高貴的靈魂與恒美的傳唱
——有關(guān)李梅的詩歌閱讀及其潛對(duì)話

張德明

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川綿陽 621010)

一

李梅是四川詩壇近些年引起廣泛關(guān)注的詩人。她于20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始詩歌寫作，那時(shí)她不過是一個(gè)十來歲的小姑娘，如此算來，她真稱得上是一個(gè)“年輕的老詩人”。和那些滿嘴跑調(diào)以詩歌的名義傷害并調(diào)戲詩歌，還居然長期觍臉在詩壇、秧歌舞臺(tái)、聚光燈前晃悠的“著名大咖”和“詩精”們相比，沉寂的她則一向靜立于頌贊與夸飾的喧囂之外，真誠地付出，寂然地書寫。向來唯“名家”“大師”馬首是瞻的評(píng)家、期刊沒有給這位20世紀(jì)90年代即已成名的持續(xù)而勤奮的優(yōu)秀詩人以相應(yīng)的支持和尊重。在世俗洪水泛濫、資本邏輯盛行、消費(fèi)主義肆虐的破碎而功利的灰暗時(shí)代，執(zhí)意談?wù)撘粋€(gè)莊重的詩歌話題，或者一本正經(jīng)地評(píng)價(jià)一位嚴(yán)肅的詩人顯得是多么的可笑和不識(shí)時(shí)務(wù)。但正是在這樣粗糙而蒼白的令人沮喪的病態(tài)語境里，李梅才真實(shí)地顯示了自己的詩人的價(jià)值。她堅(jiān)守寂寞，在詩歌的天地里忘我無爭(zhēng)地耕耘，始終堅(jiān)持著一種樸素本色的寫作心態(tài)，在不斷的生活思索和精神記錄中，建立起了一種屬于自己的言語方式、聲音、題材與表達(dá)體系，在當(dāng)代這樣匆忙、尖利、心浮氣躁的年代，實(shí)在是太值得珍惜了。因?yàn)樗且环N有別于當(dāng)下流行的文本平庸和精神消極的更加開闊、深厚與包容性的人文主義詩學(xué)，這種既有個(gè)體表達(dá)深度又有高遠(yuǎn)的對(duì)人類深厚情懷的整體價(jià)值形態(tài)令人激賞?！凹兇獾恼Z言實(shí)驗(yàn)，逐漸讓位于直面現(xiàn)實(shí)和歷史的及物書寫；走極端的寫作，也開始被理性的美學(xué)所取代。”[1]在李梅的寫作中，我們看到了在那些貌似“專業(yè)”的詩人那里看不到的非專業(yè)寫作的文學(xué)價(jià)值所在。

2019年暑假，筆者集中閱讀了李梅已發(fā)表(出版)的絕大部分作品。那些文字幽靜渺遠(yuǎn)而又情意款款，深受中國優(yōu)秀古代傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)出了卓爾不群的優(yōu)雅氣度；時(shí)代生活的參與感、現(xiàn)場(chǎng)感與文學(xué)表達(dá)伸縮度的規(guī)范性、節(jié)制力遙相呼應(yīng)，表現(xiàn)出了與其年齡和性別頗不相稱，且非常到位的拿捏水準(zhǔn)和掌控功夫。這些都恰到好處地保證了李梅情感精神抒寫的純粹、明凈和儒雅、精致，也建構(gòu)了李梅詩歌寫作無可置疑的價(jià)值指認(rèn)。

李梅有很繁重忙碌的機(jī)關(guān)事務(wù)，工作的性質(zhì)和職業(yè)的要求使她詩歌創(chuàng)作在絕對(duì)時(shí)間上的連續(xù)性成為奢望，但是，這么多年來，在嚴(yán)肅緊張工作之余的極其零碎和稀少的時(shí)間里，她把詩歌視為神圣的精神家園，把寫作過程和情緒吐納當(dāng)作自己生命意義的托付方式，著實(shí)令人欽佩和敬重。

