推開(kāi)教育的另一扇窗

盧桂芳

我對(duì)鄉(xiāng)土文化的興趣起源于十多歲時(shí)對(duì)自己身世的思考：我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？

在我的家鄉(xiāng)，盧氏家族是一個(gè)特殊的存在——在全東山鎮(zhèn)42平方公里的土地上，散落著三十一個(gè)自然村，唯有我們家姓盧。意識(shí)到自己的與眾不同，人類(lèi)哲學(xué)史上最著名的終極三問(wèn)“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我到哪里去？”便在我的潛意識(shí)里萌芽。爺爺奶奶相繼去世，父母只知道我們從鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)遷移至此，至于家族的起源及遷移的緣由卻不得而知。從那時(shí)起，我就感覺(jué)自己像一葉浮萍，既無(wú)來(lái)處，何談去路？“我究竟是誰(shuí)”的追問(wèn)一直困擾著我，直到三十年后，我通過(guò)多方探尋走訪和一本《盧氏家譜》，揭開(kāi)了自己的身世之謎：明朝洪武年間，盧氏一世祖盧真、盧榮兄弟二人為抗擊倭寇從松江府遷至榮成東南寧津所，后弟弟又遷至榮成東北尋山所，二人皆因功封千戶長(zhǎng)并世襲，遂世代居住于此。后尋山所一支遷往威海望島，這樣就形成了盧氏家族在威海市內(nèi)的三個(gè)集中居住地，繁衍生息至今。我的老家原本也在寧津所，因?yàn)槠渲幸恢нw到東山鎮(zhèn)，其膝下無(wú)子嗣，于是便將未出五服的我爺爺過(guò)繼為子，這才有了我們?cè)跂|山鎮(zhèn)的特殊存在。

抗擊倭寇的這段歷史，我只是在歷史課本里學(xué)過(guò)，從未料到會(huì)與自己的身世有淵源。家鄉(xiāng)，還有多少不為我所知道的歷史？每一種風(fēng)土人情背后還有多少不為我所知曉的故事？千百年來(lái)的歷史沿革，我們繼承了什么、又失落了什么？從此，我便開(kāi)啟了自己的鄉(xiāng)土閱讀之旅。

當(dāng)一個(gè)人矢志不渝地致力于某件事情，必然有所收獲。這么多年來(lái)，我一直習(xí)慣于外視，鐘情于遠(yuǎn)方，一次次去尋找他鄉(xiāng)的風(fēng)景，但除了浮光掠影的觀賞，卻并沒(méi)有深入其間的實(shí)質(zhì)性收獲，真是“務(wù)外游不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”。然而，在尚未開(kāi)啟鄉(xiāng)土閱讀的模式之前，我哪里知曉“外游者求備于物，內(nèi)觀者取足于身”的道理？孜孜不倦的尋求，為我打開(kāi)了一個(gè)豐富多彩的世界：原來(lái)，家鄉(xiāng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，值得我窮盡一生去探尋;家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情豐富而深厚，值得我為其著書(shū)立說(shuō);家鄉(xiāng)的風(fēng)景旖旎多姿，值得我為其揮毫潑墨;家鄉(xiāng)的民康物阜，也值得我流連其間而廢寢忘食。數(shù)年間，在榮成文史界前輩的指引下，我翻閱了道光版《榮成縣志》和《文登縣志》（榮成歷史沿革復(fù)雜，有一段時(shí)間屬文登轄區(qū)），清人林培玠的《廢鐸囈》，還有當(dāng)代出版的《可愛(ài)的榮成》《威海文化通覽》系列叢書(shū)之《榮成文化通覽》《榮成民間傳說(shuō)》《威海大事紀(jì)》《百味本草的前世與今生》《威海梁氏紀(jì)》等書(shū)籍，對(duì)故鄉(xiāng)的人文歷史有了初步的了解。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，在進(jìn)行大量的紙上閱讀之外，我將更多的精力付諸實(shí)踐，跟隨文史界前輩用腳步丈量家鄉(xiāng)的每一處歷史名勝，去尋訪歷史遺跡，聆聽(tīng)他們的個(gè)人見(jiàn)解，豐富自己的內(nèi)心世界。腳下有路，眼里有光，心中自然就會(huì)有收獲。在無(wú)數(shù)次的民間采風(fēng)中，我們一次次地深入百姓生活，在那些位置僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，在那些年代久遠(yuǎn)的胡同，在那些歲月斑駁的院落，我們總能找到一些歷史的蹤跡。在特殊的歷史時(shí)期，一些紙質(zhì)的文獻(xiàn)、資料甚至建筑，或毀于戰(zhàn)火，或毀于運(yùn)動(dòng)，民間的口口相傳便彌足珍貴。村中老嫗、山中樵夫、茶舍老者、民間匠人……只要有些閱歷的老者都成為我們采訪的對(duì)象，他們用最樸實(shí)的語(yǔ)言給了我們文獻(xiàn)資料里不一樣的解讀，有效地彌補(bǔ)了文字資料的缺憾和遺漏，特別是一些村莊的起源和發(fā)展，官方的記錄或殘缺不全或模糊不清，而百姓手里歷盡千辛萬(wàn)苦保存下來(lái)的家譜則是有效的補(bǔ)充。

