖書的“可視性”、館的“可視性”、（圖書館）人的“可視性”以及它們某種組合意義上的“可視性”以一種直觀的方式進(jìn)入到了圖書館本質(zhì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，進(jìn)而影響到人們對(duì)圖書館本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)和把握。

拿上述代表性意見來說，“機(jī)關(guān)說”、“社會(huì)機(jī)構(gòu)說”就留有館的“可視性”影子，因?yàn)椤皺C(jī)關(guān)”、“機(jī)構(gòu)”就來自館的某種變換，即館的“可視性”在圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中變換為了直觀的（圖書流動(dòng)的）地方、場(chǎng)所、或（圖書館人工作的）單位?！罢碚f”、“技術(shù)說”、“管理說”就留有人的“可視性”影子，它將圖書館人的“可視性”概括為直觀的圖書館人的整理工作、管理工作或工作中的技能。同樣，“文獻(xiàn)交流說”、“知識(shí)交流說”、“文獻(xiàn)信息交流說”等也都留有圖書“可視性”與人的“可視性”及其某種組合的影子。由于圖書館“可視性”的多維面性、可變換性與可變化性，當(dāng)人們把這種多維與可變的現(xiàn)象性帶入圖書館本質(zhì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，由于理性的抽象尚未剔除感性的具象，也就難以避免造成圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的雜多局面?？梢?，學(xué)界在圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的眾說紛紜、莫衷一是狀況是與橫亙于以往圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)中的思維之弊——圖書館“可視性”的影響密切相關(guān)的。

2 “概念化”：通達(dá)于圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的澄明之境

在圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，圖書館“可視性”是可以超越的，其依據(jù)在于人的認(rèn)識(shí)能動(dòng)性，即在于人運(yùn)用其理性能力通過邏輯化等方法擺脫事物的可感性質(zhì)而進(jìn)入到客體的概念化以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

那么，如何實(shí)現(xiàn)圖書館事物的概念化認(rèn)識(shí)呢？

面對(duì)紛繁復(fù)雜的對(duì)圖書館現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)需要某種“過濾”：哪些現(xiàn)象之中可能隱藏有作為圖書館本身所特有的東西，舍此則不成其為圖書館。相對(duì)于這些現(xiàn)象來說，其他現(xiàn)象可能是某種派生性的東西，即便它也是極為重要的。這樣，“過濾”出的那些直接反映了圖書館本質(zhì)的現(xiàn)象構(gòu)成了圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的“垂直線”，而在這條“垂直線”上的合理抽象即在圖書館哲學(xué)認(rèn)識(shí)層面上實(shí)施的“客體的概念化”則構(gòu)成了圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的“水平線”，它們構(gòu)成了圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的“十字架”。其認(rèn)識(shí)過程是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過抽象化使認(rèn)識(shí)超越圖書館“可視性”以把握其本質(zhì)即主體運(yùn)用理性能力將客體概念化的過程。

如何具體“過濾”圖書館現(xiàn)象、進(jìn)入圖書館事物的“概念化”思維來把握?qǐng)D書館本質(zhì)呢？

首先，要對(duì)圖書館現(xiàn)象作一種邏輯性意義的“分層”。我們認(rèn)為，無論是千奇百怪的“館”、錯(cuò)綜復(fù)雜的“設(shè)備”，還是各式各樣的“制度”或“規(guī)范”，盡管它們都是支撐圖書館存在和運(yùn)行不可或缺的條件與保障，但在邏輯性上，它們所處的“層次”“離”圖書館的本質(zhì)“遠(yuǎn)”。原因是：相對(duì)于圖書館本身存在的“根由性”來說，它們均不具有邏輯性上的這種“根由性”，即它們不具有圖書館之所以是圖書館或使圖書館其成為自身的特質(zhì)，它們只是一種“輔助性”、“支持性”的東西。拿“館”來說，圖書館之所以是圖書館，其存在性根由并不在“館”，“館”可以形態(tài)各異、花樣翻新，但它本身并不并不構(gòu)成圖書館本質(zhì)本身所具有的“基石性”，它只是提供了圖書館本質(zhì)本身“存在”或“顯現(xiàn)”的輔助性、支撐性條件。同樣，“設(shè)備”、“制度”或“規(guī)范”也是如此，它們只是圖書館本質(zhì)本身得以“顯現(xiàn)”的輔助性、支持性條件。

