論教育出版價值體系的構(gòu)成

孫 健

（惠州學(xué)院 學(xué)報編輯部，廣東 惠州 516007）

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作［1］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，對新時期加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)工作提出了新要求新任務(wù)。教育出版是我國文化教育事業(yè)的有機(jī)組成部分，是教育文化傳播的媒介，也關(guān)系到教育所培養(yǎng)的下一代人才的思想政治素質(zhì)，因此其價值體系必須遵循教育科學(xué)原理，必須反映社會主義意識形態(tài)的根本要求。根據(jù)商務(wù)印書館出版發(fā)行的《現(xiàn)代漢語詞典》：出版就是把書刊、圖畫、音像制品等編印或印制出來，向公眾發(fā)行［2］。為便于研究，此文研究的教育出版指的是狹義上的“教育出版”，其范疇限定在學(xué)校教育領(lǐng)域內(nèi)的教育出版物（主要包括教材及教育輔助讀物）的策劃、編寫、審定、發(fā)行等系列活動過程。探求教育出版價值體系的基本構(gòu)成，對堅守符合社會主義核心價值觀的文化選擇，準(zhǔn)確把握教育出版的專業(yè)發(fā)展方向，可謂意義重大而深遠(yuǎn)。

一、教育出版效益應(yīng)以育人為宗旨

教育出版的上位范疇具有雙重性，即教育疊加上出版。但教育出版作為教育要素的重要組成部分，從教育元理論上探究，其應(yīng)定位于以育人為宗旨?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》開宗明義寫道：“人是惟一必須受教育的動物”“人之所以成為人，概系教育之功。如若除去教育對其留下的各種顯性烙印及造成的潛在影響，他將失去作為人的意義。需要注意的是，只有通過受過教育的人，人才能被教育”［3］。此外，康德還明確主張進(jìn)行“教育實驗”，只不過這種“教育實驗”與現(xiàn)代意義上的教育實驗相去甚遠(yuǎn)，其實就是根據(jù)某種教育理想或教育目的而實施的具體教育實踐。在此過程中，教育者必須借助一定的工具或介質(zhì)對受教者施加“教育實驗”，而教育出版物正是必不可少的“實驗器材”。人類教育是人的生產(chǎn)勞動和物質(zhì)生活的需要，也是人的文化活動和社會活動的需要［4］22。馬克思提出人的“需要體系”包括：人類社會歷史發(fā)展的首要前提是有生命的個體存在亟須的必要生活資料基礎(chǔ)，這無疑成為人類最基本的利益需要；“在此基礎(chǔ)上，滿足物質(zhì)需要的本身及其行為活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要的工具又引起新的需要［4］23”。最早的出版物利用龜殼甲在物質(zhì)生活資料生產(chǎn)過程中，通過古老文字形式對人類謀生技能進(jìn)行形象化記錄，從而直接起到“制器”作用。現(xiàn)代出版物則借助大量內(nèi)容信息在物質(zhì)文明、精神文明生產(chǎn)過程中不斷滿足人類深層次多樣化的新的發(fā)展需要。其中教育出版物由于其具有顯著的教育導(dǎo)向性功能，對人們的精神世界進(jìn)行潛移默化地影響，因此在“育人”方面發(fā)揮著普通出版物無法比擬的專門性作用。

教育出版既然隸屬于教育范疇，則其發(fā)展理念不能唯經(jīng)濟(jì)利益至上，而應(yīng)與同時期社會或國家總的教育目的保持高度一致。按照范疇追溯上限原理，教育出版還要受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況和受教育者身心發(fā)展需求的綜合影響。教育目的從本質(zhì)上來說是特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，同樣也是教育出版工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)，是確定教育出版內(nèi)容、選擇教育出版形式、檢查和評價教育出版效果的內(nèi)在根據(jù)。因此，教育出版要圍繞著“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的教育目的開展和推進(jìn)一系列本領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)化工作。黨的十九大報告指出，要“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人［5］”?；诖耍聲r代教育出版要不忘初心，牢記使命，認(rèn)真履行黨和國家賦予的教育出版任務(wù)，勇于砥礪奮斗，圍繞著培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，最大化發(fā)揮教育出版功能，做好教育出版的各種實務(wù)工作，不辜負(fù)新時代建設(shè)教育強(qiáng)國賦予的重要使命。

