◎張雨清 水淼君 周欣瑤

宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)的歷史文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，也是高校思想政治教育工作中的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)代的青年，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)具有重要作用。為此，我們?cè)诮K大學(xué)內(nèi)進(jìn)行了大學(xué)生宗教觀的調(diào)查研究，以進(jìn)一步了解當(dāng)代大學(xué)生的宗教信仰現(xiàn)狀和宗教觀，探究大學(xué)生宗教信仰的影響因素。

本次調(diào)查研究以發(fā)放調(diào)查問卷的形式，在江蘇大學(xué)內(nèi)共發(fā)放問卷205 份，回收205 份。其中有效問卷共200 份，有效回收率為97.56%。此次調(diào)查研究主要包括以下內(nèi)容：

一、被調(diào)查對(duì)象的基本情況

（一）性別及民族：在回收的有效問卷中，男生為104 人，占有效調(diào)查人數(shù)的52%；女生為96 人，占有效調(diào)查人數(shù)的48%。漢族學(xué)生共168 人，占有效調(diào)查人數(shù)的84%；少數(shù)民族學(xué)生共32 人，占有效調(diào)查人數(shù)的16%。

（二）年級(jí)及專業(yè)：在回收的有效問卷中，接受調(diào)查的大一學(xué)生共38 人，占有效調(diào)查人數(shù)的19%；大二學(xué)生共35 人，占17.5%；大三學(xué)生共59 人，占29.5%；大四學(xué)生共35 人，占17.5%；研究生及以上共33 人，占16.5%。在有效調(diào)查的學(xué)生中，學(xué)習(xí)文史類專業(yè)的同學(xué)共50 人，占有效調(diào)查人數(shù)的25%；理工類專業(yè)的學(xué)生共73人，占36.5%；經(jīng)管類的學(xué)生共52 人，占26%；其他專業(yè)的學(xué)生共25 人，占12.5%。

（三）政治面貌：在回收的有效問卷中，政治面貌為中國(guó)共產(chǎn)黨員（含預(yù)備黨員）的共有24 人，占有效問卷的12%；民主黨派共12 人，占有效問卷的6%；共青團(tuán)員148 人，占74%；群眾16 人，占8%。

通過以上數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)本次調(diào)查對(duì)象的男女比例、年級(jí)、專業(yè)和生源地等情況較為均勻，政治面貌中既有黨員、民主黨派和共青團(tuán)員，也有群眾。因此，此次調(diào)查問卷具有一定的代表性和客觀性，能夠在一定程度上反映江蘇大學(xué)學(xué)生的宗教信仰情況。

二、大學(xué)生宗教觀基本情況

（一）大學(xué)生信教情況

在回收的200 份有效問卷中，有宗教信仰的共10 人，占5%；無宗教信仰的共190 人，占95%。在具有宗教信仰的同學(xué)中，有1 人信仰天主教，占信教人數(shù)的10%；有1 人信仰道教，占信教人數(shù)的10%；有3 人信仰佛教，占信教人數(shù)的30%；有5人信仰基督教，占信教人數(shù)的50%。由此可見，大學(xué)生中有宗教信仰的人較少，大多數(shù)大學(xué)生無宗教信仰。并且，在信教的同學(xué)中，信仰基督教和佛教的占大多數(shù)，這也體現(xiàn)了我國(guó)宗教信仰的歷史傳承性。

同時(shí)，在信仰宗教的同學(xué)中，選擇“受民族傳統(tǒng)或家人的影響”的共6 人，選擇“尋求心理慰藉、舒緩心理壓力”的共5 人，選擇“社交需要，認(rèn)為信教是一種潮流”的有3 人，認(rèn)為“內(nèi)心需要，渴望有信仰”的有7 人，選擇“受宗教文化的吸引”的有5人，認(rèn)為是“好奇心驅(qū)使”的有2 人，還有1位同學(xué)選擇“其他原因”。可以看出，信仰宗教的同學(xué)主要還是因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)或家人的影響以及內(nèi)心的需要與渴望，只有個(gè)別同學(xué)是受好奇心的驅(qū)使而信仰宗教，這也符合當(dāng)代大學(xué)生在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)中適應(yīng)新環(huán)境的心理需求。

