翟中杰

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,山西 太谷 030801)

列寧的“灌輸論”不僅是馬克思主義理論的重要組成部分，而且是我國意識形態(tài)工作領(lǐng)域的核心指導(dǎo)理論之一，同時(shí)也是近年來馬克思主義學(xué)科內(nèi)部爭議較多的理論之一。特別是伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，部分意識形態(tài)工作者開始對這一理論產(chǎn)生更多疑慮。新媒體條件下列寧“灌輸論”是否已經(jīng)過時(shí)？網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作是否仍需“灌輸”？如何在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中更好地運(yùn)用和貫徹列寧“灌輸論”？一系列問題亟待做出進(jìn)一步闡釋。

一、列寧“灌輸論”的核心要義

由于學(xué)界對這一理論的探討相對豐富，這里僅就其核心要義，特別是存在爭論的議題進(jìn)行簡要闡釋，亮明觀點(diǎn)，并為后續(xù)探討奠定基礎(chǔ)。

(一)理論淵源

長期以來，學(xué)界對“灌輸論”的思想“源頭”存有爭議，主要存在四種觀點(diǎn)。一是列寧說，即認(rèn)為列寧本人是這一思想的首創(chuàng)者。有學(xué)者指出，“灌輸”思想最早出現(xiàn)在列寧于1894年發(fā)表的《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人》一文中。其后，他所撰寫的《怎么辦?我們運(yùn)動中的迫切問題》一書則標(biāo)志著這一思想的正式形成。二是考茨基說。有學(xué)者認(rèn)為，考茨基于1886年發(fā)表于《新時(shí)代》的論文中提出“灌輸”思想，并在該文中指出：工人運(yùn)動如果不加以引導(dǎo)，就不會產(chǎn)生社會主義思想。三是馬克思、恩格斯說。學(xué)者金重早在1986年便發(fā)表文章《“灌輸論”的首創(chuàng)者不是考茨基而是馬克思恩格斯》[1]。孫來斌則認(rèn)為：“馬克思、恩格斯雖未系統(tǒng)闡發(fā)‘灌輸論’，但是為之做了重要的奠基性、前創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。可以說，‘灌輸論’的每一個(gè)觀點(diǎn)都可以在他們那里找到思想起源?！盵2]四是德薩米說。有學(xué)者繼續(xù)向前追溯這一思想的源頭，認(rèn)為法國空想社會主義者德薩米首先提出“灌輸論”?！耙鶡o產(chǎn)者的頭腦里灌輸真理:你有責(zé)任給無產(chǎn)者進(jìn)行這一洗禮?！盵3]德薩米在其1842年出版的著作《公有法典》中就用到“灌輸”一詞。

因此，從現(xiàn)有研究可以看出，列寧并不是“灌輸”思想的首創(chuàng)者，但毫無疑問是全面、系統(tǒng)、明確地闡釋這一思想的第一人。在列寧之前，德薩米、考茨基等人針對“灌輸”問題提出部分感性、零散的觀點(diǎn)；馬克思、恩格斯為“灌輸論”的正式形成奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)；列寧則真正將“灌輸”思想從不成熟的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)化的理論。

(二)主要內(nèi)容

列寧主要在《怎么辦？我們運(yùn)動中的迫切問題》一書中系統(tǒng)化地回答了“灌輸論”涉及的五大主要問題：為何“灌輸”？為誰“灌輸”？誰來“灌輸”？“灌輸”什么？如何“灌輸？