文化出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是反映一個國家精神文明建設(shè)的重要指標(biāo)，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展的一條重要途徑。作為精神產(chǎn)品之一的出版物，其必然具有一定的顯著或潛在的意識形態(tài)塑造功能。在影響人們世界觀、價值觀及指導(dǎo)實踐活動方面，起到了代表公共價值要求對個體道德形成的引導(dǎo)作用。而教育出版更是直接指向提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要實現(xiàn)這一目的，就應(yīng)以育人為宗旨，必須在保證社會效益的前提下再謀求經(jīng)濟(jì)效益。因此，教育出版要堅守職業(yè)道德底線，強(qiáng)調(diào)社會效益最大化。對于教育出版物來說，其具體產(chǎn)品形態(tài)是教材及教輔讀物，作為制度化教育傳授知識的主要載體，在立德樹人方面起著直接而又深遠(yuǎn)的影響作用。因此，教育出版物的生產(chǎn)、發(fā)行及供應(yīng)，只能以社會效益為先，不應(yīng)該陷入唯經(jīng)濟(jì)效益是圖的羈絆。令人不安的是，近年來有些出版商為追逐經(jīng)濟(jì)利益，趁教育出版法規(guī)及制度不完善之際，大肆渲染并出版發(fā)行特定教輔讀物，意在謀取不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益。此外，還有一些變相搭乘制式教材進(jìn)行非法牟利的情況屢禁不止，比如初中英語教材夾帶廣告活頁、“教輔等教學(xué)資源價格比較昂貴”等種種不正?，F(xiàn)象頻頻發(fā)生［6］。教育出版行政主管部門和行業(yè)協(xié)會等管理組織，應(yīng)對教育出版進(jìn)行積極引導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管，促使教育出版樹立為國家教育方針服務(wù)的思想，堅持把社會效益放在首位，用對下一代負(fù)責(zé)的態(tài)度做好教育出版工作。

二、教育出版實務(wù)應(yīng)以學(xué)生為中心

根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度，教育可分為制度化教育和非制度化教育兩種類型。其中學(xué)校教育是制度化教育的主要呈現(xiàn)方式。而與學(xué)校教育配套出版發(fā)行的教育出版物，尤其是國家指令或指導(dǎo)發(fā)行的各層次制式教材，編排體系完整、內(nèi)容設(shè)置由淺入深，明顯帶有以育人為目的重要特征?！抖Y記·中庸》說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢［7］”。對于教育出版物實務(wù)來說，應(yīng)以學(xué)生為中心，做到準(zhǔn)確定位，遵循科學(xué)出版流程，這樣才能提高教育出版服務(wù)意識，有效配合教育教學(xué)實踐過程，從而實現(xiàn)國家開發(fā)人力資源戰(zhàn)略的總體目標(biāo)。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出：教育工作的中心任務(wù)就是培養(yǎng)人才，是開發(fā)人力資源的有效途徑，對國家未來發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。教育的終極目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此要樹立以學(xué)生為主體的教育教學(xué)觀，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生身心健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點［8］。在教育實踐中，關(guān)愛每個學(xué)生，塑造和培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德品質(zhì)和個性特長，尊重教育客觀規(guī)律，因材施教，為不同身心發(fā)展階段的學(xué)生提供適合的教育。教育部發(fā)布的《國家教育事業(yè)發(fā)展第十三個五年計劃》（教發(fā)［2017］9號）也明確指出：全面實現(xiàn)“十三五”時期教育改革發(fā)展目標(biāo)，提升教育發(fā)展能力，促進(jìn)教育公平，是全面建成小康社會推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要舉措［9］。教育結(jié)構(gòu)性改革要主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民群眾精神文化的需求，要符合學(xué)生身心發(fā)展的客觀實際，統(tǒng)籌利用好、布局好各類教育資源。因此，教育出版物作為教育資源的重要組成部分，在出版策劃時，要根據(jù)國家教育改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行明確定位，充分考慮到教育出版物受眾的適用性，科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃教育出版物的內(nèi)容設(shè)置、結(jié)構(gòu)布局及形式設(shè)計等。

