⊙ 尹蔚彬

(中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081)

引言

獨(dú)龍語是我國獨(dú)龍族使用的語言，屬漢藏語系藏緬語族，獨(dú)龍語支屬問題學(xué)界尚有不同意見。獨(dú)龍族是我國云南省特有的少數(shù)民族，同時也是我國人口較少、高度聚居的跨境民族。境外獨(dú)龍族主要聚居在緬甸北部，自稱“日旺”，人口約10萬。我國境內(nèi)的獨(dú)龍族人口約6000人左右，多數(shù)分布在云南省怒江自治州的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣境內(nèi)獨(dú)龍江河谷地帶；少數(shù)分布在西藏自治區(qū)的察隅縣和云南省迪慶藏族自治州的維西傈僳族自治縣。我國獨(dú)龍語分獨(dú)龍江和怒江兩大方言，方言之間可以通話。[1]獨(dú)龍族無傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)。

1949年之前，就有學(xué)者涉足獨(dú)龍語研究，但有組織大規(guī)模調(diào)查和研究獨(dú)龍語是在新中國成立以后。中華人民共和國成立以來，獨(dú)龍族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展取得重大進(jìn)步，獨(dú)龍語的研究也呈現(xiàn)出跨越式發(fā)展的特點。本文按照獨(dú)龍語研究的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合我國社會發(fā)展的特點，將獨(dú)龍語研究的歷程分為獨(dú)龍語研究起步發(fā)展階段(新中國成立至20世紀(jì)末)和繁榮(2000年至今)兩個階段進(jìn)行闡述。

一、獨(dú)龍語研究起步發(fā)展階段：1949—1999

中國的獨(dú)龍語研究始于20世紀(jì)40年代。早在1942年，著名民族語言學(xué)家羅常培就對獨(dú)龍語進(jìn)行了調(diào)查。羅常培在《哈佛亞洲研究學(xué)報》上發(fā)表了《貢山獨(dú)龍語初探》，文章介紹了獨(dú)龍語的語音和詞匯，該文是我國獨(dú)龍語研究的開山之作。[2]

新中國成立后，黨和國家高度重視少數(shù)民族語言文化事業(yè)的發(fā)展。先后在全國范圍內(nèi)展開少數(shù)民族語言文字的大調(diào)查，1960年和1965年，國家派出“中國科學(xué)院語言研究所”的師生深入獨(dú)龍江流域進(jìn)行調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上發(fā)表了《獨(dú)龍語概況》一文，文章對獨(dú)龍語的整體分布、語言特點也做了概括性描寫。[3]此后，孫宏開多次赴獨(dú)龍族地區(qū)進(jìn)行實地調(diào)研，于1982年完成了《獨(dú)龍語簡志》?！丢?dú)龍語簡志》是我國第一部系統(tǒng)介紹獨(dú)龍語的著作，是獨(dú)龍語研究的代表性成果，全書共分語音、詞匯、語法和方言四大部分，書后附有“詞匯”1000多條。[4]

除了概括性的描寫外，這一時期獨(dú)龍語的研究主要集中在語音和語法兩方面。

語音方面，戴慶廈、劉菊黃《獨(dú)龍語木力話的長短元音》對木力獨(dú)龍語長短元音的性質(zhì)、特點和變化規(guī)律做了探討。文章認(rèn)為獨(dú)龍語的長元音是一種半獨(dú)立的形態(tài)音位，長元音可能來自音節(jié)合并及句子的首尾對稱和諧模式。[5]之后，楊將領(lǐng)的《獨(dú)龍語的長元音》一文，通過比較獨(dú)龍語孔目話與其他方言土語、親屬語言，認(rèn)為獨(dú)龍語長元音有兩種功能，一是標(biāo)記強(qiáng)調(diào)句的施事和工具名詞，與格助詞功能相當(dāng)；二是在強(qiáng)調(diào)句中表動詞的人稱和數(shù)，文章認(rèn)為長元音與獨(dú)龍語強(qiáng)調(diào)句式的形成和人稱范疇體系的演變發(fā)展密切相關(guān)。[6]

