淺論王昭君詩詞中“怨”的藝術(shù)特征

摘 要： 王昭君是我國古代四大美女之一，而以王昭君作為主題和形象的詩詞卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他三位。之所以如此，不僅僅因?yàn)橥跽丫鞒龅臍v史貢獻(xiàn)，還因?yàn)槠涠噔兜拿\(yùn)。我國古代的詩詞中，描寫王昭君的數(shù)量非常之大，據(jù)《青冢志》記載，與王昭君詩詞有關(guān)的書籍就有兩百多部，細(xì)化到相關(guān)的詩詞，數(shù)量更是驚人。但是從王昭君詩詞中可以發(fā)現(xiàn)，“怨”是一個(gè)長期存在的話題。通過對王昭君詩詞中的“怨”進(jìn)行分析，不僅可以對王昭君當(dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境有所了解，還可以探索到王昭君自身的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：王昭君 詩詞 藝術(shù)特征 “怨”

王昭君出塞下嫁匈奴這一事件發(fā)生于西漢時(shí)期。西漢早期，由于國家剛剛統(tǒng)一，所以國力尚且不夠強(qiáng)盛，在面對匈奴長期騷擾的時(shí)候，西漢雖然多次派兵抵御，但是仍然無濟(jì)于事。因此，和親成為解決當(dāng)時(shí)邊疆問題的唯一方式。公元前33年，后宮女子王昭君被漢元帝追封為公主，然后賜婚于匈奴單于。從國家層面來講，這次婚姻有利于穩(wěn)定漢朝與匈奴之間的關(guān)系，還實(shí)現(xiàn)了漢文化向少數(shù)民族的傳播，但是從王昭君自身的角度來講，則深刻地表現(xiàn)出了一位女子的“怨”恨。

一、王昭君詩詞中“怨”的體現(xiàn)

（一）王昭君詩詞的主題 從大多數(shù)王昭君詩詞中可以發(fā)現(xiàn)，其主題大多是從王昭君自身出發(fā)的。因?yàn)橥跽丫旧砩矸莸臀?，在命運(yùn)面前無能為力，最終不得不遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。對描寫王昭君的詩詞進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)王昭君的“怨”主要體現(xiàn)在以下幾方面。

首先，對家鄉(xiāng)的思念。對家鄉(xiāng)的思念是王昭君詩詞中“怨”的第一個(gè)體現(xiàn)。“怨”就怨在受命運(yùn)玩弄，不得不遠(yuǎn)嫁邊疆，所以王昭君詩詞中有很多以表達(dá)對家鄉(xiāng)思念為主題的作品，由思生怨，由怨生思，怨思循環(huán)，不得而終?！昂系疃髦薪^，交河始漸稀”是王昭君剛剛離別故鄉(xiāng)時(shí)的“怨”，“自嫁單于國，長銜漢掖悲”是王昭君容貌日漸憔悴之后的“怨”。王昭君自從嫁到匈奴，整日整夜與匈奴的“明月”和匈奴的“胡風(fēng)”為伴，所以越來越多肝腸寸斷的詩句層出不窮，深刻地描繪出了王昭君對故鄉(xiāng)的思念。

其次，對歲月的感嘆。對歲月的感嘆是王昭君詩詞中“怨”的第二個(gè)體現(xiàn)。王昭君詩詞中，有一部分作品是在描繪王昭君感嘆世事無常，歲月變遷，容顏易老。尤其是在唐代之后，以這一內(nèi)容為主題的詩詞也變得更加深刻，在“怨”的基礎(chǔ)上還多了一些無奈。從某種程度上來說，王昭君自身的悲怨，并不僅僅是她個(gè)人的悲怨，而是唐代那些文人志士們自身心情的一種體現(xiàn)，所以他們利用王昭君來表達(dá)自身的“怨”，如“玉貌愿期漢帝招，誰知西嫁怨天驕”就反映了王昭君以及那些詩人們對歲月的感嘆。