1.“灌輸”的必要性。列寧從內(nèi)部和外部兩大因素進(jìn)行了闡釋。從內(nèi)因來看，“灌輸”的必要性來源于工人無法自發(fā)地生成社會主義意識?！肮と吮緛硪膊豢赡苡猩鐣裰髦髁x的意識。這種意識只能從外面‘灌輸’進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識?！盵4]317從外因來看，如果不去“灌輸”，而是放任“工人運(yùn)動的自發(fā)的發(fā)展，恰恰導(dǎo)致運(yùn)動受資產(chǎn)階級意識形態(tài)的支配”[4]327,“原因很簡單：資產(chǎn)階級意識形態(tài)的淵源比社會主義意識形態(tài)久遠(yuǎn)得多，它經(jīng)過了更加全面的加工，它擁有的傳播工具也多得不能相比”[4]328。換言之，列寧認(rèn)為在當(dāng)時(shí)歷史條件下，由于資本主義意識形態(tài)的“先發(fā)”優(yōu)勢，它形成了完備的傳播體系，具有更加強(qiáng)大的傳播力，更易獲得思想輿論話語權(quán)。在工人階級無法內(nèi)生社會主義意識的條件下，只有從外部進(jìn)行“灌輸”，才能避免工人運(yùn)動被資本主義意識形態(tài)所支配。

2.“灌輸”的主體與客體。關(guān)于“灌輸”的主體，列寧在《怎么辦？我們運(yùn)動中的迫切問題》中認(rèn)為，主要是指具有扎實(shí)馬克思主義理論基礎(chǔ)的社會民主黨人，具體包含四種身份的“灌輸”主體，即“理論家的身份”“宣傳員的身份”“鼓動員的身份”“組織者的身份”。每一種身份都有相對應(yīng)的素質(zhì)要求及工作內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，列寧認(rèn)為，“灌輸”主體想要最大限度發(fā)揮作用，即想要“到居民的一切階級中去”，就必須同時(shí)做好四種身份所對應(yīng)的工作。關(guān)于“灌輸”的客體，列寧認(rèn)為不僅是特指工人階級?？腕w實(shí)際上包含三個(gè)層次：一是工人階級，二是整個(gè)無產(chǎn)階級及其聯(lián)盟，三是“居民的一切階級”。喚醒工人的階級覺悟，使其具有社會主義意識毫無疑問是“灌輸”的首要目標(biāo)。但是，列寧并沒有將工人作為唯一的“灌輸”對象，他認(rèn)為，社會主義思想應(yīng)當(dāng)“灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”[4]285，“應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面”[4]363。因?yàn)橹挥羞@樣，才能最大限度擴(kuò)大社會主義思想的群眾基礎(chǔ)。

3.“灌輸”的內(nèi)容與方式。“灌輸”的核心內(nèi)容是明確的，即“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”[4]285，其中既包括了馬克思主義的基本理論、觀點(diǎn)、立場，也包括無產(chǎn)階級開展政治斗爭的方法與技能等。就“灌輸”的方式而言，列寧提出一套系統(tǒng)化的“灌輸”方法體系。首先，他提出“灌輸”的總原則，即“從外面灌輸進(jìn)去”。正如他所言：“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！盵4]363其次，他提出“灌輸”的兩大基本方式,即除了正面“灌輸”社會主義思想外，還應(yīng)從反面入手，開展對專制制度的全面政治揭露，使無產(chǎn)階級“從政治鼓動和政治揭露中獲得全面的政治教育”[4]273。再次，列寧特別強(qiáng)調(diào)要針對不同階級、不同思想覺悟的群體特點(diǎn)“因材施教”地運(yùn)用各種具體“灌輸”方法。他指出：“社會民主黨人的理論工作應(yīng)當(dāng)研究各個(gè)階級的社會地位和政治地位的一切特點(diǎn)”[4]366，“在一切階級中間激發(fā)政治上的不滿，喚醒沉睡者，鼓勵落后者”[4]380。

