陸小黑 王潔

摘要：運用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等研究方法，以中國武術(shù)文化軟實力為研究對象，系統(tǒng)分析和探討了全球發(fā)展背景下中國武術(shù)所面臨的國際化傳播問題。研究認(rèn)為：文化傳播力作為文化軟實力的一部分，在一定程度上決定了跨區(qū)域發(fā)展過程中能否與其他文化交流互鑒并深度傳播。然而民族、國家的文化差異以及西方人固有的思維偏見導(dǎo)致文化傳播受阻，并且中國自身缺乏的文化自覺和自以為是的“文化代表”加劇了中國文化傳播力的信息損耗。據(jù)此，中國武術(shù)文化國際化傳播可以依靠國家意志力影響國際人民，讓他國清楚認(rèn)識中國的努力方向在哪里，緩和他國對中國崛起的恐懼心理，為中國文化在他國的傳播打開一扇窗。

關(guān)鍵詞：中國武術(shù) 文化傳播力 國家意志力

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-1839（ 2020） 1-0003-04

1 文化傳播力推進(jìn)文化傳播的深度

歷史的經(jīng)驗展現(xiàn)著交流互鑒的種種益處，文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。因此，文化交流成為了新時代文化發(fā)展的主旋律，各國都把文化建設(shè)擺在國家戰(zhàn)略的重要位置，尤其是因開放而重新崛起的中國。習(xí)近平指出：“文化因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！盵1]文化交流是雙向的，“走出去”和“引進(jìn)來”，而在文化之間的交流、合作與對話的過程中，文化的差異性顯現(xiàn)，不可避免的存在文化矛盾和文化沖突。文化交流互鑒是推動世界文化發(fā)展、繁榮的主要途徑，文化在交流沖突中逐步走向融合，形成當(dāng)今時代的世界文化形態(tài)。立足于文化交流增加、文化交鋒凸顯、文化交融增強的國際背景，對于提高文化軟實力的呼喊聲高漲。質(zhì)而言之，關(guān)于提高文化軟實力的論述就是形成于文化交流增多、占領(lǐng)新時代文化話語權(quán)的國際背景之下。然而，文化的“平等”交流則需要一定的基礎(chǔ)，打好這一基礎(chǔ)的關(guān)鍵在于我國文化自身的傳播力。

2019年中華人民共和國建國70周年，中國實現(xiàn)飛速發(fā)展，從贏弱不堪正逐步走向世界中心。中國的崛起幫助了7億2800萬人擺脫了貧困，而其余整個世界只幫助1億5200萬人實現(xiàn)脫貧。中國面貌煥然一新，引起了世界的矚目，研究不平等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家布蘭科·米拉諾維奇描述這一“中國奇跡”為“人類發(fā)展史上最激動人心的例子”。中國可以用西方不可理解的方式獲得發(fā)展奇跡并非在文化真空中制造出來的，要破解這個“中國之謎”，當(dāng)然離不開對中國文化的探究。中國經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展與近代以來的西方經(jīng)濟(jì)及文化危機(jī)形成鮮明對比，工業(yè)文明對自然生態(tài)的破壞以及過度功利主義對價值底線的挑戰(zhàn)嚴(yán)重擠壓人文精神。越來越多的人們開始懷疑西方文明帶來的不確定性，甚至“西方思想家希望將東方文化作為一種良藥來疏通西方文化中物質(zhì)沉淀的阻塞”[2]后工業(yè)化時代以來，越來越多的人們寄希望于東方文化，期望尋求文化啟示，這給中國文化傳播提供了契機(jī)。

綜上所言，一個文化跨區(qū)域發(fā)展過程中能否有與其他文化交流互鑒并深度傳播的機(jī)會，則取決于這一文化的傳播力。簡單來說，文化傳播力是傳播出去的文化盡可能好的影響接受者及其所處的社會環(huán)境的能力。文化傳播力屬于文化軟實力的重要組成部分，文化傳播、發(fā)展等能力的強弱也決定了某一文化是否成為“軟實力”。同時，載著文化價值、文化精神等內(nèi)核影響力的文化，使文化軟實力得以有效傳播，達(dá)到同化吸收其他文化的作用。然而，當(dāng)代中國文化軟實力的缺失、世界話語權(quán)的弱勢、國家形象的被歪曲和被誤讀等，一定程度上都與我們的文化對外傳播力較弱有關(guān)。[3]所以說，提升文化傳播力是通過各種傳播方式的組合提高文化傳播深度的能力，更是建立高效文化軟實力不可或缺的重要環(huán)節(jié)。我們需要靜心分析中國文化傳播力面臨的諸多問題和挑戰(zhàn)。可以得出的結(jié)論是，民族國家的文化差異以及西方人固有的思維偏見必然成為文化傳播中的阻礙，中國自身缺乏的文化自覺和自以為是的“文化代表”加劇了中國文化傳播力的信息損耗。這也不難理解，中國帶有和平發(fā)展信息的經(jīng)濟(jì)崛起卻很難被外界溫和以待，甚至加厚了東西方交流的那堵墻。為此，要突破這一現(xiàn)狀必須跳出思維怪圈，找到提升中國文化有效傳播力的方法和路徑。首先，要將中國文化在自己心中以及世界多元文化中擺正位置，中國文化是具有不同特質(zhì)并有過獨特貢獻(xiàn)的文化形態(tài)，帶著“平等”“和諧”的文化立場走向世界，擁抱世界。其次，用簡單易懂的方式展現(xiàn)中華民族精神，讓世界人明白中國人自食其力的求索與奮進(jìn)決心，推進(jìn)外界對中華民族執(zhí)著于自強和復(fù)興的理解。最后，摒棄自以為是的“文化代表”，嘗試用受眾喜歡的方式，非特定的文化載體傳播中國文化，展現(xiàn)中國文化的不同特質(zhì)。