社會(huì)是一本豐厚的書(shū)，值得我們沉浸其中、不廢追求。走訪，讓我領(lǐng)略了榮成經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮，但同時(shí)也看到了發(fā)展帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)：城市化的進(jìn)程改變了舊貌的同時(shí)，也消滅了部分歷史;舊村改造實(shí)現(xiàn)了破繭化蝶，也摒棄了傳承;工業(yè)化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也讓傳統(tǒng)工藝因競(jìng)爭(zhēng)不利而淡出歷史舞臺(tái);快餐文化的沖擊讓傳統(tǒng)的思想觀念日薄西山……在繼承與發(fā)揚(yáng)之間，有人堅(jiān)守，有人彷徨，也有人選擇了摒棄。已知天命的我，在上個(gè)世紀(jì)70年代原生態(tài)的膠東農(nóng)村長(zhǎng)大，傳統(tǒng)的文化和文明流淌在我的血液里，并在生命里刻下了深深的烙印。然而隨著發(fā)展，我也無(wú)法逆轉(zhuǎn)地看著它們一點(diǎn)一點(diǎn)地消逝，人們的目光越來(lái)越多地投向遠(yuǎn)方，越過(guò)浩瀚的太平洋，投向大洋的彼岸，即使垂髫之年的懵懂孩童也具備了與年齡不符的國(guó)際視野。發(fā)展從來(lái)都沒(méi)有錯(cuò)，但我們的步子邁得這么快，邁得這么大，是否在匆忙中遺失了什么？驀然回首，我們還能不能找到來(lái)時(shí)的路？

走進(jìn)地方課程，我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的孩子都如當(dāng)年的我一般，不知道自己和家族的來(lái)歷，他們年年都去外地旅游或研學(xué)，卻對(duì)家鄉(xiāng)一無(wú)所知。在嘆惋的同時(shí)，我不能責(zé)怪孩子們的茫然，即便是我，若不是幼時(shí)執(zhí)著的追問(wèn)，又何曾留意過(guò)身邊的文化與文明？又何曾想到讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)課堂，盡自己最大的努力通過(guò)傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)繼承？又怎能有獨(dú)到的眼光讓孩子們?cè)诜叛凼澜绲耐瑫r(shí)，不要忘記傳承與發(fā)揚(yáng)？基于此，我的課堂風(fēng)格發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。教育，不只是知識(shí)的傳授，還應(yīng)該是覺(jué)悟的喚醒;教育，不只是技能的提升，還應(yīng)該是責(zé)任的賦予;唯有覺(jué)醒，才能擔(dān)當(dāng);唯有擔(dān)當(dāng)，才能內(nèi)化為責(zé)任，外化為行動(dòng)。我的鄉(xiāng)土教育影響，就從小學(xué)低年級(jí)的道德與法治課程中的相關(guān)內(nèi)容做起。