至今，李梅歷經(jīng)了中國當(dāng)代詩壇的幾個(gè)重要時(shí)期，是新時(shí)期以來當(dāng)代詩歌發(fā)展的見證者、參與者和實(shí)踐者。在旗幟翻飛、山頭林立、主義橫行的任何階段，她都保持了一貫的獨(dú)立和冷靜，對(duì)流行和時(shí)尚的寫作風(fēng)氣隔江而望，性情操曲，嚴(yán)肅而有尊嚴(yán)地寫作。她誠懇地希望用自己一份莊重的努力，恢復(fù)詩歌在掘金瘋潮中失去的靈魂高貴與真誠博大的原始?xì)赓|(zhì)。李梅用一種忠實(shí)、寬厚、靈魂泣血的殷殷情懷傳達(dá)著一種憂心忡忡的個(gè)體生命意愿，這是一種令人震驚和感動(dòng)的精神勇氣，也是口頭主義風(fēng)行、文學(xué)狂人輩出的時(shí)代不可多見的獻(xiàn)祭義舉，更是一種在眾多男神那里也不見的消除雜念、棄絕矯情的充滿救贖意味的大悲憫！它的終極形態(tài)是一種現(xiàn)代詩歌語境下的深刻的生命懷念！生存的反思和未來的探尋融為一體，世俗煙火與冰雪圣潔的詩歌敘事嚴(yán)絲合縫。李梅堅(jiān)守著一種與生俱來的卓絕傲然的信念，以柔弱之軀和義士般的神勇去捍衛(wèi)文學(xué)王者不該丟失的本有的尊嚴(yán)和地位。這種寫作行為，在那些早已玩轉(zhuǎn)世界的唯名利權(quán)情至上的“聰明人”眼里，她的傻帽兒和一根筋無異于堂吉訶德大叔。雖然，我們也許不能簡(jiǎn)單地說李梅的寫作就是在延續(xù)一種人道意義的先驅(qū)精神，但她這么多年堅(jiān)持的志士男兒的詩歌態(tài)度，無疑顯示了人文知識(shí)分子寫作越來越珍稀的個(gè)人價(jià)值與意義！