2 國家意志力決定文化傳播的廣度

當(dāng)今世界，知識經(jīng)濟(jì)和全球化加速的發(fā)展，使文化的地位日趨突出。文化傳播與合作已成為國家間關(guān)系的重要內(nèi)容，而利用文化傳播提升國家形象已成為世界大國的戰(zhàn)略選擇。中國文化歷史悠久、載體豐富，具有國際吸引力。然而我們應(yīng)該明確的一點是，借文化傳播之力提升國家形象的力量有限，而文化傳播力與國家在世界的地位形象緊密相連。因此，我們不難理解，中國文化受到世界的另眼相看之時， “在世界主流印刷媒體中，中國在政局方面的形象明顯以負(fù)面為主，表現(xiàn)為：‘政治體制落后、‘民主制度不健全、‘政府缺乏透明度等等”， “世界主流廣播電視媒體對中國的報道中，意識形態(tài)色彩不時出現(xiàn)，有的媒體在有的事件上甚至著力渲染”。[4]國家政府在世界眼中的形象與中國文化的傳播廣度呈正相關(guān)。近年來，隨著我國綜合國力和國際地位的迅速上升，有些發(fā)達(dá)國家（美國為首）開始了對中國的軍事防備和經(jīng)濟(jì)遏制，更有些發(fā)展中國家誤解中國“和平發(fā)展”的思想和行為，心存質(zhì)疑。中國將在這種復(fù)雜的國際環(huán)境中度過相當(dāng)漫長的一段時間，并趨于常態(tài)化。在這種國際形勢下，中國需要大力增進(jìn)國際間的理解與交流，需要提升國家文化軟實力，用比較柔和的方式打開外界的“心結(jié)”。因此，積極“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”尤為重要，這條現(xiàn)實途徑否能成功也關(guān)系著中國文化傳播的成敗。

一直以來，中國秉承中國傳統(tǒng)文化的“和平基因”，加強與發(fā)展中國家的友好相處，相互扶持，以達(dá)互惠共贏的經(jīng)濟(jì)合作目的。正因如此，中國在廣大發(fā)展中國國家擁有良好聲譽，為外界了解中國經(jīng)濟(jì)和中國文化打下基礎(chǔ)，但是霸強侵略的歷史以及外媒的扭曲事實也使得部分國家對中國政府的各種行為產(chǎn)生疑慮，也對中國文化持否定態(tài)度?！坝捎趪H社會對中國的國家形象存在不同看法，中國在國際舞臺上碰到越來越多的誤解和猜疑?！盵5]對此，國家也在積極行動中，為了更好地應(yīng)對我國在日趨激烈和復(fù)雜的國際競爭中面臨的新環(huán)境、新特征和新趨勢，為實現(xiàn)和平發(fā)展，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系創(chuàng)造條件和布局謀篇，我國鮮明提出了“國家文化軟實力”的概念，[6]提高了中國文化在綜合國力競爭中的地位和作用，同時，換了一種相對柔和的方式讓世界人認(rèn)識中國。此后，2014年中國人民對外友好協(xié)會成立60周年活動上習(xí)近平總書記強調(diào)了中華民族的和平和睦基因，與世界人民共擁和平;聯(lián)合國成立70周年的辯證會上，進(jìn)一步闡明中國“謀共同永續(xù)發(fā)展做合作共贏伙伴”的主張。在國際場合宣揚國家和平立場，國家意志推進(jìn)國際合與交流，更能增進(jìn)世界人民對中國文化的理解和接受程度。近日，國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布“2019年中國媒體十大流行語”，我和我的祖國、學(xué)習(xí)強國、垃圾分類、基層減負(fù)年等詞匯相繼入選。中國媒體流行語體現(xiàn)了中國主流媒體關(guān)注點和語言特點，意味著被廣泛關(guān)注和討論的語言。主流媒體更多體現(xiàn)著國家意志，2019年見證建國70周年的奇跡，更見證國家意志對人民的影響力?；诖?，我們可以認(rèn)為依靠國家意志影響到國際人民也是一種可能，讓他國清楚認(rèn)識中國的努力方向在哪里，緩和他國對中國崛起的恐懼心理，為中國文化在他國的傳播打開一扇窗。