小學(xué)道德與法治課程里有許多關(guān)于家鄉(xiāng)的主題，涵蓋了歷史、節(jié)日、美食、方言、地名、民俗、名勝等多方面內(nèi)容，如果能將這些方面的資源全部開(kāi)發(fā)出來(lái)加以整合也蔚為大觀?！奥?tīng)我講故事”也就成為我的課堂上孩子們最喜歡的活動(dòng)。

我講榮成的歷史。榮成歷史悠久，早在新石器時(shí)代就有人類(lèi)聚居，西漢始置不夜縣，屬東萊郡。史書(shū)記載，秦始皇先后兩次來(lái)榮成筑橋立祠、觀海祀日，漢武帝也曾前來(lái)拜日主。唐代蘇定方率兵十萬(wàn)自榮成成山渡海平定百濟(jì);為抗擊倭寇，明太祖創(chuàng)立衛(wèi)所制度，在榮成境內(nèi)設(shè)靖海衛(wèi)、寧津所、尋山所、百尺崖所，榮成軍民多次擊退倭寇的進(jìn)攻，直至雍正帝撤衛(wèi)設(shè)縣;境內(nèi)石島因其特殊的地理位置被孫中山先生寫(xiě)進(jìn)《救國(guó)方略》;近代的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，因特殊的地理位置，榮成人民為取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！霸瓉?lái)我們的家鄉(xiāng)有著這么悠久的歷史??！”沉浸在我的講述中，孩子們第一次用歷史的眼光來(lái)看待自己的家鄉(xiāng)，從來(lái)都以為詩(shī)在遠(yuǎn)方，不停地去尋找，回首方發(fā)現(xiàn)，自己的出發(fā)點(diǎn)原來(lái)也是別人心目中的遠(yuǎn)方，那我們何不立足于當(dāng)下，先好好認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)呢？

我講榮成的傳奇人物。新中國(guó)成立以來(lái)，榮成出了140多位將軍，其中上將3名，中將9名，少將31名，是名副其實(shí)的“將軍市”。我校地處朝陽(yáng)山南麓的石島灣畔，與石島隔灣相望，僅十分鐘車(chē)程;老一輩國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人谷牧舊居位于學(xué)校東面東墩村;播下了榮成第一枚革命火種的龍山革命紀(jì)念館位于學(xué)校西北的龍山腳下;“兩彈一星”功勛郭永懷出生于學(xué)校西北滕家鎮(zhèn);在膠濟(jì)鐵路阻擊戰(zhàn)中，以125發(fā)子彈斃傷敵人110人的射擊英雄魏來(lái)國(guó)的家鄉(xiāng)，位于學(xué)校北部干占村;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中擊落美國(guó)王牌飛行員戴維斯的座駕、打破了“美國(guó)空軍不可戰(zhàn)勝”的神話的中國(guó)人民志愿軍一級(jí)戰(zhàn)斗英雄張積慧的家鄉(xiāng)，位于學(xué)校東北的橋上村;我的祖上曾是抗擊倭寇的英雄，如今我丈夫的爺爺兄弟三人，一人是為革命捐軀的烈士，另外兩人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代出生入死，革命勝利后功勛加身……聽(tīng)著我的故事，學(xué)生們一陣陣歡呼：我們一直崇尚英雄，原來(lái)我們的家鄉(xiāng)人杰地靈，英雄輩出！我發(fā)動(dòng)孩子們回家向長(zhǎng)輩收集他們所知道的英雄故事，再回到課堂中討論交流。聽(tīng)著英雄的故事，我們衷心地慨嘆：今天的幸福生活真的來(lái)之不易，正是有了這些有名的、無(wú)名的英雄們的付出，才有了我們的幸福。放眼世界，我們不是生活在一個(gè)和平的年代，而是生活在一個(gè)和平的國(guó)度，有著這樣英雄的前輩們，有著這樣強(qiáng)大的祖國(guó)，我們還有什么理由不向英雄們學(xué)習(xí)而自強(qiáng)不息呢？

