閆存林/北京市十一學(xué)校教師

假如有這樣一個語文單元，單元主題為古代的經(jīng)典祭文，文本資源包括韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《祭石曼卿文》、王安石的《祭歐陽文忠公》、蘇軾的《祭歐陽文忠公》、袁枚的《祭妹文》，當(dāng)然，你還可以添加其他與主題相關(guān)的祭文或悼詞，那么，作為語文老師，你將如何教授這個單元？

當(dāng)然，可以一篇一篇去講解，如果有足夠的課時，因為每一篇都是古代經(jīng)典文本，細(xì)細(xì)講解并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析也并無大礙。大約傳統(tǒng)的講授法就是如此，尤其是面對文言文本，疏通詞句、理解文意乃是閱讀的基礎(chǔ)。

再或者，可以在同樣的主題下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本比較，從而在比較中辨清每個文本的意蘊以及表達(dá)情感的不同方式。這樣的設(shè)計比單篇講解更進(jìn)一步，有了整合的思想和文本比較的思想；而語文教學(xué)的第一要義是教會學(xué)生讀書，而不僅僅是理解文本的含義或思想。

不過，學(xué)生的學(xué)習(xí)終歸是被動的，因為一切的設(shè)計都是出自教師，學(xué)生只是按部就班地在教師的引導(dǎo)下去學(xué)習(xí)文本，而且極有可能學(xué)生面對文言文生出好像是宿命般的畏難感——硬著頭皮去看這些千年以前的文字。

我們的老師和學(xué)生知道為什么要學(xué)習(xí)這些文字嗎？或者說學(xué)生是否知道閱讀這些文本最終要發(fā)展和鑄造自己哪方面的能力？

讓我們看看《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是如何界定的：

（1）自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動經(jīng)驗；能根據(jù)具體的語境和表達(dá)的目的、要求，運用口頭和書面語言，文從字順、準(zhǔn)確生動地表達(dá)自己的真情實感。

（2）在理解語言時，能從多角度、多方面獲得信息，有效地篩選信息，比較和分析其異同，能找出相關(guān)證據(jù)材料支持自己的觀點；在表達(dá)時，講究邏輯，注重情感，能綜合運用多種表達(dá)方式。

（3）能夠主動積累、梳理、探究富有文化意蘊的語言材料和語言形式并嘗試運用。嘗試用歷史眼光和現(xiàn)代觀念，辯證地審視和評論古今中外語言文學(xué)作品的內(nèi)容和思想傾向。

且不談?wù)n標(biāo)所規(guī)定的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，單說對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求：“自覺整理”“主動積累、梳理”“歷史眼光”“現(xiàn)代觀念”“比較分析”等，這些關(guān)鍵詞無不集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性以及對其思維能力的培養(yǎng)上。其中，最重要的莫過于如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，從而能夠“自覺整理”，用“歷史眼光”及“現(xiàn)代觀念”去比較分析。

于是，我們可以換一個角度去設(shè)計教學(xué)或者說設(shè)計學(xué)習(xí)。同樣是古代祭文文本，我們可以從寫作的角度達(dá)成閱讀的目的。

比如說，學(xué)習(xí)寫作一篇祭文。通過寫的方式實現(xiàn)有目的地閱讀古代或者現(xiàn)代祭文悼詞，本質(zhì)上還是為了閱讀的寫作，寫作僅僅是一種閱讀的手段罷了。

給誰寫祭文呢？給老師寫，大約學(xué)生是會感興趣的，然而老師可能不愿意，因為畢竟超越了傳統(tǒng)，且閱讀的范圍不會擴(kuò)大。

“給曹操寫吧！”一位老師說道，“曹操的祭日快到了?！彼枷氲幕鸹偸窃诓唤?jīng)意間來臨。

于是，開始撰寫核心任務(wù)：

曹操乃東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。公元220 年3 月15 日，曹操走完了他輝煌的一生，留下無窮的話題任后人評說。請閱讀完《三國志·武帝紀(jì)》以及曹操的代表詩文，并結(jié)合當(dāng)代人張作耀的《曹操傳》，深入了解曹操，在其祭日來臨之際為其寫作一篇祭文。