3 影響中國武術(shù)文化傳播的深度和廣度因素

2013年的調(diào)查報告顯示，國際民眾對中國文化載體的認(rèn)可度最高的是中國武術(shù)，這就充分說明了中國武術(shù)在中國文化軟實力中的重要地位和價值。武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，已經(jīng)成為國際上公認(rèn)的中國傳統(tǒng)符號，為世界了解中國文化，傳播中國傳統(tǒng)文化，增進(jìn)中外文化交流發(fā)揮著重大作用。但外界熟知的中國武術(shù)只是一項體育運動，卻不一定了解其蘊含的中國文化精神，導(dǎo)致武術(shù)文化在國際傳播中存在很多“障礙”。另外，“重意、重正宗、重領(lǐng)會、重禮節(jié)、重傳統(tǒng)等思想和理論，造就武術(shù)輝煌的昨天，同時也導(dǎo)致了對傳統(tǒng)的盲從、對古賢的遵循、被現(xiàn)代社會邊緣化的現(xiàn)代武術(shù)”[7]嚴(yán)重制約了武術(shù)國際文化的傳播。

3.1 中國文化與國家政策的影響力例證

中國武術(shù)國際化傳播之初，幾乎憑李小龍一己之力使中華武術(shù)名譽全球，并且讓Kungfu 一詞寫入了英語辭典。然而有限的個人力量加上薄弱的中國文化力，中國武術(shù)的國際化傳播之路并不是一帆風(fēng)順。以成龍為例分析制約武術(shù)文化傳播力的兩個關(guān)鍵點——本土文化與國家政策。20世紀(jì)80年代，成龍兩次赴美第一次拍攝了英語片《殺手壕》，第二次拍攝了《炮彈飛車2》與《威龍猛探》，但是票房都以慘敗告終。兩次赴美未果證實了除了電影行業(yè)模式的沖突之外，更重要的是文化模式的沖突。從前兩次的失利中看到，成龍借助“功夫”形象打入國際市場之路并非一帆風(fēng)順。此外，有了全球性的“李小龍狂熱效應(yīng)”，其他功夫武星刻意迎合這種形象自然而然成為了對于“東方超人”（李小龍）的想象替身，難以打破這一“超人化”形象。后期經(jīng)過努力，依靠高難度動作挑戰(zhàn)成龍以一種“協(xié)作”態(tài)度合作共贏，改變了其“道具式”的存在，然而讓他陷入另一個困境，而這種高難度挑戰(zhàn)又能維持多久？這是沒有強大的本土文化作為滋養(yǎng)的虛弱之癥。單純依靠好萊塢，其結(jié)果很可能是在龐大的工業(yè)機(jī)器之下丟失自己的文化風(fēng)格。于是成龍開始了回歸之路，尋找扎根的文化傳統(tǒng)，召回迷失的自我，為了彌補跨區(qū)域帶來的文化裂縫和失衡，他開始價值轉(zhuǎn)向，擁抱國家意識。[8]2013年，國家主席習(xí)近平提出“新世紀(jì)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，國家文化產(chǎn)業(yè)也積極響應(yīng)?！妒ぁ肪劢宫F(xiàn)實事件，《天將雄獅》和《功夫瑜伽》則直接相應(yīng)國家“一帶一路”政策?！盁o論是歷史題材還是當(dāng)下故事，他的影片都透露出他對華人世界與亞洲乃至全球的關(guān)系問題的言說。”[9]他的影片盡情展現(xiàn)著中國的山川地理和風(fēng)土人情，以在地文化為底蘊，加上海外國際視角，尋求跨區(qū)域和文化價值最大化二者之間的平衡點。運用好本土文化，彌補跨區(qū)域帶來的文化裂縫和失衡，用自己的實際行動推動著中國電影走向世界，推動中國功夫走向世界。2016年，成龍獲得奧斯卡終身成就獎，這是對成龍輝煌電影生涯的肯定，更是對中國武術(shù)的莫大鼓舞。成龍的成功源于中國文化和國家政策，是其他難以替代的。