與“館”、“設(shè)備”、“制度”或“規(guī)范”等圖書館現(xiàn)象不同，在邏輯性上，“圖書”與“人”它們所處的“層次”則“離”圖書館的本質(zhì)“近”。這是因?yàn)椋浩湟?，“書”與“人”是圖書館存在的兩大基石。如果將圖書館視為生命體，從其生命的孕育來看，“書”與“人”猶如“精”與“卵”，它們提供了圖書館生命可能存在的最初基元；從其生命的活動(dòng)來看，無論是歷史上、現(xiàn)實(shí)中，還是可想象的未來，這兩大基石都是不可缺少的，由任何單一基石所支撐的圖書館既不存在，也不可設(shè)想。其二，“書”與“人”構(gòu)成了圖書館本質(zhì)本身的構(gòu)成性要件。因?yàn)椤皶迸c“人”不僅是圖書館存在的兩大基石，而且是由這兩大基石之間的特定關(guān)系決定了圖書館的本質(zhì)這一特性所表征，恰如由“精”與“卵”的特定結(jié)合方式?jīng)Q定了圖書館的生命本質(zhì)所呈現(xiàn)一樣，“書”與“人”在表征其具有作為圖書館本質(zhì)本身的構(gòu)成性要件這一特質(zhì)之時(shí)，同時(shí)也呈現(xiàn)了它們亦為圖書館本質(zhì)本身的“根由性”或“始基性”。顯然，在邏輯性上，“圖書”與“人”之于圖書館存在及其本質(zhì)本身所具有的“根由性”、“始基性”都是“館”、“設(shè)備”、“制度”或“規(guī)范”等圖書館現(xiàn)象所不具有的。

其次，對(duì)“分層”中“離”圖書館本質(zhì)“近”的圖書館現(xiàn)象進(jìn)行合理抽象并概念化。

“圖書”現(xiàn)象主要是指紙質(zhì)信息現(xiàn)象和數(shù)字信息現(xiàn)象。對(duì)其合理抽象，就是超越其“可視性”，合理抽象出隱藏于其中的“一般性”。也就是說，這種抽象既不能過“淺”，如在圖書館具體學(xué)科的層次上抽象為“一種能夠滿足人類需求的信息的集合”，也不能過“深”，如在一般哲學(xué)的意義上將其抽象為“物質(zhì)客體所固有的反應(yīng)的特性”，而應(yīng)在圖書館哲學(xué)的層面上來實(shí)施“客體的概念化”。理由是：圖書館本質(zhì)問題就是圖書館哲學(xué)層面的問題，它理應(yīng)在圖書館哲學(xué)的層面上來探討。一種較為簡便的方法就是在圖書館具體學(xué)科認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的抽象，具體地說，就是凸顯其特殊性——可存取性，濃縮其它“一般性”即濃縮為“人類信息成果”，這樣，我們便可將人類可存取的信息成果的集合進(jìn)一步用“信息資源”這一概念來表征我們對(duì)圖書館生命可能存在的最初基元的理性認(rèn)識(shí)了。

“人”現(xiàn)象即圖書館人現(xiàn)象。同樣，對(duì)這一現(xiàn)象的抽象既不能過“淺”，如前所述的“整理說”、“管理說”等就是直接從圖書館人的具體工作中來抽取其“一般性”，但也不能過“深”，如將圖書館人抽象為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。我們認(rèn)為，在圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)中，將“人”的現(xiàn)象抽象為“人的活動(dòng)”是合理的。原因是：盡管“人的活動(dòng)”在現(xiàn)象性層面表現(xiàn)為由動(dòng)作、行為所構(gòu)成，但在本質(zhì)性層面，它卻是由特定目的性所驅(qū)動(dòng)并將途徑、手段、準(zhǔn)則等因素裹挾于其中的一種人存在和發(fā)展的方式。也就是說，圖書館人林林總總的具體工作，是可以用“活動(dòng)”來概括的。但圖書館人的一切“活動(dòng)”之中都存在著共同的特定目的性，正是這一共同的特定目的性不僅使圖書館人的“活動(dòng)”有別于他人的“活動(dòng)”，而且在受這一特定目的性所驅(qū)動(dòng)并提供價(jià)值指向的同時(shí)，還在這一特定目的性支配下將可尋求之途徑、可選擇之手段、可制定之規(guī)制等因素交織互動(dòng)為一種可持續(xù)的延展性過程，以致于這種“人的活動(dòng)”成為圖書館人存在和發(fā)展的方式。可見，用（圖書館）“人的活動(dòng)”或簡稱為（人的）“活動(dòng)”這一概念來表征我們對(duì)圖書館生命可能存在的另一基元的理性認(rèn)識(shí)是合理的。