二

近些年來，漢詩寫作進(jìn)入到了一個(gè)相對(duì)良性的態(tài)勢(shì)。詩歌發(fā)展的總體趨勢(shì)出現(xiàn)了一些令人鼓舞的欣喜氣象，尤其是新媒體出現(xiàn)以來所形成的發(fā)表和創(chuàng)作的空前利好局面，極大地釋放了詩歌文體的內(nèi)在活力，刺激著詩人敏感的神經(jīng)。人們長期以來對(duì)詩歌的負(fù)面印象也的確正在逐漸得以改變，詩人有很充分的理由宣稱詩歌的復(fù)興時(shí)代正在向我們揮手。但同時(shí)，有一個(gè)讓詩人們特別糾結(jié)的老話題，卻在背后給不無得意的詩歌界時(shí)不時(shí)地鼓搗那么一下子，提請(qǐng)人們保持該有的自覺和清醒——詩歌與讀者、生活、社會(huì)的固有關(guān)系的處理至今仍然顯得很不理想。許多詩人對(duì)生活的參與和介入態(tài)度并不積極，他們對(duì)生活是詩歌寫作的法典這一常識(shí)表現(xiàn)出了異乎尋常的抵制和鄙視。詩歌的時(shí)態(tài)雖然有著明顯的年輪標(biāo)志，然而抒寫內(nèi)容和價(jià)值趣向與所處時(shí)代的生活真實(shí)、現(xiàn)實(shí)要求、公眾需要都有很大距離。詩歌廣場(chǎng)舞的數(shù)量繁榮(包括詩人和作品)與缺少偉大詩人和偉大作品的難堪比較依然讓人對(duì)詩歌表現(xiàn)出極大的不自信。詩歌經(jīng)典化的道路顯得是那么的遙遙無期，特別是一些丑陋病態(tài)的“標(biāo)題黨”的惡意炒作和肆意尖叫給本來就沸沸揚(yáng)揚(yáng)的詩壇更加添堵。假冒偽劣的詩歌和山寨版詩人令人蒙羞的粗鄙美學(xué)極大地傷害了讀者的閱讀口味，直接影響了公眾對(duì)當(dāng)代漢詩寫作從水平、內(nèi)容、形式、技法、價(jià)值甚至存在性的質(zhì)疑與誤判，被讀者遺忘或者被自己遺忘已經(jīng)成為占絕對(duì)數(shù)量的詩人和作品的最好下場(chǎng)。實(shí)話說，詩歌的情感深度和精神高度更冷峻、更尖銳、更深刻、更豐富、更持久、更個(gè)性的靈魂表達(dá)比以往任何時(shí)期都要迫切！李梅長久地抗拒著一種集體無意識(shí)，不斷尋找一種詩歌希望的哲學(xué)——對(duì)靈魂、對(duì)生存、對(duì)精神進(jìn)行重新鏈接的自救之旅?！霸陔鼥V的青春眼眸里、熱鬧繁華的紫陌紅塵中，固然有千瘡百孔的斑駁景致，卻也不乏夾道煙柳、逐風(fēng)蘭麝，溫潤動(dòng)人的故事遍布社會(huì)底層?！盵2]她深懷敬意地融洽自己文學(xué)表達(dá)與多彩生活的美妙關(guān)系，從平凡真實(shí)的情境出發(fā)呈現(xiàn)未經(jīng)打扮梳洗的原汁原味的婆煩而有趣的常人日子。從這個(gè)意義上說，李梅是那種悟性很好而思路清晰的從容的思想者。

“荷載一身地域的烈焰/從詩風(fēng)中走來/從墨香中歸去/素胚青瓷﹒千年依舊/水與土調(diào)和了/亦是千年依舊的秘密/隱逸在窯燒里/遂成藍(lán)色的夢(mèng)幻/留駐每一歸鴻獨(dú)賞那醉人的嫣然......盡管歷史的天空下/我們的過去都是塵埃/我仍愿意/借月色執(zhí)掌你晶瑩的魂魄/端坐江上/等待你的相會(huì)/多年后 還可以看見你傲雪凌霜的嬌顏/從我門前走過……宋時(shí)的石板路早遮不住往日的繁華/更不知 又折疊了多少滄桑千載的腳印?！?《青花憶》)筆者認(rèn)為，李梅骨子里面有一種憂傷的情懷，這種感情流淌在她寫作的全過程。這首詩是頗有人緣、非常純凈的作品。它以細(xì)膩飽滿的文字書寫了生活的精致滑潤和回望眷顧，給人以韻味十足的斷橋殘雪似的強(qiáng)烈的恍惚感。作品視角開闊，心靈自由，作品敘事和語言有一種別具姿容的新異感和吸引力，神秘新奇而又詠嘆傳統(tǒng)的氣息撲面而來，從歷史文化思索到精神命運(yùn)歸宿，從人性原形到哲學(xué)斷想，都悄無聲息地貫通于作品的情感營造之中，實(shí)現(xiàn)了從感覺到智慧的真正飛躍。