對于學(xué)前教育來說，教育出版物應(yīng)有利于推進(jìn)幼兒身心健康、基本行為習(xí)慣養(yǎng)成以及適度的智力啟蒙。因此，堅持科學(xué)保教方法，力戒學(xué)前教育“小學(xué)化”，保障幼兒快樂健康成長，則是學(xué)前教育領(lǐng)域內(nèi)出版物（幼兒讀物）的源發(fā)宗旨。教育部于2011年12月和2012年10月先后出臺了《關(guān)于規(guī)范幼兒園保育教育工作防止和糾正“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知》（教基二［2011］8號）以及《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（教基二［2012］4號）兩份政策性文件。文件明確規(guī)定要充分保證幼兒游戲活動時間，避免將幼兒推向課程化學(xué)習(xí)。同時，嚴(yán)禁教育行政部門推薦和組織征訂各種幼兒教材和教輔材料［10］。因此，學(xué)前教育類的教育出版物不宜整齊劃一，應(yīng)因地制宜，形式多樣化，主要定位于充當(dāng)幼兒游戲活動過程中的輔助工具，并能靈活運用到集體、小組和個別活動中，其目的是鍛煉幼兒強(qiáng)健的體魄，激發(fā)探究欲望和學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成基本的品德意識和行為習(xí)慣，培養(yǎng)積極的交往能力和合作能力，促進(jìn)幼兒身心全面均衡和諧發(fā)展。在這種意義上說，教育出版物應(yīng)定位于一種知識化的游戲材料，它與玩具設(shè)施、其他游戲材料等有機(jī)組合在一起，成為幼兒園活動空間的重要組成部分，為幼兒自主游戲和學(xué)習(xí)探索提供必備的物質(zhì)條件。

對于義務(wù)教育來說，教育出版物應(yīng)致力于注重品行培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培育健康體魄，并養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。義務(wù)教育階段，是兒童少年的人生觀、價值觀、世界觀形成的奠基時期。為此，教育部統(tǒng)一組織新編了義務(wù)教育道德與法治、語文、歷史教材，并于2017年9月1日起在全國投入使用［11］。這三科教材具有鮮明的意識形態(tài)引導(dǎo)功能，對學(xué)生價值觀塑造起著正確而強(qiáng)烈的定向作用：一方面用豐富、生動的素材宣揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，引導(dǎo)青少年從小打好中國底色；另一方面用鮮明、感人的革命先烈的豐功偉績，對青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因，堅定社會主義理想信念。統(tǒng)編三科教材在全國范圍內(nèi)進(jìn)行普適性推廣，是強(qiáng)化國家意志、貫徹黨的教育方針、落實社會主義核心價值觀的教育政策頂層設(shè)計，這也是貫徹和實施以德育為先、以德塑魂的立德樹人教育方針的重要舉措。對于其他科目教材及課外讀物來說，應(yīng)以義務(wù)教育階段的學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和能動性。因此，教育出版物在策劃時就要考慮到青少年認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，把抽象、復(fù)雜的學(xué)科知識，轉(zhuǎn)化成適合不同年齡孩子能學(xué)、愛學(xué)的內(nèi)容，做到寓學(xué)于樂；同時在學(xué)科知識編寫時，充分聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，將行為習(xí)慣、個性能力、情感態(tài)度等價值體系的元素進(jìn)行有機(jī)融合與滲透，做到潤物細(xì)無聲，增強(qiáng)感染力、吸引力，提高育人效果。

對于高中階段教育來說，教育出版物應(yīng)立足于進(jìn)一步塑造學(xué)生的正確價值觀，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會的綜合能力，避免淪為唯升學(xué)至上的應(yīng)試教育助推器。具體來說，針對該階段的課程教材應(yīng)致力于推進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)①：一是思想政治等課程教材，能夠向?qū)W生傳播一些馬克思主義的基本觀點，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的政治方向，具有愛國情懷、社會主義事業(yè)心及責(zé)任感；二是語文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、化學(xué)、物理、生物、外語等課程教材，能夠傳授給學(xué)生自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生初步掌握一門外語，形成一定的自學(xué)能力；三是體育、美術(shù)、音樂等課程教材，能夠引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生形成健康的體魄和審美能力，有良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力，培養(yǎng)學(xué)生的探索、創(chuàng)新精神；四是勞動技能課程教材，能夠正確引導(dǎo)學(xué)生形成務(wù)實的勞動觀點和職業(yè)觀念，形成一定的勞動技能。上述課程還應(yīng)按實際需要出版發(fā)行教育輔導(dǎo)讀物，著力培養(yǎng)學(xué)生的個性特長。另外，根據(jù)新科學(xué)、新技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實需要，從高中階段學(xué)生年齡和心理特征出發(fā)，恰當(dāng)?shù)馗陆逃霭嫖锏膬?nèi)容。