(三)基本定位

由于對“灌輸”一詞的理解不同,學(xué)界對列寧“灌輸論”的定位存在不同見解。其中，“方法說”和“原則說”是最為常見的兩類觀點(diǎn)?！胺椒ㄕf”認(rèn)為，列寧的“灌輸論”主要在探討一種社會主義意識形態(tài)宣傳教育的基本方法，即“灌輸”法。其中，對“灌輸”法的理解又形成兩大分支：一是認(rèn)為這一方法的核心內(nèi)涵就是理論觀點(diǎn)的講授，它本身既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)，講授的效果因人而異；二是側(cè)重從貶義層面進(jìn)行理解，將這一方法等同于填鴨式教學(xué)或強(qiáng)制性說教，事實(shí)上將“灌輸”法直接看作是現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)拋棄的錯(cuò)誤方法?！霸瓌t說”認(rèn)為，列寧所講的“灌輸”，并非是一種具體方法，而是一種宣傳教育原則。它并不等同于理論講授，更不等同于強(qiáng)制性說教?？傮w來看，相較于“方法說”，事實(shí)上“原則說”更加接近列寧“灌輸論”的本意，但仍然要指出的是，“原則說”也并不能全面概括其理論內(nèi)涵。

相較于“原則說”，筆者更加傾向于“原理說”，即列寧“灌輸論”不僅是一項(xiàng)宣傳教育原則，而是一項(xiàng)同時(shí)具有世界觀與方法論意義的馬克思主義原理。一方面，它確實(shí)表現(xiàn)為一種方法論原則。如上文所述，列寧“灌輸論”中的“灌輸”并未特指某種具體方法，而是提出“從外面灌輸進(jìn)去”這一總原則。在這一原則指導(dǎo)下，列寧認(rèn)為，“灌輸”的具體方法可以是多種多樣的，應(yīng)當(dāng)對不同階級和群體的特點(diǎn)進(jìn)行研究，以便分別采取針對性的宣傳教育方法。例如，在談到對農(nóng)民的“灌輸”問題時(shí)，列寧指出：“不能強(qiáng)迫農(nóng)民接受社會主義，而只能靠榜樣的力量，靠農(nóng)民群眾對日常實(shí)際生活的認(rèn)識。”[5]這里至少提出“灌輸”原則指導(dǎo)下的兩種具體方法，即榜樣示范法和實(shí)踐教育法。另一方面，列寧“灌輸論”也是馬克思主義世界觀的重要組成部分。它事實(shí)上闡明了工人階級的社會主義意識和政治自覺性形成的過程及其內(nèi)在規(guī)律；闡明了新舊社會制度更替過程中意識形態(tài)傳播的客觀規(guī)律。

二、列寧“灌輸論”在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中的認(rèn)識誤區(qū)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨構(gòu)建了人類社會發(fā)展的“第二空間”，意識形態(tài)傳播環(huán)境與過去相比發(fā)生顯著變化。這在客觀上推動意識形態(tài)工作者重新思考列寧“灌輸論”及其適用問題。在此過程中，部分工作者由于未抓住該理論的實(shí)質(zhì)，或者不熟悉網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，從而對“灌輸論”產(chǎn)生若干認(rèn)識誤區(qū)。

