馬克思主義視域下對歷史虛無主義思潮的批判

許宇翔

摘要 隨著中國特色社會主義進入了新時代，面對中國邁入“強起來”的歷史新階段、面對科學社會主義在中國生機勃發(fā)的新境遇、面對多極化發(fā)展的新格局，歷史虛無主義思潮成為一些別有用心的人用來動搖中國共產黨執(zhí)政地位的新武器。黨的十九大報告指出：要不斷增強黨的思想引領力，面對各種社會思潮，要“注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。本文從理論基礎入手，對歷史虛無主義思潮進行存在論、方法論、價值論、認識論與歷史觀的系統批判，廓清這一思潮的“廬山真面目”，有利于做到理論上的徹底，增強人們對歷史虛無主義的鑒別力、洞察力與批判力。

關鍵詞 歷史虛無主義 方法論 唯心主義 唯物主義

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.193 87/j.cnki.1009-05 92.2020.01.353

二十世紀八十年代末以來，在史學界興起了一股以“還原真相”“重評歷史”為名，行“否定歷史”“虛無歷史”之實的思潮，這一思潮發(fā)源于史學領域，迅速蔓延到教育、社會、文化領域，產生了極其惡劣的影響。其最致命的后果就是顛覆我國社會主義的主流價值觀與歷史觀，別有用心地以碎片化、片面化的所謂真實史料，誤導人們的思想，否定中國革命與建設的成就、否定為中國革命做出巨大犧牲的英雄人物與領袖人物，否定中國社會主義制度的合理性與社會主義道路的必然性，同時又為早有定論的漢奸、賣國賊翻案，為袁世凱、陳公博、周佛海等反面人物歌功頌德，其最終目的就是要否定中國共產黨執(zhí)政的合法性。面對這一股用心險惡的錯誤思潮，我國主流輿論陣地還沒有做出有力的批判與反擊，從而導致其惡劣影響在互聯網、媒體、高校繼續(xù)蔓延。

一、歷史虛無主義思潮的存在論批判

歷史虛無主義思潮所指向的“存在”主要包括“歷史存在”與“現實存在”，其常見手法就是以“言說歷史”來否定現實。因此，深刻揭露歷史虛無主義思潮的本質，首先必須對其所言說的“歷史存在”進行批判，這一思潮以碎片歷史否定整體歷史，以個體記憶取代整體記憶，又用這種虛無的歷史存在來影射現實的政黨存在、制度存在、道路存在和文化存在。以歷史虛無主義對雷鋒及雷鋒精神抹黑為例。歷史虛無主義以所謂的“還原歷史”歪曲雷鋒事跡，以無中生有的方式抹黑雷鋒形象，用以偏概全的方式顛倒雷鋒形象，從而想達到以詆毀雷鋒來否定改革開放前三十年的歷史，顛覆主流價值觀，宣揚唯心史觀。雷鋒同志不僅僅是中國共產黨代表人物，更代表的是中國眾多的普通人民。拋開當時特定的歷史大環(huán)境，斷章取義的評價雷鋒形象的形成是片面的也是不可取的。我們應時刻把握住社會存在決定社會意識，才能正確的認識歷史，才能正確的評價歷史。因此，對歷史虛無主義思潮進行存在論批判是批判這一思潮的實證基礎。

二、歷史虛無主義思潮的方法論批判

歷史虛無主義思潮能夠大行其道，自然具有其具有欺騙性的方法論基礎，主要體現為以唯心主義的方法研究歷史，以實用主義的方法來解構歷史，以形而上學的方法來闡釋歷史，以否定主義的方法來摸黑歷史等。馬克思主義方法論中提出世界上的所有事物是相互聯系的，單獨存在而不聯系其他事物是不切實際的，因此在進行科學研究時，應當時刻把握住各個事物之間的聯系性，以聯系的觀點來分析問題，把握因果聯系的普遍存在和客觀存在。歷史虛無主義者從經驗主義和主觀主義出發(fā)，隨意割裂歷史、曲解歷史，以歷史的碎片化、歪曲化為其目的，實質是偏離實事求是的唯心主義歷史觀。因此，為了不陷入歷史虛無主義思潮的陷阱，我們必須堅持以馬克思主義方法論來看待歷史，要堅持實事求，堅持用聯系發(fā)展的觀點，堅持全面、整體地看待歷史，堅持辯證地看待歷史，還要堅持現象與本質相結合的方法看待歷史。

三、歷史虛無主義思潮的價值論批判

從1921年中國共產黨成立至今，中國人民逐步走向繁榮自強，離不開中國共產黨的正確引領。中華人民共和國的成立、改革開放的進行、中國特色社會主義制度的確立等等一件件促使中華偉大復興的大事件的完成都離不開中國共產黨的領導。然而與此同時，歷史虛無主義思潮試圖忽略歷史真相，忽略共產黨的豐功偉績。他們抓住中國共產黨在探索建設新中國時所經歷的一些挫折和失誤大做文章，歷史虛無主義全然不顧歷史的局限性，把探索時的失誤無限放大，把成功后的成果無限忽略，以過程中的失誤來否定中國共產黨的領導，斷章取義，用部分的彎路來否定整體的成就。