對于高等教育來說，教育出版物應(yīng)以助力培養(yǎng)品行端正、知識豐富、技能扎實、素質(zhì)較高、具有擔(dān)當(dāng)意識和創(chuàng)新精神的專業(yè)人才為己任。高等教育領(lǐng)域內(nèi)的教育出版物，尤其是教材具有特定的運行模式和使用選擇權(quán)，不同于零售書出版，也不同于中小學(xué)教材出版。高等教育教材在選題獲得通過后，即可出版、發(fā)行，教育行政主管部門一般不進(jìn)行干預(yù)，也沒有特定的銷售渠道及使用范圍。由于高等教育沒有嚴(yán)格統(tǒng)一的“課程標(biāo)準(zhǔn)”或“教學(xué)大綱”，而且高等教育教材的使用決定權(quán)往往在一線教師手中，因而具有更多更靈活的選擇權(quán)。高等教育出版物要更加關(guān)注學(xué)術(shù)研究，其內(nèi)容應(yīng)反映某一學(xué)科的最新發(fā)展態(tài)勢，要體現(xiàn)出其獨特的科學(xué)研究價值和學(xué)術(shù)價值。因此，高等教育出版物除了有教學(xué)這個直接作用外，還應(yīng)具有傳播先進(jìn)知識和前沿理論，促進(jìn)學(xué)術(shù)探索和學(xué)術(shù)爭鳴的重要作用。同時，還要繼續(xù)強(qiáng)化思想政治課程類的教育出版物的策劃及發(fā)行，促進(jìn)對大學(xué)生社會主義核心價值觀的深層塑造。

三、教育出版理念應(yīng)以啟迪智慧為目的

教育出版物作為教育行為過程的幫手，不僅是向?qū)W生傳遞人類文化和經(jīng)驗的主要媒體，也是學(xué)生在學(xué)校教育中獲得個人知識和形成能力所依賴的工具。教育出版物尤其是教材，其知識形態(tài)為經(jīng)驗型，又因為這種知識形態(tài)具有教育的功能和作用，因此，又稱為教育型知識形態(tài)。美國著名實用主義教育家杜威教授（Dewey，J.）對傳統(tǒng)教材所扮演的“灌輸”器具提出劃時代的挑戰(zhàn)，因而強(qiáng)烈主張“以經(jīng)驗為中心”，他認(rèn)為“只有按照兒童的心理線索來編寫教育讀物”，才能滿足人的天然需要，才能“真正使教育返璞歸真”［12］252。杜威提出的“立足經(jīng)驗來組織教材”的出版理念，把教育出版物設(shè)計的重點放在知識向經(jīng)驗的還原以及經(jīng)驗的組織上，期間經(jīng)驗的連續(xù)性和交互作用是衡量教育價值的標(biāo)準(zhǔn)。杜威倡導(dǎo)的教育行為就是“連續(xù)地改造和建構(gòu)經(jīng)驗”，教育讀物只能“毫無例外地指向被還原的直接經(jīng)驗——社會生活”才是恰當(dāng)?shù)模?2］253-254，無疑這在當(dāng)時反對唯“教師中心論”以及針對夸美紐斯班級授課制教學(xué)模式進(jìn)行反思可謂具有一定的進(jìn)步意義。但杜威的教育理論在實踐中陷入困境，其就教育讀物的選擇標(biāo)準(zhǔn)和建構(gòu)元素體系也屢受質(zhì)疑，原因就在于他忽視了知識本身的存在方式問題，更沒有意識到教育出版物可以通過為知識設(shè)計恰當(dāng)?shù)拇嬖诜绞揭约坝行虻某尸F(xiàn)方式而營造知識與學(xué)習(xí)者之間良性的互動關(guān)系。

教育出版物承載的知識體系與杜威提倡的“經(jīng)驗知識”屬于知識進(jìn)化過程的不同階段。杜威試圖引導(dǎo)兒童通過經(jīng)驗活動去發(fā)現(xiàn)知識，此時知識以活動的狀態(tài)處于發(fā)現(xiàn)者的頭腦中，表現(xiàn)為一種確定性不完備的“個人知識”；當(dāng)知識一旦被作為發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、用一種明確的邏輯形式（如某一定理）表述出來時，知識就具有某種確定性和客觀性。當(dāng)知識要重新被人理解和學(xué)習(xí)的時候，知識就必須再次以過程性的方式存在，具有溝通功能指向明確的媒介特性，意在恢復(fù)其與人的情感及共同體的思想氛圍的密切聯(lián)系［13］。從歷史的角度看，對于教育領(lǐng)出版物來說，其承載的知識是系統(tǒng)化的且經(jīng)過歷史選擇及精化凝練的，比如西方經(jīng)典如圣經(jīng)及圣賢著作，東方經(jīng)典如四書、五經(jīng)及各種典籍。當(dāng)時人們對待這些教育出版物的學(xué)習(xí)法則是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?，F(xiàn)今教育出版物更是凝結(jié)了人類文化文明發(fā)展成果之大成，是學(xué)生啟迪智慧、鍛造能力必不可少的輔助工具。習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出，“我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，......既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)［14］”。