李梅是一位在文學(xué)精神上有潔癖的詩人，面對(duì)滿眼的荒誕與滑稽，她保持了深沉的憂患與詰問；直逼世俗放縱的瘋狂與無度，她表達(dá)了一個(gè)人文知識(shí)分子無奈之余的懺悔與無助。這是一種以良知和理性為基本情懷的人文情懷。李梅恪守自己默認(rèn)的社會(huì)良心，達(dá)觀超然。她用暖和幽雅的語言將人們破碎的心靈世界重新組裝；她在目睹了俗世中形形色色的罪惡與丑態(tài)之后仍然竭力要去發(fā)現(xiàn)與主張某些人們盼望的已經(jīng)瀕臨絕種的價(jià)值公正；在生活世界一片慌張，精神世界節(jié)節(jié)敗退的緊要關(guān)頭，她不愿做一個(gè)靈魂的偷渡者和精神的白旗手。這是一種不讓須眉的可貴勇毅，彰顯的是一種社會(huì)已經(jīng)揮霍殆盡的精神留守價(jià)值。所以，我們有幸能夠讀到李梅筆下毫無職業(yè)痕跡和功利感的特殊文字意義?！叭芜@滿街狼藉的垃圾堆滿我的周遭/肆虐的風(fēng)也休想讓我靈魂/逃離這顆愛你熾熱的心/黑夜殘忍/像是盛滿毒汁的罪惡花/蠱惑我走進(jìn)地域的弄堂/我看見 罪惡里也可以重生/一個(gè)個(gè)不屈的生命/在洗去浮塵 一夜綻放/天明前的導(dǎo)路人/請(qǐng)?zhí)嫖疑右环馔須w的家書/我要行到水窮處坐看云起時(shí)/也許 思慮間/會(huì)忘記了回去的時(shí)間?！?《罪惡里的重生》)詩歌產(chǎn)生了一束強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)、檢討生活的希望之光。作品從生活最本質(zhì)的思想高度和藝術(shù)層面奠定了詩歌寫作的意義，把個(gè)人體悟、生活邏輯、人類經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)常理共鑄一爐，反復(fù)顛簸研磨，這樣的詩歌就上升到了一種寓言性的理想高度，在真假善惡、高尚低俗的殘酷博弈中留下了對(duì)人類的真金白銀。如《我的一生在故鄉(xiāng)的青草里盤桓》對(duì)青春歲月美妙記憶的無限追思；《玻璃愛情》對(duì)天崩地解似的社會(huì)巨變之后情感世界普遍異化的迷離感嘆與人生選擇艱難復(fù)雜的理解與同情；《無痕之憾》表現(xiàn)的某種人生悲劇永恒性的深刻悲哀與無盡惋惜，等等。它們都是詩人向生活忠誠致敬的崇高之作。它們都在對(duì)千篇一律、無精打采的生活打理中揭示了生活本身的模糊性和矛盾性，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)容的無限豐富性和可能性。詩人非常出色地書寫了這個(gè)時(shí)代最真實(shí)、最深層的靈魂景觀和生活樣態(tài)。

三

與李梅一往無前、用心無悔的詩歌精神相比，這么些年來她的詩歌寫作態(tài)勢(shì)表現(xiàn)出令人感動(dòng)的親和溫潤、樸素柔軟的品貌。在那些文字里，我們看到了與她性格幾乎一致的柔順平和、輕聲軟語、平淡祥寧的語體風(fēng)格和美學(xué)品質(zhì)。在李梅的文字里，我們看不到她激情鋪張的無度揮灑。她崇尚的是寬廣厚道的民間智慧，這是一種非?？少F卻正在流逝的文人品行。李梅在繁忙的工作之余，讀了大量的好書，這真的是讓人替她快樂的事情。在這個(gè)華而不實(shí)、娛樂至死的輕狂時(shí)代，閱讀不僅是一種奢侈的行為，甚至在許多人那里已經(jīng)有了儀式的意義，這是一種需要定力和恒心的自我約束的持久戰(zhàn)。筆者最感興趣也最看重的就是李梅這種精細(xì)、玄妙的文字心性。不管是在詩歌亂云飛渡的癲狂時(shí)代還是灘涂泥濘的退燒日子，李梅都在平和舒緩地寫詩。詩歌現(xiàn)代與傳統(tǒng)的仇恨廝殺和不共戴天在她的筆下不見蹤跡，反而形成了一種美妙舒展的頻繁走動(dòng)。李梅心靜若水的生活與寫作，恰好是一種與詩歌本質(zhì)完全一致的人生行為。它足以喚起我們無限曼妙的哲學(xué)遐思和美輪美奐的溫暖記憶。同時(shí)，李梅的寫作沉潛演繹成為了一種穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)度，保證了詩歌品質(zhì)的長期有效性。