劉菊黃《獨(dú)龍語聲調(diào)研究》一文介紹了獨(dú)龍語的聲調(diào)特點。文章指出獨(dú)龍語聲調(diào)數(shù)量少，帶塞音尾的音節(jié)中只有一個調(diào)，不帶塞音尾的音節(jié)中有三個調(diào)，即高平、高降和低降，獨(dú)龍語聲調(diào)的調(diào)值不穩(wěn)定，單靠聲調(diào)區(qū)別意義的詞僅占詞匯總數(shù)的3%，語法意義的區(qū)分主要體現(xiàn)在動詞人稱和數(shù)的變化上，文章認(rèn)為獨(dú)龍語的聲調(diào)與景頗語沒有共同來源，是獨(dú)立發(fā)展起來的。[7]

戴慶廈、劉菊黃《獨(dú)龍語的弱化音節(jié)》一文分析了獨(dú)龍語弱化音節(jié)的發(fā)音特征、聲韻調(diào)特點及其與親屬語言的對應(yīng)關(guān)系，指出獨(dú)龍語的弱化音節(jié)一是由非弱化音節(jié)演變而來，二是由復(fù)輔音聲母分化而來，即前一輔音增添元音變?yōu)槿趸艄?jié)。[8]

語法方面，劉菊黃的《獨(dú)龍語動詞研究》一文，介紹了獨(dú)龍語動詞的人稱、數(shù)、態(tài)、式、體、方向等語法范疇。獨(dú)龍語表達(dá)語法意義的手段主要有三種：一是外部屈折，即在動詞前后加附加成分，二是內(nèi)部屈折，三是加虛詞。其中，以外部屈折和加虛詞表語法意義的較多，有時，也可以同時并用不同語法手段表示某一語法意義。[9]她的另一篇文章《獨(dú)龍語動詞語法形式的歷史演變探索》一文，將獨(dú)龍語內(nèi)部不同語法要素與方言、親屬語言的形式進(jìn)行比較，分析了獨(dú)龍語動詞語法形式(人稱和數(shù)形式、方向形式和使動形式)的歷史演變。[10]梅廣的《獨(dú)龍語句尾詞研究》一文，則從另外一個角度探討了獨(dú)龍語表達(dá)動詞范疇的語法成分。他認(rèn)為“句尾詞”不代表一個詞類或句法范疇，完全是根據(jù)分布情況作的權(quán)宜、初步的歸類。文章在回顧孫宏開的《獨(dú)龍語簡志》和劉菊黃的《獨(dú)龍語動詞研究》的情況后從表達(dá)語式、時制/動貌、方向距離、示證、對待等幾種意義的角度，描寫和分析了獨(dú)龍語的“句尾詞”。[11]羅仁地、楊將領(lǐng)的《獨(dú)龍/日旺語動詞的反身態(tài)和中間態(tài)標(biāo)志》一文描寫和分析了獨(dú)龍/日旺語的反身態(tài)標(biāo)志—后加附加成分(后綴)，文章認(rèn)為，獨(dú)龍/日旺語的反身態(tài)后加成分具有多種作用，其核心作用是標(biāo)記反身意義，但所涵蓋的意義還包括中間語義狀況，此外還有表示動作“狀態(tài)化”的功能。這三種功能反映了獨(dú)龍語發(fā)展的三個階段。[12]

使動范疇是獨(dú)龍語動詞的語法范疇之一。傅愛蘭、楊將領(lǐng)的《也談獨(dú)龍語的使動詞》一文結(jié)合語義和句法分析，綜合考察了獨(dú)龍語中424對形式相對、意義相關(guān)的動詞。[13]楊將領(lǐng)的《獨(dú)龍語使動范疇語法形式的演變發(fā)展》一文探討了獨(dú)龍語使動范疇語法形式演變的特點，分析其形式來源、變異、使動詞的轉(zhuǎn)義、使動范疇對動詞的“類化”等。[14]

