貢貴訓(xùn)

(湖南科技學(xué)院 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 湖南 永州 425199)

中國(guó)歷來(lái)有漢語(yǔ)方言研究的傳統(tǒng)，從揚(yáng)雄的《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》算起，至今已有兩千多年的歷史[1]。在歷史的長(zhǎng)河中，歷代學(xué)者焚膏繼晷，成就斐然。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，中國(guó)的現(xiàn)代方言學(xué)研究進(jìn)入新的時(shí)期，學(xué)者們開(kāi)始采用更加科學(xué)的方法和手段對(duì)漢語(yǔ)方言進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查研究。由于研究旨趣使然，漢語(yǔ)方言研究者一直專(zhuān)注于方言本身，認(rèn)為方言是一個(gè)“同質(zhì)”的系統(tǒng)。人們?cè)谡{(diào)查某地方言時(shí)，通常選取一個(gè)理想的發(fā)音人作為某個(gè)方言的代表，而對(duì)該方言中不同個(gè)體的差異卻視而不見(jiàn)；同時(shí)認(rèn)為方言的演變是同質(zhì)結(jié)構(gòu)自身發(fā)展的結(jié)果，而不關(guān)注導(dǎo)致語(yǔ)言變化的外部因素[2]。事實(shí)上，“語(yǔ)言接觸”也是語(yǔ)言演變的重要推動(dòng)力量，傳統(tǒng)漢語(yǔ)方言研究忽略掉的可能正是語(yǔ)言演變的重要線(xiàn)索。因此，在方言研究中重視語(yǔ)言接觸、采用更加科學(xué)的研究方法就顯得尤為重要。胡萍教授的國(guó)家社科基金項(xiàng)目結(jié)題成果《語(yǔ)言接觸與湘西南苗瑤平話(huà)調(diào)查研究》[3](以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《語(yǔ)言接觸》”)恰好就是這樣一部著作。其憑借獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角、豐富的語(yǔ)言材料和科學(xué)的研究方法，為我們呈現(xiàn)了一幅多彩的湘西南語(yǔ)言生活圖景。

該書(shū)共八章外加三個(gè)附錄，大體可以分為三個(gè)部分：第一部分是導(dǎo)言，主要介紹湘西南的自然、地理情況和語(yǔ)言分布概況；第二部分是第二、三、四、五、六章以及附錄，是對(duì)苗瑤平話(huà)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法系統(tǒng)的平面描寫(xiě)；第三部分是第七、八兩章，主要從語(yǔ)言接觸的角度討論其他語(yǔ)言(方言)對(duì)苗瑤平話(huà)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能的影響。這種結(jié)構(gòu)布局，既使苗瑤平話(huà)本體的描寫(xiě)與研究得到充分的保證，又可以讓語(yǔ)言接觸的討論有的放矢?？偟膩?lái)說(shuō)，該書(shū)有以下四個(gè)方面的特色：

一、獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角

世界上任何一個(gè)民族都不能孤立存在，總要和其他民族發(fā)生或多或少的接觸。語(yǔ)言的接觸則是不同民族、不同社團(tuán)的人接觸的重要方面?！罢Z(yǔ)言同質(zhì)論”雖給語(yǔ)言研究帶來(lái)了操作上的便利，但不管“言語(yǔ)”的差別則丟棄了語(yǔ)言的本質(zhì)。有學(xué)者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到“接觸”在漢語(yǔ)方言形成中的重要性，認(rèn)為不同語(yǔ)言或方言之間的接觸和影響是語(yǔ)言歷時(shí)發(fā)展過(guò)程中的常態(tài)，漢語(yǔ)方言形成的歷史過(guò)程中不存在不受其他因素干擾的、長(zhǎng)時(shí)間獨(dú)立發(fā)展的現(xiàn)象。因此，單一語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部歷時(shí)的發(fā)展不能解釋漢語(yǔ)方言形成事實(shí)，而漢語(yǔ)與非漢語(yǔ)以及不同地區(qū)方言之間的接觸與影響在漢語(yǔ)方言形成的過(guò)程中起到了決定性作用[4]。這個(gè)觀點(diǎn)是符合漢語(yǔ)方言形成實(shí)際的?！墩Z(yǔ)言接觸》一書(shū)所研究的對(duì)象在地理分布上包括了湖南的城步、綏寧、新寧和廣西的龍勝、資源，這一地區(qū)人口構(gòu)成復(fù)雜，語(yǔ)言(方言)種類(lèi)繁多且系屬不明。因此，采用傳統(tǒng)的漢語(yǔ)方言研究方法應(yīng)對(duì)如此復(fù)雜的局面恐怕難以奏效。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，并果斷采用語(yǔ)言接觸理論作指導(dǎo)，詳細(xì)分析了語(yǔ)言接觸對(duì)苗瑤平話(huà)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響。作者認(rèn)為，在長(zhǎng)期與漢族打交道的過(guò)程中，湘西南苗瑤族群眾逐漸放棄土著語(yǔ)而轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)，但原語(yǔ)言的某些特點(diǎn)以“底層”的形式保留。如“一”和幾個(gè)詞語(yǔ)的讀音，多平調(diào)的現(xiàn)象、遠(yuǎn)指代詞的特殊語(yǔ)序；茶江“街上話(huà)”語(yǔ)音和詞匯的“雜糅”特點(diǎn)等，這些都是語(yǔ)言接觸視角下的新發(fā)現(xiàn)。