（二）大學(xué)生宗教觀現(xiàn)狀

1.對(duì)宗教的認(rèn)知：在被調(diào)查的學(xué)生中，認(rèn)為“宗教是一種封建迷信”的有35 人，占有效人數(shù)的17.5%；認(rèn)為“宗教是一種歷史文化現(xiàn)象”的共147 人，占據(jù)有效人數(shù)的73.5%；認(rèn)為“宗教是一種高尚的精神活動(dòng)”的有54 人，占27%；認(rèn)為“宗教是一個(gè)有組織的團(tuán)體”的有91 人，占45.5%；“說不清宗教是什么”的有30 人，占15%。認(rèn)為宗教的作用是“逃避現(xiàn)實(shí)、麻痹自我”有50人，占有效人數(shù)的25%；認(rèn)為宗教能夠“凈化心靈、使人向善”的有98 人，占有效人數(shù)的49%；認(rèn)為宗教起到“精神寄托、心理安慰”作用的有162 人，占有效人數(shù)的81%。

這表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為宗教是一種歷史文化現(xiàn)象，其作用是給人帶來精神寄托和心理安慰，這與馬克思主義宗教觀的含義是相符的。恩格斯在《反杜林論》中指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！币簿褪钦f，宗教實(shí)際上來源于社會(huì)生活，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。但同時(shí)，也有同學(xué)對(duì)于宗教的概念模糊不清，認(rèn)為說不清楚宗教到底是什么，對(duì)宗教的認(rèn)知不明晰。這也反映出我們的教育還有空白的地方，在今后的思想政治教育工作中要特別注重這些情況，加強(qiáng)教育引導(dǎo)，使大學(xué)生能夠樹立正確的宗教觀。

2.對(duì)大學(xué)生信教及校園宗教活動(dòng)的態(tài)度：在回收的有效問卷中，有138 位同學(xué)表示“尊重個(gè)人信仰”，占有效問卷的69%；39 位同學(xué)表示大學(xué)生信教“無所謂，可有可無”，占有效問卷的19.5%；12 位同學(xué)認(rèn)為對(duì)大學(xué)生信教“不理解，不太認(rèn)同”，占有效問卷的6%；還有11 位同學(xué)表示“非常反感”，占有效問卷的5.5%。與此同時(shí)，有21 位同學(xué)表示“支持”校園宗教活動(dòng)，占有效問卷的10.5%；91 位同學(xué)表示校園宗教活動(dòng)“無所謂，事不關(guān)己”，占45.5%；還有88 位同學(xué)表示“反對(duì)，禁止校園活動(dòng)”，占44%。

大部分同學(xué)對(duì)于大學(xué)生信仰宗教還是保持尊重和理解的態(tài)度，這一方面反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于多元文化現(xiàn)象的理解與包容，另一方面也體現(xiàn)了我國(guó)的宗教信仰自由政策深入人心。我國(guó)法律明確規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！币虼?，宗教活動(dòng)實(shí)際上在校園內(nèi)是禁止的。而在本次調(diào)查中，對(duì)于校園宗教活動(dòng)，認(rèn)為“支持”和“無所謂”的同學(xué)大于“反對(duì)”的同學(xué)，這表明至少有一半同學(xué)對(duì)于校園宗教活動(dòng)的態(tài)度是不正確的，或者不太清晰。這一現(xiàn)象的存在給高校思想政治教育工作敲響了警鐘，如何加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治引領(lǐng)和思想教育，讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)高校意識(shí)形態(tài)的制高點(diǎn)，使廣大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀，防范和杜絕校園宗教活動(dòng)的滋生和蔓延。

3.大學(xué)生所認(rèn)為的正確信仰：在本次調(diào)查問卷中，有166 位同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該信仰“共產(chǎn)主義”，占有效問卷的83%；還有34 位同學(xué)表示新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)該信仰“法律所允許的宗教信仰”，占有效問卷的17%。數(shù)據(jù)表明，共產(chǎn)主義是新時(shí)代大學(xué)生的首選信仰，但是需要引起注意的是，仍然有17%的同學(xué)選擇宗教作為自己的信仰，說明高校的思想政治教育工作在這一方面還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，不能聽之任之。

4.對(duì)學(xué)校宗教觀教育的看法：在回收的有效問卷中，表示對(duì)學(xué)校開展的宗教觀教育“不感興趣的”有104 人，占有效問卷的52%；認(rèn)為“過于形式化”的有62 人，占有效問卷的31%；表示“感興趣，并努力踐行”的有34 人，占17%。這表明，當(dāng)前我校的宗教觀教育工作還不充分，可能存在著宣傳不足、方法不當(dāng)?shù)葐栴}，從而導(dǎo)致大部分學(xué)生不感興趣甚至認(rèn)為其過于形式化。在所有調(diào)查數(shù)據(jù)中，這方面的數(shù)據(jù)是最不容樂觀的。就我們個(gè)別訪談的情況看，大部分學(xué)生感受不到學(xué)校在這方面的教育，有的同學(xué)甚至認(rèn)為學(xué)校沒有開展這方面的教育。有的同學(xué)認(rèn)為，他所感受到的宗教觀教育也就是偶爾通過和輔導(dǎo)員的談話談心過程中得到些許提醒。這說明，一方面我們都意識(shí)到高校宗教觀教育的極其重要性，另一方面，我們?cè)谶@方面的教育是需要我們認(rèn)真反思的。關(guān)鍵的問題是怎么開展才能起到好的效果，這是擺在高校黨委、統(tǒng)戰(zhàn)部門以及每一位從事高校思想政治教育工作的老師面前非常現(xiàn)實(shí)而且緊迫的課題。