趨向范疇是獨(dú)龍語動詞的一個重要范疇。楊將領(lǐng)的《獨(dú)龍語動詞趨向范疇研究》一文分析了獨(dú)龍語動詞趨向范疇的形式和特點。文章還通過與緬彝語支語言和羌語支語言的比較認(rèn)為，獨(dú)龍語的趨向后綴表達(dá)的是動作的參照點，即動作起點(離心方)或終點(向心方)相對的趨向意義，與羌語支語言前綴表示的動作起點和終點一定的趨向意義不同質(zhì)。[15]

二、獨(dú)龍語研究繁榮階段：2000至今

進(jìn)入21世紀(jì)，獨(dú)龍語的研究進(jìn)一步深化，在語音、詞匯、語法等方面有了新的進(jìn)展和突破。

語音方面的成果有：王莉?qū)帯丢?dú)龍語八坡方言的聲調(diào)》一文，對獨(dú)龍語巴坡方言的單字調(diào)、連讀調(diào)和語法調(diào)進(jìn)行了描寫，并聯(lián)系漢語方言聲調(diào)分化的實例，對獨(dú)龍語中特殊的聲調(diào)演變現(xiàn)象加以分析。[16]

詞匯方面，藏緬語不同語支甚至是同一語支的不同語言之間，存在大量的異源詞。造成異源現(xiàn)象的原因很多，如有的語言從其他語支或其他語族借入詞匯，會造成語支、語族內(nèi)部的異源現(xiàn)象。楊將領(lǐng)《從親屬語看獨(dú)龍語的異源詞》通過獨(dú)龍語和親屬語言的比較，對獨(dú)龍語一些異源詞的來源、成因等問題做了探討。[17]他的《獨(dú)龍語偏正式合成詞的中心位置》一文，則從詞源、詞匯構(gòu)成的角度討論了獨(dú)龍語偏正式合成詞及其相關(guān)問題。文章認(rèn)為獨(dú)龍語偏正式合成詞有兩種結(jié)構(gòu)形式：一是“名詞+名詞”，中心語在后，即“修飾語+中心語”；二是“名詞+不及物動詞(形容詞)”，中心語在前，即“中心語+修飾語”。此外，還有一種表面上是“中心語+修飾語”，但卻來自“修飾語+中心語”的結(jié)構(gòu)。[18]之后，楊將領(lǐng)在另一篇《中、緬跨界獨(dú)龍族：自稱與他稱釋義》一文中，結(jié)合獨(dú)龍族的分布、傳說及與其他民族的語言和淵源關(guān)系，對獨(dú)龍族的自稱和他稱做了語言學(xué)考釋，對所謂獨(dú)龍族先民或“俅人”是唐末樊綽所著《蠻書》記載的“僧耆部落”以及一些文獻(xiàn)中的“侏儒民族”的觀點提出了質(zhì)疑和批評。[19]

詞類方面，楊將領(lǐng)還在《獨(dú)龍語個體量詞的產(chǎn)生和發(fā)展》一文中運(yùn)用詞匯比較和內(nèi)部擬測的方法對獨(dú)龍語個體量詞的產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律做了探討。[20]

語法方面，獨(dú)龍語在研究范圍及相關(guān)問題的分析上都有了進(jìn)一步的拓展。

藏緬語語法演變總的趨勢是屈折型向分析型發(fā)展。但不同的語言或同一語言的不同語法成分，發(fā)展不平衡，出現(xiàn)不同的層次。戴慶廈、崔霞從語法演變的角度就獨(dú)龍語和景頗語的關(guān)系做了分析，認(rèn)為獨(dú)龍語與景頗語的語法從整體看，二者處在不同的層次上，親緣關(guān)系不是最近的。[21]