再次，對命運(yùn)的不忿。對命運(yùn)的不忿是王昭君詩詞中“怨”的第三個(gè)體現(xiàn)。造成王昭君命運(yùn)多舛的原因是多方面的，首先是自身的美貌，從“莫羨傾城色，昭君恨最多”就可以體會出，很多文人借王昭君因?yàn)樽陨砻烂捕黄群陀H一事來抒發(fā)自己懷才不遇的情感。第二個(gè)原因是君王的無情，因?yàn)閺哪撤N程度上來說，讓王昭君出使和親的是當(dāng)時(shí)漢朝最高的統(tǒng)治者，所以很多文人便將矛頭指向了君王，以此來表達(dá)王昭君的“怨”氣，因此便有了“自是君恩薄如紙”的句子。

最后，對政策的抨擊。抨擊和親政策是王昭君詩詞中“怨”的第四個(gè)體現(xiàn)。從這些詩詞中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文人對于通過和親來換取和平的方式并不支持，所以以詩詞的方式來表達(dá)自己的反對意見。其次，有些詩人通過詩詞來諷刺統(tǒng)治者沒有能力提升國家的軍事能力和邊疆防御能力，只能通過和親的方式來換取短暫的和平。由此可見，對和親政策的抨擊也是王昭君詩詞表達(dá)“怨”的一種方式。

（二）王昭君詩詞中的形象 在王昭君詩詞中，除了通過主題來表達(dá)王昭君的“怨”之外，還通過王昭君的形象來表達(dá)王昭君的“怨”。

首先，從自身遭遇出發(fā)。 從自身遭遇出發(fā)是王昭君詩詞中第一種表達(dá)“怨”的形象。古代的詩人具有極其豐富的想象力，通過自身的想象，為王昭君構(gòu)造了一幅幅出塞的畫面，然后通過自己的筆將畫面描繪出來。從王昭君自身遭遇來看，王昭君是悲慘的，因?yàn)樗簧硪蝗诉h(yuǎn)嫁匈奴，不得不感嘆自身的悲苦遭遇。

其次，從命運(yùn)始因出發(fā)。 從命運(yùn)始因出發(fā)是王昭君詩詞中第二種表達(dá)“怨”的形象。因?yàn)閺耐跽丫娫~中可以發(fā)現(xiàn)很多詩詞都在追尋導(dǎo)致王昭君命運(yùn)的原因。畫師毛延壽是第一個(gè)原因，正是因?yàn)樗漠嬒?，才直接造成了王昭君的苦痛命運(yùn)。第二個(gè)原因是漢代的君王，因?yàn)榫鯙榱朔€(wěn)定邊疆，才選擇讓王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴。所以從王昭君命運(yùn)始因出發(fā)也成了王昭君詩詞中表達(dá)“怨”的一種方式。

二、王昭君詩詞的藝術(shù)特征

（一）多樣化的體式 從王昭君詩詞中可以發(fā)現(xiàn)，描寫王昭君的詩詞擁有多樣化的體式。從剛開始的五言絕句和五言律詩，到后來新增加的七言和七律，再到后來還有了五七雜言歌行體，甚至還有詩人通過組詩的形式來進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見，王昭君詩詞的體式是多樣化的。但與此同時(shí)又可以發(fā)現(xiàn)，在不同的時(shí)代，不同的體式又擁有不同的地位。但是不論在什么時(shí)期，絕句始終占有較大的優(yōu)勢。通過對王昭君詩詞進(jìn)行研究，還可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩詞發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

（二）多人稱的手法 王昭君詩詞中還善于使用多人稱共用的手法，其中第一人稱和第三人稱的使用率較高。通過第一人稱的使用，往往可以讓讀者站在王昭君自身的角度去思考問題，通過發(fā)揮自身的想象力，去思考王昭君所處的環(huán)境和自身的狀態(tài)。第三人稱是使用最多的描寫手法，雖然第三人稱讓讀者和內(nèi)容的距離被拉遠(yuǎn)，但是有利于讀者客觀的思考。通過第三人稱的描寫，讀者可以直接、客觀、自由地發(fā)表自身的意見。通過多人稱的運(yùn)用，王昭君的形象也因此變得更加豐富。

（三）多重角度的意象 通過意境來襯托王昭君的“怨”是王昭君詩詞中慣用的手法?！懊麇边@一稱謂，是大多數(shù)詩人在創(chuàng)作過程中慣用的對王昭君的稱謂，不僅表達(dá)了詩人們對王昭君的想象，還體現(xiàn)出了他與漢元帝之間的特殊感情?！扒嘹！笔峭跽丫娫~中特有的意象，白居易在《青?！分芯驼J(rèn)為，青冢是王昭君死后所產(chǎn)生的元?dú)庑纬傻?。但是也有人認(rèn)為，秋后塞外的草木全部枯黃，只有王昭君墓邊的草依然青蔥，所以便將其稱為青冢。王昭君詩詞中通過多種意象來描繪王昭君已經(jīng)成為一種慣用的手法。