我講榮成的自然風(fēng)光。榮成三面環(huán)海，是中國(guó)大陸探入海洋最深的部分，與朝鮮半島、日本群島隔海相望，眾多的人文、自然景觀遍布千里海岸。“中國(guó)最美八大海岸”之一的成山頭、世界最大的黃嘴白鷺?lè)敝车睾ｓH島、體現(xiàn)著人與自然和諧相處的大天鵝越冬家園天鵝湖;五億年前寒武紀(jì)火山噴發(fā)形成的凝灰?guī)r——花斑彩石;見(jiàn)證中韓日三國(guó)友好往來(lái)的赤山法華院、素有“大東圣境”之稱的全真教發(fā)祥地九頂鐵槎山;位于偉德山圣水觀內(nèi)的千年銀杏樹(shù)……每一處都值得我們流連忘返。看著我展示的圖片和視頻，孩子們驚艷了：遠(yuǎn)方的美令人贊嘆，家鄉(xiāng)的美也沁人心脾??！慢慢地，每個(gè)人的眼睛里都有了光彩，他們用童稚的語(yǔ)言向大家描述自己眼里的風(fēng)景，從春夏到秋冬，從藍(lán)天白云到碧海綠蔭，從一花一草一木一苗到一言一行一舉一動(dòng)，從環(huán)境美到心靈美，從語(yǔ)言美到行為美，全方位地詮釋了“太陽(yáng)、大海、榮成人”的綠色環(huán)保理念。

我講榮成的風(fēng)土人情。榮成因地處邊陲，千百年流傳下來(lái)的民風(fēng)民俗曾一度興盛不衰：如正月十五的屬相豆面燈、二月二龍?zhí)ь^戴“娘娘”、五月五端午節(jié)戴“五子”（由五色彩線制成）、七月七烙巧花等，而這些風(fēng)俗無(wú)一不和本地的生產(chǎn)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;以石島大鼓為靈魂的漁家文化通過(guò)漁民海祭、娘娘送燈等形式警示后世感恩賜予、敬畏生命;有各種寓意的大花餑餑是榮成特有的面食文化;榮登中國(guó)傳統(tǒng)民居榜的海草房是一道最亮麗的風(fēng)景，它取材于海里的大葉藻，能歷經(jīng)百年不腐，冬暖夏涼，而這大葉藻也是大天鵝的美食，每年冬季都會(huì)有數(shù)千只大天鵝來(lái)榮成過(guò)冬;與海洋文化緊密結(jié)合的剪紙工藝、飲食文化;包括添丁之喜與民間嫁娶，無(wú)一不體現(xiàn)著膠東人特有的海洋文化;成就突出的石島民間藝人以各種形式傳承著祖宗的文明，百年漁村、畫(huà)村、花村在書(shū)畫(huà)、奇石、收藏等方面都有很深的造詣;因各種風(fēng)俗和文化應(yīng)運(yùn)而生的榮成方言形象生動(dòng)……孩子們聽(tīng)得入了迷：原來(lái)我們的家鄉(xiāng)有這么多的民俗文化，他們爭(zhēng)先恐后地發(fā)言：“我知道……”“我看到……”“我聽(tīng)說(shuō)……”我的故事起到了拋磚引玉的作用，也勾起他們的回憶：原來(lái)只聽(tīng)到、看到家里長(zhǎng)輩這樣做過(guò)，卻不知道還有這么多的講究，看來(lái)生活里的每一個(gè)細(xì)節(jié)都是文化的體現(xiàn)，而隨便哪一個(gè)話題都可以寫(xiě)成一本書(shū)，一本可以傳承后世的文化通覽。