三十多年的文字洗禮，使李梅的詩歌呈現(xiàn)出了一種非常理想、健康的格局。特別讓人感動(dòng)的是，李梅的寫作是一種自斷退路的文學(xué)實(shí)驗(yàn)，從感情到素材再到文字全部來自靈魂最深處，那是最干凈、最無我的情感表達(dá)。她始終關(guān)注著現(xiàn)代社會(huì)中人格靈魂的生成基礎(chǔ)，及時(shí)傳遞對(duì)人類不可避免遭遇的歷史憂傷的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在她的作品里我們可以清晰無誤地感受到生活多樣化的存在事實(shí)，領(lǐng)略人與自然、人與社會(huì)、人與歷史、人與人的形形色色、五花八門的和諧與矛盾。我們知道，在精神廢棄、放逐神圣、詩意缺乏的不安時(shí)代，甜蜜感的喪失和靈魂的驚慌是很自然的，詩歌卻是要給那些慌亂的人們及時(shí)必要的精神告慰的。雖然，人們也清楚地知道詩歌根本不可能救贖或改變一個(gè)時(shí)代的某些糟糕的狀況，但詩人是生活中內(nèi)在精神的幸運(yùn)者和特殊聲音的傳唱人。詩人對(duì)生命秘密經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的興奮和喜悅理應(yīng)與讀者共享，越是精神焦灼、靈魂無助、四面楚歌的緊張歲月，越是能夠顯現(xiàn)詩歌的哲學(xué)品質(zhì)和王者風(fēng)范。正是在這個(gè)意義和角度上，筆者認(rèn)同李梅清純、暖和、圣潔、神性的寫作。她堅(jiān)持著一個(gè)文人的良心和一個(gè)公民的愛心，努力在為一個(gè)公平社會(huì)營造情感氛圍。這是發(fā)端于她學(xué)生時(shí)代的文字理想，這種具有原始意味的歷史情結(jié)對(duì)她的精神高地的筑造有深刻的影響，但不會(huì)成為詩歌本體，因?yàn)槔蠲吩缇兔靼讓懽髦皇亲约河芍缘那楦羞x擇，詩歌是自己源于生命和自然的百感交集的淚水和歌哭。它不會(huì)給自己帶來任何現(xiàn)實(shí)利益，她也從沒依靠詩歌給自己的身份帶去絲毫變化。這是一種為心靈世界擦洗灰塵、找回精神自尊的排雷行為，也是一種時(shí)代祭奠，悲壯而多情。