第三，在“信息資源”與“人的活動(dòng)”或（人的）“活動(dòng)”概念化認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行判斷和推理，以進(jìn)入圖書館本質(zhì)認(rèn)識(shí)的澄明之境，獲得圖書館本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。

“信息資源”與“人的活動(dòng)”之間存在著深刻的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)?！靶畔①Y源”是“人的活動(dòng)”對(duì)象，但決定“人的活動(dòng)”全部內(nèi)容的是來自“信息資源”所具有的基本特性——有用性，這意味著：其一，在“信息資源”作為“人的活動(dòng)”對(duì)象的同時(shí)，它還有一個(gè)“活動(dòng)”對(duì)象即“具有信息需要的人”。其二，在以“信息資源”為對(duì)象的“人的活動(dòng)”中，信息資源建設(shè)是“人的活動(dòng)”的主要內(nèi)容；在以“具有信息需要的人”為對(duì)象的“人的活動(dòng)”中，信息資源服務(wù)是“人的活動(dòng)”的主要內(nèi)容。其三，在“信息資源”、“具有信息需要的人”與“人的活動(dòng)”之間存在著深刻的內(nèi)在性關(guān)聯(lián)：共享！這是因?yàn)椋骸靶畔①Y源”是人類共同的精神財(cái)富，人人都是“具有信息需要的人”，且都享有利用“信息資源”的平等權(quán)利與自由權(quán)利，“人的活動(dòng)”就是要在“信息資源”與所有“具有信息需要的人”之間搭建平等、便捷之橋梁與編織有效、自由之聯(lián)網(wǎng)，以最大限度地滿足人對(duì)信息資源之所需。也就是說，“人的活動(dòng)”的根本目的就是實(shí)現(xiàn)人對(duì)信息資源的共享。由此，我們便進(jìn)入圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的澄明之境——既看到圖書館作為一個(gè)生命體的誕生，又洞察到圖書館的本質(zhì)之所在：以共享為根本目的的信息資源活動(dòng)。

3 “新三觀”：映現(xiàn)于圖書館本質(zhì)理解與未來面向的思想之域

圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)具有兩大鮮明的思想內(nèi)涵。

其一，這是一種“活動(dòng)論”圖書館本質(zhì)觀。這一認(rèn)識(shí)有別于以往的看法：它既不同于“客觀知識(shí)說”等“圖書論”圖書館本質(zhì)觀，不同于“機(jī)關(guān)說”等“館論”圖書館本質(zhì)觀，不同于“整理說”等“工作論”圖書館本質(zhì)觀，也不同于“文獻(xiàn)交流說”“交流論”圖書館本質(zhì)觀。“活動(dòng)論”圖書館本質(zhì)觀是在厘清邊界——它是一種“人的活動(dòng)”，從而與“物的運(yùn)動(dòng)”相區(qū)別；它是一種“人的信息資源活動(dòng)”，從而與“人的非信息資源活動(dòng)”相區(qū)別；它是一種“以共享為根本目的的信息資源活動(dòng)”，從而與以“非共享為根本目的”的“信息資源活動(dòng)”相區(qū)別的邊界基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出新的思想內(nèi)涵：“人的信息資源活動(dòng)”是圖書館人存在和發(fā)展方式，沒有“人的活動(dòng)”，圖書館及其本質(zhì)就不復(fù)存在。