(一)網(wǎng)絡(luò)空間“無需灌輸”論

這一認(rèn)識誤區(qū)又包含三個(gè)維度。一是部分理論與實(shí)踐工作者認(rèn)為“線下灌輸”已經(jīng)能夠滿足意識形態(tài)工作需求，因而無需開展“線上灌輸”。這一錯(cuò)誤認(rèn)識的形成，通常是由于意識形態(tài)工作者過度看重網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實(shí)性，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)作為“第二空間”，歸根結(jié)底具有現(xiàn)實(shí)性，受到“第一空間”即現(xiàn)實(shí)空間的制約。他們因此認(rèn)定：只要做好現(xiàn)實(shí)空間的意識形態(tài)工作便無需到網(wǎng)上開展“灌輸”。這一觀點(diǎn)忽視了一個(gè)重要事實(shí)，即網(wǎng)絡(luò)空間雖然依賴于現(xiàn)實(shí)空間而存在，但它同樣具有相對獨(dú)立性，網(wǎng)上傳播的思想觀念可以不通過線下渠道直接向公眾滲透，因此，在放棄網(wǎng)絡(luò)“灌輸”的條件下，現(xiàn)實(shí)空間的意識形態(tài)工作也不可能真正做好。二是部分理論與實(shí)踐工作者認(rèn)為，社會主義意識形態(tài)可以“自發(fā)地”進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)空間，因而沒有主動開展網(wǎng)絡(luò)“灌輸”的必要。這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)事實(shí)上過分忽視了現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)空間在信息傳播方式上的差異，并夸大了社會主義意識形態(tài)在自發(fā)條件下的網(wǎng)絡(luò)傳播力，其結(jié)果只能導(dǎo)致社會主義意識形態(tài)無法真正占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。三是部分理論與實(shí)踐工作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間作為人類全新建構(gòu)的“自由空間”，不應(yīng)該受到各種意識形態(tài)的影響，因而不能將“灌輸”理論運(yùn)用到這一空間。這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于，它過度看重網(wǎng)絡(luò)空間的相對獨(dú)立性而忽視了其在根本上所具有的現(xiàn)實(shí)性，將網(wǎng)絡(luò)空間想象為不受任何道德與法律約束的“烏托邦”。但事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)作為人類的創(chuàng)造物，并未處在社會規(guī)則之外。正如習(xí)近平總書記指出：“無論網(wǎng)上還是網(wǎng)下，無論大屏還是小屏，都沒有法外之地、輿論飛地。”[6]當(dāng)然，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成為當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的“前沿陣地”，徹底的網(wǎng)絡(luò)空間“無需灌輸”論已經(jīng)趨于消散，但這一論調(diào)背后各種頑固的思維偏見仍然在不同程度上影響著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作。

(二)網(wǎng)絡(luò)灌輸“無用有害”論

這一認(rèn)識誤區(qū)又包含兩大維度。一是網(wǎng)絡(luò)灌輸“無用”論。部分意識形態(tài)工作者認(rèn)為，列寧“灌輸論”提出于100年前，其作用范圍主要為現(xiàn)實(shí)社會。在網(wǎng)絡(luò)空間中，傳播環(huán)境與過去相比發(fā)生巨大變化：信息爆炸使得某一信息受到網(wǎng)民關(guān)注的概率顯著降低；“人—機(jī)—人”模式的非面對面互動使“灌輸”客體的行為自由度大大提升；“灌輸”主體與客體之間關(guān)系的不確定性顯著增強(qiáng)。一系列變化最終將導(dǎo)致列寧“灌輸論”無法在網(wǎng)絡(luò)空間中繼續(xù)有效運(yùn)用。應(yīng)當(dāng)肯定的是，這一觀點(diǎn)看到了網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間意識形態(tài)傳播環(huán)境的巨大差異，并提出了“灌輸”的具體操作方式亟需適應(yīng)新環(huán)境這一命題，但其錯(cuò)誤之處在于，它過分夸大了新舊傳播環(huán)境之間的差異，而過分小覷了列寧“灌輸論”的適用性。二是網(wǎng)絡(luò)灌輸“有害”論。這一觀點(diǎn)事實(shí)上建立在上述“無用”論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為在網(wǎng)上開展“灌輸”，不僅無益于社會主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)傳播，而且由于“灌輸”主體會利用其掌握的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道主動向客體輸入大量信息，或者會利用網(wǎng)絡(luò)渠道向客體進(jìn)行頻繁的說教式宣傳，反而會引發(fā)網(wǎng)民的逆反心理，進(jìn)一步降低社會主義意識形態(tài)的吸引力。這一觀點(diǎn)所表達(dá)的憂慮不無道理，實(shí)際上，在網(wǎng)上開展意識形態(tài)“灌輸”，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ú⒃诹Χ壬喜荒艹綉?yīng)有的“度”。但此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤之處在于，它將“灌輸”定位于一種具體方法，且把“灌輸”幾乎等同于“一味說教”。