楊將領(lǐng)的《獨(dú)龍語動詞的使動范疇》一文，對獨(dú)龍語動詞使動范疇進(jìn)行了細(xì)致的描寫。文章將獨(dú)龍語黏著形態(tài)(前綴)和分析形式兩種不同語法手段表達(dá)使動語法意義概括為“致使”“致動”和“役使”三個小類，論述了黏著形態(tài)(前綴)與分析形式在表達(dá)使動意義方面互補(bǔ)、分工、相互制約和并存的特點。[22]在《藏緬語使動范疇的分析形式》一文中，他又通過獨(dú)龍語與我國境內(nèi)一些親屬語言的比較，討論了藏緬語使動范疇的分析形式在表達(dá)使動意義類別方面與粘著或屈折形態(tài)的互補(bǔ)關(guān)系，并就使動范疇的分析形式產(chǎn)生機(jī)制和發(fā)展規(guī)律做了進(jìn)一步的探討。[23]

獨(dú)龍語動詞的“體”和“情態(tài)”兩種范疇膠著在一起。楊將領(lǐng)在《獨(dú)龍語動詞的體》一文中，將獨(dú)龍語動詞的“體”分為進(jìn)行體、將行體和完成體三種，并探討了完成體與“親見”和“非親見”情態(tài)在語法形式上重合的特點。[24]楊將領(lǐng)在《獨(dú)龍語的情態(tài)范疇》一文中，認(rèn)為獨(dú)龍語有轉(zhuǎn)述、感覺、親見與非親見、不情愿、不自覺(非自控)和經(jīng)驗6種情態(tài)類別。同時認(rèn)為，情態(tài)范疇是一種主觀的范疇，表示說話人對事件的主觀感知、心里、意愿等，與傳統(tǒng)理論的客觀范疇(如時、體、態(tài)、人稱等)不同。[25]

羅仁地、楊將領(lǐng)在《獨(dú)龍語/日旺語的反身態(tài)與中綴》一文中對獨(dú)龍語的反身態(tài)進(jìn)行了介紹。[26]

獨(dú)龍語的格標(biāo)記比較豐富。楊將領(lǐng)在《獨(dú)龍語孔當(dāng)話的格標(biāo)記系統(tǒng)》一文中，描寫和分析了獨(dú)龍語孔當(dāng)話的格標(biāo)記系統(tǒng)，指出孔當(dāng)話有7種格標(biāo)記，格標(biāo)記主要由成音節(jié)的粘附后綴構(gòu)成，有的格意義還可以通過實詞元音變長的方式來表達(dá)，個別詞的長元音在功能上和格標(biāo)記相當(dāng)。有的格(領(lǐng)屬)意義的表達(dá)形式則是由實詞韻尾的音變而來。[27]而在《獨(dú)龍語的施事和工具格標(biāo)記》中，他通過與親屬語言比較，對獨(dú)龍語的施事格和工具格標(biāo)記的演變作了探討。[28]《獨(dú)龍語的向格標(biāo)記-le31》一文，討論了獨(dú)龍語孔目話中-le31的分布及其功能，指出-le31是一個“向格”標(biāo)記，并通過與方言土語及親屬語言和有格標(biāo)記系統(tǒng)的非親屬語言的比較，就相關(guān)問題進(jìn)行了分析。[29]

楊將領(lǐng)在其博士學(xué)位論文《藏緬語族語言使動范疇研究》一文中，以中國境內(nèi)的20多種藏緬語為例，探討了藏緬語使動語法范疇的不同語法形式以及語法手段的演變規(guī)律。其中有些章節(jié)涉及獨(dú)龍語的使動范疇研究。[30]

除了對體、情態(tài)、格標(biāo)記的關(guān)注外，還有學(xué)者對獨(dú)龍語的句法特點進(jìn)行分析研究。趙小東的《獨(dú)龍語的兼語句中N2兼屬性質(zhì)的句法體現(xiàn)》一文，指出獨(dú)龍語兼語句除了用句法組合體現(xiàn)N2的句法屬性外，還可以直接用N2的格標(biāo)記予以體現(xiàn)。其中，通過句法組合體現(xiàn)的句法依據(jù)較為隱含，通過N2自身的格標(biāo)記體現(xiàn)的句法依據(jù)較為明確，這類句法依據(jù)又包括N2在主語與賓語形式上的混用、換用、并用和不用4種方式。該研究為兼語句的認(rèn)知提供了全新的視角。[31]