其次，這是一種以“共享”為核心的圖書館本質(zhì)觀。之所以視“共享”為圖書館本質(zhì)之核心，在上文已展示的強(qiáng)力邏輯支撐之中，是包含有重要思想內(nèi)涵的：1、“信息資源”的“信息的共享性”即“信源發(fā)出的信息經(jīng)傳遞和轉(zhuǎn)換作用可以為廣泛的接受者所享有而信息量不變的性質(zhì)”，[5]是以“共享”為核心的圖書館本質(zhì)觀的客觀性基礎(chǔ)。2、人都是“具有信息需要的人”，且“人人享有利用信息資源的平等權(quán)利與自由權(quán)利”，即人人可以成為共享主體的“人的信息需要性”，是以“共享”為核心的圖書館本質(zhì)觀的主體性條件。3、在“信息的共享性”客觀基礎(chǔ)與“人的信息需要性”主體條件之間“編織”“無縫之網(wǎng)”，以實(shí)現(xiàn)人人對(duì)信息需要的“共享”正是圖書館的本質(zhì)和使命。這意味著，“共享”既是一種目的，更是一種價(jià)值觀，一種在“信息的共享性”基礎(chǔ)上集“信息共享”的人民主體性、公正性、平等性、自由性等思想內(nèi)涵于“人的活動(dòng)”之中的價(jià)值觀，它是圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)中不可或缺的基本精神與重要思想。

圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)提供了洞察圖書館歷史發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

我們知道，圖書館的最初發(fā)展是以“官藏”為基本形式的。由于“官藏”“秘不示人”，只為王公貴族服務(wù)，這一階段的圖書館發(fā)展還只是“共享”處于低級(jí)階段——以“獨(dú)享”（王公貴族對(duì)信息資源的獨(dú)享獨(dú)用）為核心的圖書館本質(zhì)觀的表現(xiàn)。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，圖書館的發(fā)展歷史進(jìn)入到“私藏”為基本形式的私人圖書館階段。這一階段圖書館發(fā)展有了很大變化：信息資源有了明顯擴(kuò)充，館藏目的也發(fā)生了明顯變化：由重藏輕用向重視利用變化——由“秘不示人”轉(zhuǎn)向“私人利用”。這一階段的圖書館發(fā)展，是“共享”處于中級(jí)階段——以“分享”（私人收藏家及其朋友、學(xué)者等少數(shù)人對(duì)信息資源的分享）為核心的圖書館本質(zhì)觀的表現(xiàn)。

隨著社會(huì)歷史條件的變化，圖書館的歷史發(fā)展進(jìn)入到第三階段——一種以“公藏”為基本形式的公共圖書館階段。進(jìn)入這一階段后的圖書館的歷史發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象和面貌：知識(shí)自由理念在艱難探索中孕育和形成，公民享有獲得信息的自由與平等權(quán)利得到張揚(yáng)和認(rèn)可，圖書館向所有公眾開放成為圖書館的新目標(biāo)。這一階段的圖書館發(fā)展，正是“共享”進(jìn)入高級(jí)階段即以人人公平、自由、便捷地共同享有享用信息資源為核心的圖書館本質(zhì)觀的表現(xiàn)。

圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)提供了圖書館面向未來的思想視野。

首先，提供了圖書館面向未來的活動(dòng)觀視野。由于圖書館的本質(zhì)觀是一種面向人需要的信息資源活動(dòng)觀，而這種信息資源活動(dòng)是包括了圖書館人利用一定方式和手段（尤其是新技術(shù)方式和手段）對(duì)信息資源進(jìn)行處理的活動(dòng)（第一類活動(dòng)）和利用信息資源（包括處理信息資源的相關(guān)設(shè)備）優(yōu)勢(shì)在一定空間將具有信息需要的人與相關(guān)信息資源進(jìn)行鏈接的活動(dòng)（第二類活動(dòng)）以及使具有信息需要的人之間進(jìn)行聯(lián)通的活動(dòng)（第三類活動(dòng)）。這三類信息資源活動(dòng)，隨著科技的不斷進(jìn)步、處理信息設(shè)備的不斷更新、信息本身的不斷增長以及人的信息需求的不斷變化，面向未來的圖書館，無論在活動(dòng)內(nèi)容、手段、方式、空間等諸多方面都將呈現(xiàn)出更加的多樣與精彩。拿活動(dòng)空間來說，既有網(wǎng)絡(luò)空間又有物理空間。在網(wǎng)絡(luò)空間，既有信息需要者通過現(xiàn)代圖書館主動(dòng)對(duì)相關(guān)信息的搜尋與獲取，又有在網(wǎng)絡(luò)空間通過圖書館搭建的不同平臺(tái)的信息交流。在物理空間，既有圖書館提供的傳統(tǒng)閱覽室等物理空間，又有諸多新增長的用于信息交流的“物理空間再造”。在新增長的“物理空間再造”中，既有面向一般公眾信息需求的大眾型物理空間，又有面向不同類型或主題信息交流需要的若干小眾型物理空間。上述圖書館活動(dòng)空間的多樣與精彩，在現(xiàn)實(shí)中已開始顯露其端倪。以圖書館的“物理空間再造”為例，無論是當(dāng)下圖書館界業(yè)已出現(xiàn)的“創(chuàng)客空間”的“點(diǎn)”的嘗試，還是赫爾辛基中央圖書館在“面”上的探索——該館一樓是面向大眾的空間，二樓是服務(wù)小眾的空間，三樓更多的是傳統(tǒng)意義上的圖書館部分，都是圖書館通過“活動(dòng)”這一面向未來的基本樣態(tài)來實(shí)現(xiàn)其集“知識(shí)中心、學(xué)習(xí)中心與交流中心”于一體之功能所作的有益開拓。概言之，在圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的思想構(gòu)架中，在不同時(shí)空，以“活動(dòng)”為基本樣態(tài)之船，盛載“人與信息之間、人與人之間的自由、便捷與多樣的信息鏈接與聯(lián)通”之貨，將是圖書館駛向未來的靚麗圖景，而活動(dòng)觀將為構(gòu)想與解讀這一靚麗圖景提供了新的思想視野。