二、科學(xué)的研究方法

科學(xué)的研究方法是得出正確結(jié)論的前提。布龍菲爾德指出，沒(méi)有一個(gè)言語(yǔ)社團(tuán)曾經(jīng)是完全統(tǒng)一的；在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視野中，語(yǔ)言只能以言語(yǔ)變異的形式存在，而言語(yǔ)中的各種變異又和語(yǔ)言系統(tǒng)以外的某些因素有著規(guī)律性的聯(lián)系。雖然方言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)都關(guān)注語(yǔ)言存在的實(shí)際表現(xiàn)和語(yǔ)言的變異，但前者更關(guān)注各方言在歷史上的聯(lián)系，而后者更關(guān)心的是共時(shí)層面的語(yǔ)言變異以及導(dǎo)致變異的社會(huì)因素。觀念的不同導(dǎo)致研究方法的差異：方言學(xué)研究是定性的，而社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是定量的，后者傾向用抽樣調(diào)查的方法來(lái)廣泛地收集語(yǔ)料。

在研究方法上，該書(shū)融合了傳統(tǒng)方言學(xué)與社會(huì)語(yǔ)言學(xué)二者的優(yōu)長(zhǎng)。在采用傳統(tǒng)的方言學(xué)方法對(duì)湘西南苗瑤平話(huà)的語(yǔ)言本體進(jìn)行調(diào)查研究的同時(shí)，還綜合運(yùn)用了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的抽樣調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、配對(duì)變實(shí)驗(yàn)等方法，既全面細(xì)致地描寫(xiě)了苗瑤平話(huà)的語(yǔ)言面貌，又深入分析了語(yǔ)言接觸所造成的復(fù)雜豐富的語(yǔ)言變異、語(yǔ)言兼用和轉(zhuǎn)用的現(xiàn)象，同時(shí)用實(shí)證方法對(duì)苗瑤平話(huà)的語(yǔ)言生活、語(yǔ)言活力進(jìn)行了大量的問(wèn)卷調(diào)查、入戶(hù)采訪及量化評(píng)估。如對(duì)綏寧關(guān)峽苗族鄉(xiāng)茶江村村民的語(yǔ)言生活狀況進(jìn)行的研究中，在一個(gè)自然村發(fā)放了300多份問(wèn)卷，詳細(xì)分析了茶江村村民的語(yǔ)言能力、平話(huà)的使用場(chǎng)域及語(yǔ)言態(tài)度，用數(shù)字說(shuō)話(huà)，得出的結(jié)論科學(xué)、客觀，令人信服。

三、豐富的語(yǔ)言材料

豐富而可靠的語(yǔ)言材料是得出科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)。材料豐富是該書(shū)的又一特點(diǎn)，主要表現(xiàn)有二：一是對(duì)湘西南苗瑤平話(huà)的調(diào)查研究涉及范圍廣；二是對(duì)具體方言點(diǎn)的調(diào)查內(nèi)容翔實(shí)。