此外，還有學(xué)者從社會語言學(xué)和人類語言學(xué)角度對獨(dú)龍族語言和文化進(jìn)行了探討。代表性的有：黃興亞、王晉軍的《獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族村民母語能力調(diào)查》一文，以問卷調(diào)查的形式對云南省怒江州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)獨(dú)龍族村民母語能力進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，獨(dú)龍族村民母語“聽說”能力保持較好，絕大多數(shù)獨(dú)龍族村民能聽懂本民族語言，也能用本民族語言交流，獨(dú)龍族村民母語“聽說”能力與年齡和受教育程度的關(guān)系密切。[32]此外，覃麗贏的《小茶臘獨(dú)龍族語言生活的適應(yīng)性變遷》一文從社會語言學(xué)的角度，對獨(dú)龍族語言的使用現(xiàn)狀做了分析。[33]

近年來有博士論文，從語言人類學(xué)視角研究獨(dú)龍族語言特點。如覃麗贏的博士學(xué)位論文《獨(dú)龍語SWK和MLK的語言人類學(xué)研究》，該文章以怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)上中下游的獨(dú)龍族為研究對象，以獨(dú)龍語在不同地域和不同場域下形成的語言變體為切入點，從方言變體和語域變體兩個角度分析獨(dú)龍族內(nèi)部對同一套說辭系統(tǒng)swaη55kha31(簡稱SWK)和mlan55kha31(簡稱MLK)的理解、分類及產(chǎn)生重大差異的原因；對SWK和MLK背后隱含的獨(dú)龍族社會內(nèi)部從語言意識形態(tài)到社會進(jìn)程上的區(qū)域性差異進(jìn)行闡釋。文章認(rèn)為，通過觀察語言中共時的變異現(xiàn)象可以探知或推測語言變化的路徑、預(yù)測未來的語言生活。文章通過分析語言使用過程中的社會因素，尋找語言系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的聯(lián)系，嘗試發(fā)現(xiàn)獨(dú)龍族語言和社會結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在規(guī)律。[34]

此外，還有對獨(dú)龍語系屬問題進(jìn)行研究的論文。崔霞《獨(dú)龍語系屬比較研究》一文通過語音對應(yīng)關(guān)系、同源詞和語法等方便比較，認(rèn)為不應(yīng)該簡單地將獨(dú)龍語歸入景頗語支、藏語支、緬彝語支或羌語支，而應(yīng)該考慮獨(dú)龍語的實際特點，將其與藏語支、羌語支、景頗語支、緬彝語支并列。[35]

三、結(jié)語

綜上所述，伴隨中華人民共和國成長的腳步，獨(dú)龍語研究走過了71年的學(xué)術(shù)征程。獨(dú)龍語在語音、詞匯、語法等層面的研究上取得了可喜的成績。不足之處在于，獨(dú)龍語各領(lǐng)域及各層面的研究不平衡，尚未形成研究團(tuán)隊。新技術(shù)條件下，從社會文化、語言接觸、跨境語言比較等角度研究獨(dú)龍語的文章幾乎沒有。隨著研究領(lǐng)域的拓展、研究內(nèi)容的深入，獨(dú)龍語研究隊伍的不斷壯大，新的歷史條件下，應(yīng)結(jié)合新技術(shù)手段、建立多模態(tài)的語言資源庫，綜合運(yùn)用多種技術(shù)手段推動獨(dú)龍語研究向縱深發(fā)展，是今后獨(dú)龍語研究的方向所在。

*本文為國家社科基金重大招標(biāo)課題“數(shù)位典藏理論探討和軟件平臺建設(shè)及其實踐語言研究”的階段性成果。(14ZDB156)