“我的孩子/擦干臉上沾滿疼痛的眼淚/洗盡印滿血痕的球衫/看你笑著的樣子/讀媽媽從遙遠(yuǎn)的天堂發(fā)來的這封家書……我的愛人 請(qǐng)松開我的手/這血滴紅的絲巾/是我在人間為你留下最后的指紋……我的愛人 我的孩子/一定好好保存我的這封信/因?yàn)樗嵌嗄旰?我們?cè)谀扯湓撇噬媳舜讼嗷ケ嬲J(rèn)的信物?！?《天堂家書》)讀這首詩時(shí)筆者落淚了，被它深深感動(dòng)。全詩彌漫著一種憂傷的氣息，對(duì)生命無常、對(duì)生存無定、對(duì)蒼茫世事變幻莫測(cè)表達(dá)了深深憂戚。李梅帶著憂郁的目光打量這個(gè)是非的世界，傳達(dá)出了一種只有經(jīng)歷過人生中刻骨銘心大悲痛的人才可能具備的至高無上的人性撫慰。對(duì)親人的細(xì)語囑托，寄予著詩人對(duì)混亂的人類世界無比溫暖感傷的祝福，傳遞殷殷大愛，情感悠遠(yuǎn)而節(jié)制，分寸而智慧。在雋永簡(jiǎn)潔的抒寫中獲得了一種柔腸寸斷劍指人心的震撼力量。詩歌有一種切實(shí)可感的生命氣息和熱度，它沒有夸張地親近宏大無邊的歷史，而是指向生命鮮活的人類個(gè)體?！昂⒆印薄皭廴恕笔窃娙司稍O(shè)計(jì)的便利直接的抒情對(duì)象，既讓詩人細(xì)膩敏銳的言情托物表征化，又使作品產(chǎn)生了一種效果逼真的親切感。特殊語境里的特別語意在具備強(qiáng)烈當(dāng)下感的同時(shí)，真情而私密的單向交流中體現(xiàn)了對(duì)終極生命的深刻曠達(dá)的理解和參悟。作品中蘊(yùn)含的過往歲月的滄桑之嘆和歷史理性，讀者自當(dāng)會(huì)有一種切膚的認(rèn)同感。作品對(duì)當(dāng)代世界的回首和反省是這個(gè)浮華時(shí)代的標(biāo)志性挽歌；作品里暗示的生命緊張感和無依感也成為某種生活時(shí)態(tài)的監(jiān)測(cè)點(diǎn)和理療站。“就是這一萬樹梅花/也記不完落在梅林里三十年的舊事/步步回頭的笑/也曾美妙如一甌華胥/卻又沉淪在踏青的酣暢里忘了歸期……已記不得﹒三十年里聽過多少雨/春雨如恩詔/夏雨如赦書/秋雨如挽歌……盼做一叢生于鬧市的翠竹/在塵喧里隱逸筆花四照的才情/黃落的葉片 宛若我夢(mèng)寐的手指……也仿若一朵虹擦干豆蔻的淚跡。”(《送走三十歲》)詩歌顯示了一種純潔明亮而略帶感傷的色彩，對(duì)闊別的生活進(jìn)行了獨(dú)特的歸納和緬懷。時(shí)間的流逝成為了詩人抒情和立意的支撐點(diǎn)，從青春意氣到理性成熟，雖有韶華當(dāng)年的惆悵嘆惋，更有歷經(jīng)歲月滄桑之后坐看山雨翻飛的氣定神閑。作品以純粹的方式進(jìn)入到一種無限性的心靈空間，為自己的精神世界尋找到了一種更寬廣、更純潔、更可信的對(duì)應(yīng)物。青年活潑和江湖歷練在很多文人那里都會(huì)處理成傻瓜與陰謀的簡(jiǎn)單故事卻共生在李梅綿綿的生活感悟之中。在這里，人生的過程不過是個(gè)人簡(jiǎn)短一生日常感受的陳年積釀，偉人和凡夫在歲月的天平上沒有重量的區(qū)別。這類詩歌還有很多，如《少女的心事》在柔美與精巧之中隱藏的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形而下思考，婉約而超拔，輕盈而深邃。再如《六月斷絮》《故鄉(xiāng)的廊橋》《流年》《茶亦如禪》《父親，這個(gè)溫暖的名字又被我想起》等等，寫作態(tài)度樸素，情思飄揚(yáng)，意境完美。李梅對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、對(duì)人生意義、對(duì)生命哲學(xué)、對(duì)靈魂世界保持著一種嚴(yán)肅的審視和時(shí)刻的警醒，同時(shí)對(duì)人生世界又有一種歷經(jīng)滄海之后持續(xù)撫摸的罕見的浪漫情懷，飽具形而上的精神意義?；蛟S，正是這樣精確的靈魂對(duì)應(yīng)，才使李梅在這個(gè)人文觀念落后、人文精神闕如的極不協(xié)調(diào)的粗鄙時(shí)代，保持了自己人格的自持自勵(lì)和寫作精神的自在自如。