其次，提供了圖書館面向未來的共享觀視野。由于圖書館的本質(zhì)觀同時(shí)也是一種以共享為核心的信息共享觀，信息共享作為圖書館活動(dòng)的本質(zhì)性追求，可以說它既是圖書館活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是圖書館存在的價(jià)值核心。這表明：以信息共享為核心的價(jià)值驅(qū)動(dòng)將貫穿著圖書館面向未來的全過程，一切可能服務(wù)于這一價(jià)值軸心的信息資源活動(dòng)也將同步貫穿著圖書館面向未來的全過程。譬如，在信息資源活動(dòng)的第一類活動(dòng)中，其核心內(nèi)容就是直接服務(wù)于信息共享價(jià)值軸心的“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”；在信息資源活動(dòng)的第二類活動(dòng)中，其重要內(nèi)容之一就是用全球眼觀推進(jìn)與服務(wù)于信息共享的圖書館界“大聯(lián)合”以及圖書館界與外界的“大協(xié)調(diào)”；在信息資源活動(dòng)的第三類活動(dòng)中，其重要內(nèi)容之一就是注重實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空條件下人與信息之間自由便捷的“一次共享”的同時(shí)，促進(jìn)人與人之間信息互動(dòng)的“二次共享”實(shí)現(xiàn)的“開放交流”。概言之，信息共享作為圖書館存在與發(fā)展的價(jià)值核心，共享觀將為圖書館面向未來提供活動(dòng)理念、事業(yè)指向與評(píng)價(jià)標(biāo)識(shí)的新的思想視野。

第三，提供了圖書館面向未來的人本觀視野。無論是圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)為理解圖書館發(fā)展歷史這一歷史性維度所呈現(xiàn)的從“官藏”圖書館對(duì)人的零開放、到“私藏”圖書館對(duì)人的半開放再到“公藏”圖書館對(duì)人的全開放即從“書的圖書館”到“人的圖書館”的發(fā)展歷史背景，還是圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)為驅(qū)散圖書館上空疑云所投射思想亮光這一現(xiàn)實(shí)話題所顯露的科技進(jìn)步推進(jìn)“圖書館轉(zhuǎn)型”以更好滿足人的信息需求的問題實(shí)質(zhì)，還是圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)為圖書館發(fā)展提供新思想視野這一未來性指向所闡明的不斷將“人—信息—人”納入活動(dòng)的場(chǎng)域以實(shí)現(xiàn)人的信息獲取性“一次共享”向創(chuàng)造性“二次共享”升級(jí)的思想方法，它們從不同維面共同揭示了圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)所包含的價(jià)值“硬核”，或者說，它們共同揭示了穩(wěn)存于圖書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)中的價(jià)值“主軸”——以人為本。這就是圖書館存在及其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的根本目的，即滿足人的信息搜索、獲取與信息交流之需，實(shí)現(xiàn)信息共享，提高人的多元素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，推進(jìn)人的自由全面發(fā)展?？梢姡瑘D書館本質(zhì)新認(rèn)識(shí)，為圖書館的價(jià)值面向與未來面向提供了重要的人本觀思想視野。