但是，由于受到實用主義文化的影響，教育功利主義傾向日益嚴(yán)重，教育出版物本身以呈現(xiàn)知識為主要功能的定位，在教育教學(xué)過程中走向了偏狹。在唯分?jǐn)?shù)是重、競賽排名及片面追求升學(xué)率等變異教育理念的驅(qū)使下，教育出版物也隨之日趨演變成一個“控制者”和“支配者”的角色。雖然“以綱為綱，以本為本”的教育理念日益受到教育專家及學(xué)者的批評和否定，但在教育實踐中，教材仍被視為至高無上的“經(jīng)典”，尤其在義務(wù)教育和高中教育階段，升學(xué)考試分?jǐn)?shù)權(quán)重較大的課程教材擁有絕對權(quán)威，其他教材也相應(yīng)占據(jù)一席之位。教材成為“規(guī)范”教育行為和“指導(dǎo)”教學(xué)過程的“金科玉律”：既規(guī)范教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，教師與學(xué)生都不能逾越教材限定的知識圍墻。這種將教育出版物異化為單向傳授知識的制式載體，其實是一種封閉的、崇尚權(quán)威的唯知識功能觀念。時下的死記硬背，知識倉庫、題海戰(zhàn)術(shù)、課業(yè)負(fù)擔(dān)等等都是這種觀念的現(xiàn)實表現(xiàn)，而這種錯誤觀念的本質(zhì)就在于：教育出版物不僅是需要掌握的對象，而且它本身就是目的。

縱觀20世紀(jì)中期興起的教學(xué)論改革浪潮，那時就從不同理論視角對教學(xué)單純指向知識傳授現(xiàn)象提出了質(zhì)疑［15］。如布魯納的結(jié)構(gòu)課程改革，強(qiáng)調(diào)在科技革命和知識激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主義原理進(jìn)行課程改革，讓學(xué)生掌握科學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)，但這并不是目的，其真正目的是掌握知識后實現(xiàn)有效遷移。因此，要幫助每個學(xué)生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。其實這已經(jīng)在呼喚教育出版物功能重新進(jìn)行定位，即從教育目的轉(zhuǎn)換成為達(dá)到教育目的而準(zhǔn)備的基礎(chǔ)材料。再如，贊科夫的實驗教學(xué)論體系，主張教學(xué)應(yīng)從知識轉(zhuǎn)向智能，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，“學(xué)生的一般發(fā)展是教學(xué)的出發(fā)點和歸宿②”，掌握知識在他的實驗教學(xué)體系中只是充當(dāng)了附屬的角色。如果還把同時代布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論和目標(biāo)教學(xué)及評價理論，以及克拉夫基的范例教學(xué)改革，視為在傳統(tǒng)與變革之間的一種較為穩(wěn)健的過渡性選擇的話，那么可以得到這樣的結(jié)論：超越知識觀的教育出版物的功能定位，就是在以傳遞知識為載體的基礎(chǔ)上，目的是啟迪學(xué)生的智慧，而不是為掌握知識而掌握知識。換句話說，教育出版物要成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的必備材料，是教育過程的媒介而不是依據(jù)，學(xué)生要在掌握教育出版物蘊含的知識體系基礎(chǔ)上，發(fā)展智慧，鍛造“全人”。譬如，與全日制義務(wù)教育的品德與生活、品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)配套發(fā)行的教材及教育輔助讀物，就設(shè)計了大量的家庭生活及社會生活情境。學(xué)生要在接受與掌握品德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，通過兒童自己的生活和兒童社會生活的體驗過程，從而實現(xiàn)由激發(fā)情感引向啟迪智慧的教育目的。

四、教育出版價值應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)