胡萍教授不是第一個(gè)研究這一帶方言的學(xué)者，李藍(lán)[5]早在2004年就比較深入地探討了城步青衣苗人話(huà)，但研究的對(duì)象比較單一。與之相比，《語(yǔ)言接觸》涉及的范圍更廣，其研究范圍不僅在湘西南，還有部分方言點(diǎn)在相鄰的廣西境內(nèi)；研究對(duì)象更多，包括綏寧的關(guān)峽，城步的羊石、蘭蓉和五團(tuán)，新寧的麻林，龍勝的牛頭等六個(gè)地方的方言。從調(diào)查的內(nèi)容看，該書(shū)將苗瑤平話(huà)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三個(gè)方面都做了系統(tǒng)描寫(xiě)。語(yǔ)音部分描寫(xiě)了六個(gè)方言點(diǎn)的聲韻調(diào)系統(tǒng)，是對(duì)方言語(yǔ)音的平面描寫(xiě)；同時(shí)又把聲母、韻母、聲調(diào)與中古音進(jìn)行比較，屬于歷時(shí)的比較。詞匯部分先是歸納了苗瑤平話(huà)詞匯的特點(diǎn)，然后指出苗瑤平話(huà)內(nèi)部五個(gè)點(diǎn)的一致性和差異性。同時(shí)，也關(guān)注了詞匯的新老派差異問(wèn)題。為展示苗瑤平話(huà)的獨(dú)特性，作者還將其與新寧縣城的金石話(huà)、城步縣城的儒林話(huà)進(jìn)行了比較。語(yǔ)法部分在詞法部分分析了動(dòng)物性別語(yǔ)素、名詞后綴、代詞系統(tǒng)、否定詞、結(jié)構(gòu)助詞，在句法部分關(guān)注了體貌、處置句、雙賓句、比較句、疑問(wèn)句等句式。尤其值得一提的是，本書(shū)的附錄部分收錄了湘西南苗瑤平話(huà)六個(gè)方言代表點(diǎn)的1 600個(gè)字音、1 583條詞語(yǔ)和107條語(yǔ)法例句，為方言研究者提供了可供查閱的資料。

四、獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解

由于觀察的視角獨(dú)特，又采用了科學(xué)的研究方法，再加上作者掌握了豐富的一手材料，得出科學(xué)的結(jié)論也就順理成章?！墩Z(yǔ)言接觸》用事實(shí)說(shuō)話(huà)，論證嚴(yán)密，獨(dú)到的見(jiàn)解隨處可見(jiàn)。比如該書(shū)認(rèn)為湘西南苗瑤平話(huà)的基本面貌已是漢語(yǔ)，但語(yǔ)言使用者的主體是苗族(以青衣苗為主，但也含少數(shù)瑤族群眾)，語(yǔ)言的深層還保留了一些苗瑤語(yǔ)成分，是當(dāng)?shù)孛缱逶陂L(zhǎng)期與漢民族接觸過(guò)程中逐漸放棄母語(yǔ)轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)的結(jié)果，修正了李藍(lán)“青衣苗人話(huà)是一種從苗語(yǔ)演變而來(lái)的漢語(yǔ)方言”[5]的觀點(diǎn)。在分析了古精知莊章組今讀類(lèi)型后，認(rèn)為精知二莊與知三章兩分型與南方方言如湘贛語(yǔ)中常見(jiàn)的精知莊章分合類(lèi)型比較一致，三分型在漢語(yǔ)方言中比較少見(jiàn)，其語(yǔ)音在分合演變之中既有存古的現(xiàn)象，也有來(lái)自壯侗語(yǔ)影響而產(chǎn)生的音變。如此等等，不一而足。

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人口流動(dòng)及其他因素使得漢語(yǔ)方言變得越來(lái)越不“純粹”，傳統(tǒng)方言學(xué)“字本位調(diào)查法”無(wú)法很好地處理來(lái)自外部的“異質(zhì)成分”，而這恰是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)?！墩Z(yǔ)言接觸》一書(shū)順應(yīng)了這種變化需求，實(shí)現(xiàn)了田野調(diào)查法和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)調(diào)查法的完美結(jié)合。