課堂上，每次遇到家鄉(xiāng)的話題，孩子們都在翹首企盼，期盼我的故事;每次下課之后，我都走不出孩子們的包圍圈，他們扯著我的衣襟問(wèn)這問(wèn)那，而問(wèn)的最多的就是：“老師，您從哪里知道這么多的故事？”我告訴他們，故事來(lái)自于文字的講述，來(lái)自于眼睛的觀察，來(lái)自于腳下的行走，來(lái)自于內(nèi)心的思考，還來(lái)自于民間的采風(fēng)……“老師，我想……”“老師，我也想……”看著他們渴望的眼神，我知道，我的鄉(xiāng)土閱讀，已經(jīng)推開(kāi)了教育的另一扇窗戶。

當(dāng)下，激烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)已經(jīng)被種植到兒童的世界里，太多的學(xué)校和家長(zhǎng)只著眼于學(xué)生的文化成績(jī)和特長(zhǎng)發(fā)展，往往忽略了鄉(xiāng)土文化對(duì)孩子們的浸染與熏陶。急功近利的教育會(huì)讓孩子們整體逃離鄉(xiāng)土，奔赴遠(yuǎn)方;即使留在家鄉(xiāng)的孩子們也會(huì)形成認(rèn)識(shí)上的陌生感和情感與心理上的疏離感。長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成某個(gè)地區(qū)民間傳統(tǒng)和民族文化的缺失，最終導(dǎo)致失去一個(gè)民族文明存在的根本。如此一來(lái)，鄉(xiāng)土教育便舉足輕重，因?yàn)樗苁箤W(xué)生獲得一種感同身受的理解，能近距離、甚至零距離地意識(shí)、認(rèn)同、肯定和尊重自己的鄉(xiāng)土，并從濃重的鄉(xiāng)土氣息中不斷得到努力的動(dòng)力。我們的孩子不可能都奔向遠(yuǎn)方，他們中總有一部分要留在家鄉(xiāng)，成為家鄉(xiāng)的建設(shè)者和創(chuàng)造者，那么對(duì)家鄉(xiāng)文化和文明進(jìn)行傳承的責(zé)任就落在他們的肩上，從小對(duì)他們進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的熏陶，傳承就不會(huì)斷層。即使有一部分孩子要離開(kāi)家鄉(xiāng)，他們的血液里也應(yīng)該帶上家鄉(xiāng)文化與文明的烙印。如果說(shuō)我們每個(gè)人都是希臘神話里的大力士安泰，鄉(xiāng)土文化就是不斷賦予我們力量的大地，只要扎根大地，我們就能擁有力量的源泉。只有民族的，才是世界的。鄉(xiāng)土文化是民族文化的一部分，是帶有一定地域性的民族文化，也只有被傳承、被發(fā)揚(yáng)，才能變成世界的文明。

“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我到哪里去？”這三個(gè)問(wèn)題無(wú)數(shù)次地引發(fā)我的哲思，從而激發(fā)了我的職業(yè)追問(wèn)：教育是什么？教育來(lái)自哪里？教育要到哪里去？在我看來(lái)，教育其實(shí)是一種文化的影響，是一種文明的傳遞，進(jìn)行鄉(xiāng)土閱讀，將會(huì)為更多的孩子推開(kāi)教育的另一扇窗，為他們打開(kāi)另一個(gè)世界。他們也會(huì)擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，一顆純凈的心靈，還會(huì)有一個(gè)能夠思考的大腦。他們會(huì)一邊行走，一邊思考，會(huì)從外觀到內(nèi)省，從文化到文明，也會(huì)從接納走向傳承。

（作者單位：山東榮成市石島灣中學(xué)）

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