教育出版作為一種特定指向育人的價值傳播，決定著用何種文化知識影響受教育者群體，并且對會很大程度上影響國民未來的思維方式和行為規(guī)范。因此，在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期，不僅經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生深刻變革，社會結(jié)構(gòu)也會出現(xiàn)變動重組，從而使整個社會的行為方式、價值取向、心理情感也處于變遷與發(fā)展之中［16］。在文化形態(tài)趨于多元化的社會背景下，教育出版觀難免受到種種非主流文化潮流的沖擊，因此要確保教育出版堅持正確的價值導(dǎo)向，就必須用社會主義核心價值觀構(gòu)筑教育出版陣地，忠實反映黨和國家意識形態(tài)對教育出版的本質(zhì)要求。

一方面加強(qiáng)體制建設(shè)，保障社會主義核心價值觀在教育出版中的主導(dǎo)地位。教育出版物作為傳遞知識的重要載體，其蘊含著特定指向的育人價值觀念，因此具有鮮明的意識形態(tài)屬性。在當(dāng)今多元文化交匯的全球化環(huán)境中，要守住中華民族的文化底線，堅持用馬克思主義理論體系來武裝受教育者的頭腦，就必須從制度層面確保社會主義核心價值觀在教育出版中的主導(dǎo)地位。一言概之，為確保教育領(lǐng)域內(nèi)的意識形態(tài)安全，教育出版物就必須要體現(xiàn)國家意志［17］，旗幟鮮明地抵制各種反馬克思主義思潮的侵襲和干擾，切實加強(qiáng)教育出版意識建設(shè)的政治導(dǎo)向［18］。簡要來說，從法律層面上將立德樹人與培養(yǎng)合格建設(shè)者、可靠接班人緊密結(jié)合起來，嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定的教科書審定出版條款，并盡快制定并頒布涵蓋其他階段教育的《教育出版法》，確保把弘揚社會主義核心價值觀定為教育出版工作的首要任務(wù)；從制度層面上嚴(yán)格規(guī)范教育出版的內(nèi)容管理，高度重視規(guī)章制度建設(shè)，各級教育出版機(jī)構(gòu)要不斷更新和完善現(xiàn)有的管理制度體系以及建立必要的新的內(nèi)部出版規(guī)范。繼續(xù)建立健全教育出版的工作機(jī)制，無論是編輯過程，還是出版、發(fā)行過程，都要始終把貫徹社會主義核心價值觀放在首位，確保教育出版物政治質(zhì)量過硬，為推進(jìn)立德樹人、建設(shè)教育強(qiáng)國提供強(qiáng)有力的制度保障。

另一方面抓好規(guī)劃設(shè)計，保障教育出版物成為傳輸社會主義核心價值觀的重要橋梁。教育出版物的編寫應(yīng)注重結(jié)合學(xué)科特點和不同年齡段學(xué)生認(rèn)知特點，按照“整體規(guī)劃，有機(jī)融入”的原則，科學(xué)制定具有可操作性的社會主義核心價值觀具體落實方案和實施圖譜。教育出版從業(yè)者應(yīng)深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀24字③，提高思想導(dǎo)向的把關(guān)能力，確保出版物的價值導(dǎo)向與社會主義核心價值觀的一致性。在教育出版物的規(guī)劃設(shè)計方面，虛心請教教育專家，精選相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活創(chuàng)新欄目設(shè)計，采用多樣化的呈現(xiàn)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)思并舉、知行合一，力求增強(qiáng)社會主義核心價值觀教育的感染力和實效性。比如，道德與法治方面的教育出版物要切實聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗，按照由近及遠(yuǎn)、由淺入深的原則，以主題單元集中講授和分散嵌入的方式安排相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)知和理解社會主義核心價值觀。文學(xué)與語言方面的教育出版物則通過精選人文主題和典范文章，潛移默化、潤物無聲，培育社會主義核心價值觀。歷史與政治方面的教育出版物應(yīng)注重從歷史發(fā)展演進(jìn)角度或現(xiàn)今國內(nèi)外政治環(huán)境出發(fā)，通過具體、豐富的史實及時政事例，使學(xué)生認(rèn)識社會主義核心價值觀的歷史淵源及現(xiàn)實意義［19］。

注釋：

①從2016年9月教育部發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》內(nèi)容來看，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。

②一般發(fā)展是贊可夫教學(xué)論的核心，其相對于特殊發(fā)展而言，是指個體個性的發(fā)展，即不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志、品質(zhì)、性格和集體主義思想。

③黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。