(三)網(wǎng)絡(luò)空間“灌輸萬能”論

這一認(rèn)識誤區(qū)與上述兩類觀點(diǎn)恰恰相反，它認(rèn)為，列寧“灌輸論”在網(wǎng)絡(luò)空間仍然具有其重大現(xiàn)實(shí)意義，是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的基本指導(dǎo)理論，且只要堅(jiān)持“灌輸論”，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作就能夠取得應(yīng)有成效。這一觀點(diǎn)看到了列寧“灌輸論”在網(wǎng)絡(luò)空間的適用性，從這個(gè)意義上講，它相較于前兩類認(rèn)識誤區(qū)而言具有進(jìn)步性。但與此同時(shí)，其錯(cuò)誤之處在于過分夸大了列寧“灌輸論”的價(jià)值，形成“灌輸萬能”的思想傾向。事實(shí)上，“灌輸論”毫無疑問是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的重要指導(dǎo)理論，但絕非唯一的指導(dǎo)理論，更非萬能理論。如上所述，列寧“灌輸論”的總原則在于“從外面灌輸進(jìn)去”，即將社會主義思想從工人階級外部向其內(nèi)部輸入。這一思想運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)空間，首先是指社會主義意識形態(tài)從網(wǎng)下向網(wǎng)上“灌輸”，從網(wǎng)民群體外部向其內(nèi)部輸入。在此條件下，如果過分夸大“灌輸論”的現(xiàn)實(shí)意義，很有可能在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中形成過度依賴外部力量的習(xí)慣。長此以往，相應(yīng)的內(nèi)生力量會由于得不到充分重視而無法獲得顯著成長。

三、列寧“灌輸論”在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中的運(yùn)用方略

“灌輸論”在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用應(yīng)重點(diǎn)做好兩類工作：一是推動相關(guān)工作者走出認(rèn)識誤區(qū)，在思想上準(zhǔn)確認(rèn)識“灌輸論”對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)意義。二是充分挖掘“灌輸論”內(nèi)涵,以在行動上切實(shí)提高網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作效能。

(一)全面把握“灌輸論”對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的現(xiàn)實(shí)意義

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，列寧“灌輸論”并未過時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播的開放性、碎片化等特征決定了網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作更加需要“灌輸論”。具體而言，互聯(lián)網(wǎng)的高度開放性使得網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)的多元化與異質(zhì)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)空間。這就意味著意識形態(tài)之間的競爭事實(shí)上更加激烈，網(wǎng)民不斷受到“琳瑯滿目”的思想觀念或理論觀點(diǎn)的沖擊，不可避免地在客觀上降低了對社會主義意識形態(tài)的關(guān)注度。與此同時(shí)，伴隨著“碎片化”成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播的基本方式，社會主義意識形態(tài)原有的“整體性”傳播策略已經(jīng)不能有效適應(yīng)新的傳播環(huán)境。在此條件下，如果保持社會主義意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的“自發(fā)”狀態(tài)而不主動進(jìn)行“灌輸”，其傳播失敗的風(fēng)險(xiǎn)將大大增加。習(xí)近平總書記指出：在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場上,我們能否頂?shù)米?、打得贏,直接關(guān)系我國意識形態(tài)安全和政權(quán)安全。因此，相關(guān)工作者絕不能放任網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)傳播的自發(fā)狀態(tài)，而必須堅(jiān)持將社會主義意識形態(tài)“從外面灌輸進(jìn)去”，以此改變網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)部多元意識形態(tài)的力量對比，不僅使社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間“站穩(wěn)腳跟”，而且推動其持續(xù)保持競爭優(yōu)勢，逐步占領(lǐng)更大網(wǎng)絡(luò)陣地。