3.2 中國武術(shù)文化軟實力的深度與廣度傳播

中國武術(shù)是一項身體運動，更是一種教育手段，其所具有的健身、娛樂、防身、教育等功能是其他體育項目所不能替代的。中國武術(shù)文化更是具有中國傳統(tǒng)文化的基本特征，兼容并包性、非宗教性、泛道德性、鄉(xiāng)土性等，這些特點給中國傳統(tǒng)文化強大的生命力和凝聚力。中國文化的博大精深很多因為來自不同民族、國家和地區(qū)的文化，從而使自身得到提升。中國武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣具有強大的生命力，表現(xiàn)在它的延續(xù)力、傳播力和凝聚力等諸方面。時代進(jìn)步，世界文明相互交流，使得中國武術(shù)文化不可避免的融入來自“他文化”的元素，很難做到純粹意義上的“本土文化”，這也為中國武術(shù)文化國際化傳播打下基礎(chǔ)。另外，武術(shù)文化絕大多數(shù)是普通拳師們的創(chuàng)造成果，再加上現(xiàn)存的武術(shù)研究來看，口述史類的東西很多，所以可以說武術(shù)文化是普通人的文化，為武術(shù)的傳播降低門檻。中國武術(shù)是一種生活方式，而中國古人的生活方式多帶有娛樂藝術(shù)氣息，形成于民間的武術(shù)文化多富有生活氣息，武術(shù)表演更是一種技擊場景的再現(xiàn)或藝術(shù)升華，充滿了現(xiàn)實觀賞情趣和愉悅身心的元素，使中國武術(shù)文化的傳播具有很強的滲透力。然而包容、通俗、娛樂的中國武術(shù)文化的國際傳播力堪憂。在美國，中國華人華僑眾多，主要以開武館和餐館為生，不過“眾多的武館只有數(shù)量上的體現(xiàn)，并不能形成傳播合力，在聯(lián)系、組織、協(xié)調(diào)、凝聚各武館之間關(guān)系的功能十分有限”[10]，這種零散傳播狀態(tài)使得中國武術(shù)文化的傳播力銳減。在當(dāng)今信息時代，再好的東西也經(jīng)不起割裂和雜亂無章的無效傳播，未運用好媒介社會的便利傳播和推廣武術(shù)文化，最后只能是“老死空山人詎識”。因此，提高武術(shù)文化的在媒介時代的傳播力是文化建設(shè)的現(xiàn)實需求。散化的武術(shù)文化認(rèn)知不利于他人對中國武術(shù)文化內(nèi)涵的識別，所以，中國武術(shù)文化傳播力必須具有強烈的時代感，充分凝聚武術(shù)文化的傳播能量，聯(lián)動所有力量為大眾提供真實的武術(shù)文化。

此外，評價中國武術(shù)文化的傳播效果除了傳播深度之外還有其傳播的廣度。中國文化凝練了東方千年文明，有著走向世界中心舞臺的潛力，中國武術(shù)凝練中國文化精華更是蘊含中國文化禮義廉恥、克己忍耐、懲惡揚善的精神，國際傳播境況仍不盡如意，這與國家意識關(guān)系密切。以美國文化傳播為例，文化歷史與文化資源不如當(dāng)代中國的美國卻擁有超強的文化傳播力，這離不開美國政府對文化傳播的鼎力支持，離不開強大的國家力量。20世紀(jì)90年代，日本、韓國國家層面的“文化立國”戰(zhàn)略促使“日流”“韓流”迅猛發(fā)展，反觀中國，不只是跆拳道在中國的發(fā)展氣勢碾壓中國武術(shù)，中國和平發(fā)展的理念也一直得不到國際理解。因此，近些年在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，國家對文化的重視程度空前高漲，在這樣的背景下，凝練中華文化之精華的中國武術(shù)文化將跟隨中國文化的腳步傳向世界?？梢哉f，中國武術(shù)的文化軟實力力除了自身文化的傳播力之外，更重要的是國家意識和國家力量。武術(shù)文化傳播是武術(shù)精神的延續(xù)，中國武術(shù)文化的廣泛傳播將帶動人們對中國文化的深入了解，理解中國的文化精神內(nèi)涵，讓更多人聽到來自中國“和諧世界”的呼聲。

4 結(jié)論

長期以來，國際事務(wù)交流中體育扮演著重要角色，而中國武術(shù)承擔(dān)著文化交流的重任，不僅僅體現(xiàn)在體育方面，更多在傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。在中國急需提升文化軟實力的呼喊中，中國武術(shù)利用其文化特性，結(jié)合中國文化的傳播渠道以及國家實施的各種提升文化軟實力途經(jīng)，提升國家形象，擴(kuò)大民族文化影響力。與此同時，中國武術(shù)文化的深度和廣度傳播則需要國家層面上的扶持，提升中國武術(shù)的文化地位，尋出武術(shù)文化傳播力的合力，以便加快武術(shù)文化軟實力的提升速度，使得武術(shù)文化國際化傳播的更有深度和廣度。

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基金項目：江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金重點項目，編號：19TYAO01。

作者簡介：1.陸小黑（1977～），男，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化與發(fā)展。