那么，那些古代祭文呢？《祭妹文》《祭歐陽文忠公》呢？你大約會問。是啊，怎么從古代祭文一下飛躍到了曹操？老師們且稍安勿躁，我們且確定了學(xué)習(xí)目標(biāo)：

通過本單元的學(xué)習(xí)，能夠從特定角度對歷史人物做出合乎邏輯的評價。

我們的學(xué)生通過之前的學(xué)習(xí)經(jīng)驗已經(jīng)對某些歷史人物形成了某些特定看法，與此同時，也存在諸多問題，碎片化、人云亦云、憑據(jù)不充分等。本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是從這一學(xué)情出發(fā)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)確定后，我們需要確定核心問題。什么是核心問題呢？核心問題是能夠引導(dǎo)學(xué)生深入思考本單元文本價值并能一直持續(xù)的問題，它是開放的，而不是封閉的；它是思考的開始，而不是結(jié)束。于是，圍繞本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)資源，我們提出這樣的核心問題：偉大的人物是如何影響歷史的。

毋庸置疑，曹操肯定是一個偉大的人物。通過學(xué)習(xí)，我們需要思考的并不是判定曹操是不是一個偉大的人物，而是要深入思考作為一個偉大的人物，曹操是如何影響歷史的，換言之，學(xué)生需要思考曹操在哪些方面為后世人不斷“引用”。當(dāng)然，思考曹操這個偉大的人物如何影響歷史只是一個引子，學(xué)生可以由曹操延展到歷史上的其他偉大的人物，考察他們?nèi)绾瓮苿託v史，其共性是什么。這即是這個核心問題的價值所在。正如前文所述，該核心問題具有十足的開放性，且能夠引發(fā)學(xué)生深入思考?xì)v史對現(xiàn)實的影響。

行文至此，讀者諸君請思考一個問題：假如你是一個學(xué)習(xí)者，面對這樣一個核心任務(wù)以及需要思考的核心問題，你將如何開展學(xué)習(xí)？

你會想，我要給曹操寫一篇祭文，那么我就需要了解曹操的生平事跡以及他在歷史上的諸多影響與貢獻(xiàn)，不然的話，我如何給曹操寫祭文呢？或許，我還應(yīng)該看看歷史上他人是如何對曹操進(jìn)行評價的。當(dāng)然，我不能簡單依靠我讀過的歷史演義小說《三國演義》，因為畢竟是演義小說，人物的塑造必然帶上了作者強烈的感情傾向，人物形象不能當(dāng)真。于是，閱讀正史《三國志》就是任務(wù)的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我還需要了解學(xué)習(xí)祭文的一般寫法。如何開頭，如何結(jié)尾，用什么樣的口吻，是否要客觀評價，等等。那么最直觀的材料就是古代那些經(jīng)典祭文，如袁枚的《祭妹文》等。

了解到這些學(xué)習(xí)路徑，老師就要給學(xué)生準(zhǔn)備好較為豐富且非常必要的學(xué)習(xí)資源。這些學(xué)習(xí)資源分為兩個部分，一部分是與祭文或悼詞相關(guān)的文本，包括文言文和現(xiàn)代文；另一部分是與曹操相關(guān)的閱讀資源，包括曹操的本紀(jì)以及詩文，外加一本現(xiàn)代人寫作的《曹操傳》。

于是，在核心任務(wù)的驅(qū)動下，學(xué)生設(shè)計好自我學(xué)習(xí)規(guī)劃，按照自己的學(xué)習(xí)路徑進(jìn)入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過程中輔以具有階梯性質(zhì)的子任務(wù)以及完成祭文的寫作量規(guī)，學(xué)生在一個學(xué)習(xí)時間段里以不同身份為曹孟德撰寫的祭文。后來，這些祭文擇優(yōu)發(fā)表在《許昌日報》上，亦是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個見證吧。