三、調(diào)研結(jié)論

（一）影響大學(xué)生宗教信仰的因素

1.家庭環(huán)境和民族文化的影響。

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，在踏入社會(huì)之前，長(zhǎng)期的家庭教育及家長(zhǎng)的示范作用會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。一旦家庭中有人具有宗教信仰，學(xué)生本人也會(huì)有很大幾率信仰宗教。其次，還有一個(gè)重要因素是民族。在此次調(diào)查中，絕大多數(shù)漢族學(xué)生是沒有宗教信仰的，而在少數(shù)民族學(xué)生中，有不少人具有宗教信仰。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有著自己長(zhǎng)期積淀下來的歷史文化，正是因?yàn)閷?duì)這些民族文化的世代傳承，才有如今中華文化的多彩紛呈。例如，回族人民普遍信仰伊斯蘭教，藏族人民普遍信仰佛教。因此部分來自少數(shù)民族的學(xué)生，也有著一定的宗教信仰。

2.個(gè)人心理需求。

在對(duì)信仰宗教的學(xué)生進(jìn)行訪談的過程中，他們?cè)硎井?dāng)出現(xiàn)心理壓力較大的時(shí)候，便會(huì)去祈求他們所信仰的神明的幫助。大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，在心理上要逐步擺脫對(duì)父母和家人的依賴，逐漸建立和完善自我的穩(wěn)定人格。與此同時(shí)，大學(xué)生時(shí)常會(huì)面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際關(guān)系等多方面的矛盾與問題，帶來較大的心理壓力和負(fù)擔(dān)。這時(shí)，具有宗教神秘色彩的神明便好似一根救命稻草，成為大學(xué)生擺脫壓力的方式，給他們帶來心靈的治愈，增強(qiáng)其內(nèi)心的力量和信心。宗教給大學(xué)生帶來了心理上的寄托和心靈的慰藉。

3.新媒體的影響。

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、數(shù)字電視等新媒體給大眾傳播了多元化和多樣化的信息，同時(shí)也增加了宗教傳播的速度和力度。如今，許多宗教組織利用新媒體開展宗教活動(dòng)、傳播宗教思想，使得傳播速度更快、覆蓋面更廣，大學(xué)生更容易獲得宗教信息。一些宗教網(wǎng)站、論壇、微信公眾號(hào)、QQ 群等等，都是大學(xué)生經(jīng)常接觸到的平臺(tái)，一旦瀏覽和關(guān)注，便會(huì)被宗教文化吸引，產(chǎn)生興趣和認(rèn)同。

（二）新時(shí)代大學(xué)生宗教觀存在的問題

1.宗教概念模糊。

在調(diào)查問卷和訪談中，有很多同學(xué)認(rèn)為宗教就是一種封建迷信，將宗教和封建文化相混淆，還有一些同學(xué)一概而論，認(rèn)為宗教是一種高尚的精神文化，甚至還有一部分同學(xué)表示根本說不清楚宗教到底是什么。談及宗教觀或宗教信仰，首先要了解的就是宗教的概念，一個(gè)連宗教是什么都說不清楚的人，憑什么說自己有沒有宗教信仰呢？當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于宗教含義的模糊不清，是一個(gè)普遍和常見的問題。

2.宗教信仰自由政策了解不足。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于我國(guó)宗教信仰自由政策了解不足主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是對(duì)政策和制度本身的不了解，不知道其中的具體規(guī)定或大致內(nèi)容，缺乏一定的法律法規(guī)意識(shí)；另一方面體現(xiàn)在對(duì)具有宗教信仰者的不理解與不認(rèn)同，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人信仰不尊重的態(tài)度。而尊重和保護(hù)宗教信仰自由，則是我國(guó)對(duì)待宗教問題的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，個(gè)人的宗教信仰應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>