（四）多含義的構(gòu)思 多重含義的構(gòu)思也是王昭君詩詞的一個(gè)特點(diǎn)。從最初王昭君詩詞中對王昭君的直接描繪，再到之后詩人通過描繪王昭君來抒發(fā)表達(dá)自己的情緒，最后到詩人通過描繪王昭君來針砭時(shí)代和朝政。王昭君詩詞的構(gòu)思越來越多，也越來越復(fù)雜，這些詩詞本身所具有的作用也越來越多。從“當(dāng)時(shí)若不嫁胡虜，只是宮中一舞人”可以發(fā)現(xiàn)，詩人已經(jīng)開始向世人說明，通過昭君出塞可以改變國家命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，通過這樣的口吻來表達(dá)對王昭君實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的寬慰。

三、王昭君詩詞中“怨”的轉(zhuǎn)變

（一）昭君的舍己 元朝中后期描繪王昭君的詩詞逐漸開始有所轉(zhuǎn)變，從描繪王昭君的“怨”開始逐漸向其他角度轉(zhuǎn)變，首先是從“怨”轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L王昭君奉獻(xiàn)自己，深明大義。這種類型的作品描繪了王昭君奉獻(xiàn)自己的無私精神，從“妾身雖死免主憂，猶勝專寵亡人國”中可以體會到，很多詩詞從描寫王昭君的幽怨轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懲跽丫陨碓S國的英雄氣概。而且除了王昭君之外，王昭君的女兒、女婿、侄兒、外甥等多人，長期在長城內(nèi)外辛苦奔走，為了兩國的和平而努力。這就是王昭君詩詞的轉(zhuǎn)變之一。

（二）昭君的為國 王昭君詩詞中“怨”的第二種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在王昭君對國家的貢獻(xiàn)上。其實(shí)從某種程度來講，王昭君舍己為國是相輔相成的，但是因?yàn)橥跽丫纳峒汉蜑槿税藘煞矫鎯?nèi)容，所以有必要分開來講。從西漢開國時(shí)期就有和親政策，但是依然沒有取得理想的效果，匈奴與漢朝的戰(zhàn)火依然存在，直到王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴之后，邊關(guān)的戰(zhàn)火才得以停滯，并且雙方經(jīng)歷了長期的和平。由此可見，昭君出塞對國家所作出的貢獻(xiàn)是無法衡量的。也正因此，之后描繪王昭君的詩詞大多由寫“怨”轉(zhuǎn)變?yōu)閷懾暙I(xiàn)。

（三）昭君的文化弘揚(yáng) 從描繪王昭君的“怨”向王昭君對文化傳播與弘揚(yáng)的轉(zhuǎn)變是第三個(gè)表現(xiàn)。歷來昭君怨都是王昭君詩詞的主流，但是在元中后期有很多文人認(rèn)為昭君嫁到匈奴之后生活是幸福的，而且在匈奴，王昭君對漢文化的傳播起到了極大的作用。在成吉思汗時(shí)期，就有大臣進(jìn)言說“漢人無補(bǔ)于國”，所以元朝的軍隊(duì)所到之地，漢人全部都會被燒殺擄掠。但是在元朝中后期，開始學(xué)習(xí)漢法，甚至還使用漢朝原有的教育制度來培育人才，當(dāng)時(shí)的知識分子便通過昭君出塞弘揚(yáng)漢文化來表達(dá)這一轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語

王昭君詩詞中描繪昭君的“怨”一直以來都是王昭君詩詞的主要趨勢，描寫昭君怨的方式也是多種多樣的，但是隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，文人逐漸從描寫昭君怨轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懻丫鋈鸬降淖饔?，這種轉(zhuǎn)變，也從側(cè)面反映出了我國詩詞史的變化和發(fā)展。

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作 者： 王禹然，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系漢語國際教育專業(yè)2017年在讀本科生，研究方向：漢語國際教育。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com