(二)同步完善正面宣教與反面揭露兩條“灌輸”路徑

如前所述，列寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)著力避免“灌輸”路徑的單一化，而應(yīng)通過“政治鼓動和政治揭露”兩條路徑使無產(chǎn)階級“獲得全面的政治教育”。這一思想運(yùn)用于網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中，就是既要推動社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的正面宣教，從而鞏固并擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)“紅色地帶”，又要廣泛揭露網(wǎng)絡(luò)空間中非社會主義意識形態(tài)的落后性甚至反動性，縮小或瓦解網(wǎng)絡(luò)“灰色”與“黑色”地帶。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作現(xiàn)狀而言，相關(guān)工作者在正面宣教領(lǐng)域進(jìn)展迅速且成果顯著，但在反面揭露方面卻相對滯后。事實(shí)上，列寧特別強(qiáng)調(diào)“灌輸”過程中的反面揭露。他認(rèn)為：“如果不負(fù)起責(zé)任組織對專制制度的全面政治揭露，就不能完成我們發(fā)展工人的政治意識的任務(wù)?！盵4]343在互聯(lián)網(wǎng)條件下，對非社會主義意識形態(tài)揭露與批判工作的不足，往往使大量網(wǎng)民“只知其一不知其二”，只了解社會主義意識形態(tài)先進(jìn)性，卻不熟悉非社會主義意識形態(tài)的落后性，甚至不了解哪些屬于非社會主義意識形態(tài)。長此以往，由于無法形成鮮明對比，網(wǎng)民將極有可能產(chǎn)生模糊認(rèn)知，難以對不同意識形態(tài)進(jìn)行區(qū)分，進(jìn)而引發(fā)價(jià)值觀的混亂。因此，相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上存在的各類社會思潮、網(wǎng)絡(luò)亞文化以及有價(jià)值偏差的理論觀點(diǎn)，要敢于并善于揭露其中不正確的立場、觀點(diǎn)和思維方式，從而使社會主義意識形態(tài)的先進(jìn)性真正凸顯出來。

(三)深入研究各類網(wǎng)絡(luò)群體以實(shí)現(xiàn)針對性精準(zhǔn)“灌輸”

如前所述，列寧十分重視對不同類型群體進(jìn)行研究，以便在掌握其差異性特征的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)針對性地精準(zhǔn)“灌輸”。需要指出的是，這一思想在網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作中具有更加突出的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。首先，互聯(lián)網(wǎng)條件下意識形態(tài)針對性精準(zhǔn)“灌輸”的需求顯著提升。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展帶來信息總量的指數(shù)級增長、內(nèi)容類別的高度細(xì)分以及傳播渠道的多元化。這些變化不僅使得網(wǎng)民原有的多元化信息需求得到滿足，而且對其形成進(jìn)一步刺激，使信息需求朝著更加個(gè)性化的方向發(fā)展。因此，網(wǎng)絡(luò)“灌輸”要真正取得實(shí)效，就必須與這一需求變化保持同步，以精準(zhǔn)“灌輸”滿足網(wǎng)民個(gè)性化的信息需求。其次，對各類網(wǎng)絡(luò)群體展開深入研究是針對性精準(zhǔn)“灌輸”的前提。意識形態(tài)理論與實(shí)踐工作者應(yīng)當(dāng)從轉(zhuǎn)變觀念開始，不因網(wǎng)絡(luò)群體具有虛擬性，便將其看作是“虛假”群體而將其忽視。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)切實(shí)走近或走入各類網(wǎng)絡(luò)群體當(dāng)中，實(shí)際深入到不同的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與平臺，近距離觀察、記錄甚至參與到特定網(wǎng)絡(luò)群體的活動中去，從而深入了解該群體的思維與行為方式，為制定精準(zhǔn)“灌輸”策略奠定基礎(chǔ)。再次，敏銳利用新技術(shù)與新媒體實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)針對性精準(zhǔn)“灌輸”。在信息需求高度細(xì)分的前提下，依靠人力或傳統(tǒng)手段顯然無法有效提升網(wǎng)絡(luò)“灌輸”的精準(zhǔn)性，因而新技術(shù)的運(yùn)用勢在必行。相關(guān)工作者應(yīng)充分掌握和利用媒體融合、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，并著力構(gòu)建網(wǎng)民需求精準(zhǔn)挖掘機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)信息精準(zhǔn)審核機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容精準(zhǔn)推送機(jī)制，從而牢牢掌握新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作主動權(quán)。