3.缺乏信仰教育。

有不少同學(xué)錯(cuò)誤地認(rèn)為個(gè)人信仰就是對(duì)宗教的信仰，因此對(duì)學(xué)校開展的信仰教育活動(dòng)表示不感興趣。還有很多同學(xué)則認(rèn)為信仰教育就是馬克思主義教育，因此覺得學(xué)校的信仰教育過于形式化，甚至還有一部分同學(xué)表示感受不到學(xué)校開展過信仰教育或相關(guān)的活動(dòng)，這些都是當(dāng)代大學(xué)生缺乏信仰教育的表現(xiàn)。究其原因，當(dāng)前高校信仰教育中存在著一些問題，例如內(nèi)容空泛、形式死板、宣傳不當(dāng)?shù)龋瑥亩鴮?dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀。

四、對(duì)策與建議

（一）加強(qiáng)信仰教育，樹立馬克思主義宗教觀

大學(xué)生是新時(shí)代青年的主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。信仰是人生的支柱，起到了主心骨和方向標(biāo)的作用。信仰教育作為高校思想政治教育中的重要部分，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與確立起到了關(guān)鍵作用。因此，高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的信仰教育，努力增強(qiáng)信仰教育的實(shí)效性，提升吸引力，避免出現(xiàn)過于形式化的現(xiàn)象。思政課、信仰公開課、專題講座等等，都是高校加強(qiáng)信仰教育、幫助學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀的良好平臺(tái)。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的宗教教育，普及我國(guó)的宗教信仰自由政策。宗教文化并不等同于封建迷信，并不是一無是處的，相反，宗教文化中一些正面的、積極的道德規(guī)范可以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀起到推動(dòng)作用。并且，適當(dāng)了解一些宗教文化也能夠提高學(xué)生明辨是非的能力，自覺抵制非法宗教和不良勢(shì)力的誘惑。

（二）重視心理輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)

2019 年7 月，國(guó)務(wù)院頒布《健康中國(guó)行動(dòng)（2019-2030 年）》，提出了健康中國(guó)建設(shè)的具體目標(biāo)和明確任務(wù)，同時(shí)要求高校把心理健康教育融入學(xué)生思想政治工作，為學(xué)生主動(dòng)尋求心理健康服務(wù)創(chuàng)造條件。大學(xué)生宗教信仰問題產(chǎn)生的根源，就在于個(gè)人的心理需求。因此要解決大學(xué)生宗教信仰問題，就要從心理方面入手。一方面要提前了解和預(yù)防，在大學(xué)生入學(xué)初建立起一份心理檔案，通過輔導(dǎo)員定期座談等方式了解每位同學(xué)的心理特點(diǎn)并記錄入檔，這樣既能夠在一開始便發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題，從而及時(shí)疏通和幫助，又有利于在后續(xù)的教育工作中針對(duì)每位同學(xué)的不同情況因材施教。另一方面要及時(shí)制止和干預(yù)，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情緒過激、壓力較大、抑郁焦慮等現(xiàn)象時(shí)，要及時(shí)了解情況和采取措施，防止出現(xiàn)不當(dāng)?shù)男袨椤?/p>

（三）營(yíng)造積極向上的校園文化，豐富校園活動(dòng)

大學(xué)生長(zhǎng)期居住和生活在校園中，校園文化對(duì)他們起到了潛移默化的影響，健康向上的校園文化有助于大學(xué)生正確宗教觀的樹立。首先，學(xué)校要定期建立和更新宣傳櫥窗、宣傳標(biāo)語(yǔ)和橫幅、校園信息網(wǎng)等等，這些都是學(xué)生平時(shí)肉眼可見的校園文化，對(duì)于他們價(jià)值觀的影響具有直接的作用。其次，加強(qiáng)班級(jí)文化、宿舍風(fēng)氣建設(shè)。班級(jí)和宿舍是大學(xué)校園的一部分，大學(xué)生在校園內(nèi)待的最久的地方不是教室就是宿舍。在班級(jí)內(nèi)要建立起良好的學(xué)風(fēng)班風(fēng)，加強(qiáng)與輔導(dǎo)員的交流溝通，完善班委制度，引導(dǎo)班內(nèi)同學(xué)樹立起正確的價(jià)值觀。宿舍內(nèi)要建立起和諧的氛圍，讓學(xué)生感受到關(guān)懷和溫暖。除此之外，還要積極發(fā)揮各級(jí)各類學(xué)生社團(tuán)、組織的作用，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求開展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生解決心理問題，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的宣傳，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

對(duì)待大學(xué)生宗教信仰中的這些問題，我們要客觀面對(duì)、積極應(yīng)對(duì)，正是因?yàn)閱栴}的出現(xiàn)，才會(huì)有更好的應(yīng)對(duì)策略。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起建設(shè)新時(shí)代的使命與責(zé)任，樹立起正確的宗教信仰觀不僅關(guān)乎大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，更關(guān)乎著民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的偉大事業(yè)。