然而，任何完善的體制都是要經過無數的實踐，在不斷的自我反省糾錯中逐步產生的，不能因為在這個過程中所產生的一些失誤從而全面否定這個制度和政黨的價值。中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想作為自己的行動指南。黨的最高理想是實現共產主義，實現人民的共同富裕，代表的是最廣大人民的利益。歷史虛無主義思潮在“還原歷史”“追尋真相”的名義下，對祖國歷史和民族文化一味否定和蔑視，其最終的目的不是要真正探尋歷史的真實，而是要否定中國特色社會主義制度、動搖中國共產黨的執(zhí)政地位，抹黑馬克思主義，尤其是毛澤東思想，否定人民民主專政，對于這一價值取向應當予以旗幟鮮明地加以批判。

四、歷史虛無主義思潮的認識論批判

歷史虛無主義自始至終貫穿著一條反辯證唯物主義認識論的路線，在歷史與現實、認識與實踐、感性與理性、真理與謬誤等重大認識論問題上具有諸多理論陷阱與認識誤區(qū)。人們認識世界歸根結底是通過實踐來進行的，這一點在馬克思主義哲學中就有提出，人們想要把握事物的本質、規(guī)律必須要通過一次次的實踐，而因為人類社會歷史的復雜性，這些實踐過程難以避免的會出現一些差錯，所以需要反復的多次的實踐才有可能能夠正確的把握事物規(guī)律，正確認識事物，從而更好的改造世界。改革開放是新中國成立以來鄧小平同志提出促進中國經濟發(fā)展的一大重要舉措，成效也有目共睹，然而歷史虛無主義刻意的制造兩個對立面，否認中國在進行社會主義建設的早期階段的實踐與探索，全然無視新中國成立前三十年我國社會的各方面進步，他們提出改革開放前我國是專制制度，而改革開放后我國是民主主義制度，以改革開放后的社會主義市場經濟否定計劃經濟采取的必然性，否定計劃經濟對我國的經濟建設做出的巨大貢獻認為中國走社會主義道路是誤入歧途，社會主義改造搞錯了搞早了。歷史虛無主義這種隨意剪切、嫁接、否定歷史的研究方式帶有濃重的主觀色彩，忽略了人類社會歷史的各種聯系性，從而也就失去了評價歷史的客觀性。

對此，習近平總書記指出：“這是兩個相互聯系又有重大區(qū)別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。我們要堅決旗幟鮮明的反對歷史虛無主義所設置的認識誤區(qū)，堅定辯證唯物主義認識論，以馬克思主義思想武裝頭腦，才能更全面客觀正確的是認識世界。

五、歷史虛無主義思潮的歷史觀批判

清代著名思想家龔自珍在《古史鉤沉>系列論述中明確指出“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史;絕人之材，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”這句話我們不難看出歷史在一個國家一個民族的重要意義?？茖W的歷史觀是透過史料的真實通往歷史的真實所不可缺少的武器。沒有科學的歷史觀，即使擁有真實的史料，也無法掌握歷史的真實。歷史虛無主義以唯心主義歷史觀來解讀歷史，以人的能動選擇性否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，拘泥于歷史細節(jié)的把玩，拒斥宏大敘事，因而喪失了歷史的方位感。正是這種歪曲的歷史觀，使之在對待重大的歷史人物、重大歷史事件、重大歷史文本的問題上誤入歧途。已故的龔書鐸先生對此評價道：“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無，而是有所虛無，有所不虛無。歷史虛無主義虛無的是中國的歷史，是中國共產黨的領導、馬克思列寧主義的指導，是社會主義制度和人民民主專政，但對叛徒、漢奸、反動統治則不虛無，而是加以美化、歌功頌德，把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去，混淆是非?！比斡蛇@種扭曲歷史和抹黑歷史人物的歷史虛無主義思潮蔓延，將會使他們達到動搖中國共產黨在中國的指導地位，沖擊我國的指導思想、搖擺人民理想信念、消解民族優(yōu)秀傳統文化、扭曲大眾價值觀念、瓦解主流意識形態(tài)話語權的目的。

不斷增強黨的思想引領力，面對各種社會思潮，要“注意區(qū)分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點”。這就要求我們以馬克思主義為指導，依托馬克思主義理論學科的建設與發(fā)展，充分認識新時代社會思潮的類型、語境、內涵、特點，尤其要充分識別其所蘊含的意識形態(tài)風險，并建立起意識形態(tài)風險的防范體系，確保社會主義主流意識形態(tài)安全，為建設社會主義現代化強國提供強有力的意識形態(tài)保障。要充分的利用馬克思主義唯物史觀對歷史虛無主義思潮所提出的種種錯誤問題進行批判和抵制，堅定不移的走新時代中國特色社會主義道路。