四

“現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，日益充滿孤獨(dú)感。在這個(gè)世界里，人群看似愈來愈集中于城市，各類活動(dòng)與商業(yè)行為愈來愈頻繁與熱烈，然而在精神層面上，人的心靈又愈來愈像一座座孤島?！盵3]李梅是一位比較典型的具有獨(dú)立精神和自由寫作意識(shí)的自足的詩人，她不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)走勢(shì)而改變自己的寫作日程，更不會(huì)像好多人那樣下作地琢磨讀者的眼色迎合其口味而蛻化自己的文字風(fēng)格。她是一位比較少見的只憑良知和使命對(duì)時(shí)代發(fā)言的人。她執(zhí)著于書寫世俗民間最具有本質(zhì)意味的真相部分，保持對(duì)生活古色古香的原始判斷。這是一種古典風(fēng)韻和現(xiàn)代意識(shí)的奇妙結(jié)合，它是詩人特別珍貴的古典歷史人文精神的信步流芳。這種自主自信的獨(dú)立意志也非常理想地保證了李梅詩歌美學(xué)精神的內(nèi)在連續(xù)性，這在今天已經(jīng)成了一道難得的風(fēng)景。意味深長的是，李梅的這種古代雅韻深深植根于傳統(tǒng)文化知識(shí)譜系之中，以期建立現(xiàn)代詩歌的文學(xué)原型。李梅特別注重詩歌歷史感和理性意識(shí)的互相滲透，注重蒼茫歲月和萬變?nèi)松o人類帶來的精神遺傳。她追求意境的典雅、音律的和諧、情趣的飄逸、風(fēng)格的柔麗，偏好中國古代詩歌的迷人神采，尤其欣賞那種絕塵而去的內(nèi)心含蘊(yùn)和靜默悠揚(yáng)。這成了李梅寫作的一種特殊價(jià)值。這種高貴的古典人文精神在她作品里的存在本身，就證明了她詩歌品味的高潔。“秋風(fēng)與秋雨/愁煞看花女/半是去年心/半是后庭曲/夜色闌，鶯聲老/半樓半掩紅香濾/長空連芳草/眉顰次遞逾?！?《生查子·追夢(mèng)人》)在欲望膨脹、意氣浮躁的花花世界里，李梅給讀者提供了一種靈動(dòng)俏皮、古韻盎然的文字，復(fù)現(xiàn)了一種漢詩寫作的古代東方氣質(zhì)，全詩善于聯(lián)想，極富書卷味。作品穿行于古典與當(dāng)代之間，情緒連貫流暢，淡雅潔白、靦腆機(jī)智的情思融匯了深遠(yuǎn)的文化源流和高邈的哲學(xué)天庭，顯得雍容華貴、爽心悅目。我們?cè)诶蠲返膶懽髦锌吹搅诉@個(gè)時(shí)代不滅的激情、渴望、思索與深情懷古?！耙刮囱?西風(fēng)愁起袖間/無奈朝來春紅晚/鉤簾淺醉惜嬋娟/一蓑煙雨別半春/他年綠墨才惹眼/滿庭芳菲關(guān)不住/千斷人腸遠(yuǎn)?！?《謁金門·惜春嘆》)作品僅僅從標(biāo)題上就讓人看到了清幽深遠(yuǎn)的古意情志，將個(gè)體心緒穿越進(jìn)歷史風(fēng)物和審美象征，關(guān)照當(dāng)下。作品從具體、具象的世界中抽象出一個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)象來，古典意象恢復(fù)了現(xiàn)代人與歷史假想的心理聯(lián)系，深沉遼遠(yuǎn)的閱讀指向配合著讀者的審美經(jīng)驗(yàn)，靜穆淡泊，冷寂孤傲。無疑，這是一首非常用心的作品，它在古趣和現(xiàn)實(shí)之間表現(xiàn)出了一種特別珍貴的心靈品質(zhì)，在給人無限遙想的寧靜之中保持了自己絕對(duì)的真誠無瑕。讓人良久無語，久久難以平靜。