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      淺論王昭君詩詞中“怨”的藝術(shù)特征

      2020-07-13 03:26:54佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系黑龍江佳木斯154007
      名作欣賞 2020年14期
      關(guān)鍵詞:王昭君昭君匈奴

      ⊙[佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系,黑龍江 佳木斯 154007]

      王昭君出塞下嫁匈奴這一事件發(fā)生于西漢時期。西漢早期,由于國家剛剛統(tǒng)一,所以國力尚且不夠強(qiáng)盛,在面對匈奴長期騷擾的時候,西漢雖然多次派兵抵御,但是仍然無濟(jì)于事。因此,和親成為解決當(dāng)時邊疆問題的唯一方式。公元前33 年,后宮女子王昭君被漢元帝追封為公主,然后賜婚于匈奴單于。從國家層面來講,這次婚姻有利于穩(wěn)定漢朝與匈奴之間的關(guān)系,還實(shí)現(xiàn)了漢文化向少數(shù)民族的傳播,但是從王昭君自身的角度來講,則深刻地表現(xiàn)出了一位女子的“怨”恨。

      一、王昭君詩詞中“怨”的體現(xiàn)

      (一)王昭君詩詞的主題

      從大多數(shù)王昭君詩詞中可以發(fā)現(xiàn),其主題大多是從王昭君自身出發(fā)的。因?yàn)橥跽丫旧砩矸莸臀?,在命運(yùn)面前無能為力,最終不得不遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。對描寫王昭君的詩詞進(jìn)行分析,可以發(fā)現(xiàn)王昭君的“怨”主要體現(xiàn)在以下幾方面。

      首先,對家鄉(xiāng)的思念。對家鄉(xiāng)的思念是王昭君詩詞中“怨”的第一個體現(xiàn)?!霸埂本驮乖谑苊\(yùn)玩弄,不得不遠(yuǎn)嫁邊疆,所以王昭君詩詞中有很多以表達(dá)對家鄉(xiāng)思念為主題的作品,由思生怨,由怨生思,怨思循環(huán),不得而終?!昂系疃髦薪^,交河始漸稀”是王昭君剛剛離別故鄉(xiāng)時的“怨”,“自嫁單于國,長銜漢掖悲”是王昭君容貌日漸憔悴之后的“怨”。王昭君自從嫁到匈奴,整日整夜與匈奴的“明月”和匈奴的“胡風(fēng)”為伴,所以越來越多肝腸寸斷的詩句層出不窮,深刻地描繪出了王昭君對故鄉(xiāng)的思念。

      其次,對歲月的感嘆。對歲月的感嘆是王昭君詩詞中“怨”的第二個體現(xiàn)。王昭君詩詞中,有一部分作品是在描繪王昭君感嘆世事無常,歲月變遷,容顏易老。尤其是在唐代之后,以這一內(nèi)容為主題的詩詞也變得更加深刻,在“怨”的基礎(chǔ)上還多了一些無奈。從某種程度上來說,王昭君自身的悲怨,并不僅僅是她個人的悲怨,而是唐代那些文人志士們自身心情的一種體現(xiàn),所以他們利用王昭君來表達(dá)自身的“怨”,如“玉貌愿期漢帝招,誰知西嫁怨天驕”就反映了王昭君以及那些詩人們對歲月的感嘆。

      再次,對命運(yùn)的不忿。對命運(yùn)的不忿是王昭君詩詞中“怨”的第三個體現(xiàn)。造成王昭君命運(yùn)多舛的原因是多方面的,首先是自身的美貌,從“莫羨傾城色,昭君恨最多”就可以體會出,很多文人借王昭君因?yàn)樽陨砻烂捕黄群陀H一事來抒發(fā)自己懷才不遇的情感。第二個原因是君王的無情,因?yàn)閺哪撤N程度上來說,讓王昭君出使和親的是當(dāng)時漢朝最高的統(tǒng)治者,所以很多文人便將矛頭指向了君王,以此來表達(dá)王昭君的“怨”氣,因此便有了“自是君恩薄如紙”的句子。

      最后,對政策的抨擊。抨擊和親政策是王昭君詩詞中“怨”的第四個體現(xiàn)。從這些詩詞中可以發(fā)現(xiàn),大多數(shù)文人對于通過和親來換取和平的方式并不支持,所以以詩詞的方式來表達(dá)自己的反對意見。其次,有些詩人通過詩詞來諷刺統(tǒng)治者沒有能力提升國家的軍事能力和邊疆防御能力,只能通過和親的方式來換取短暫的和平。由此可見,對和親政策的抨擊也是王昭君詩詞表達(dá)“怨”的一種方式。

      (二)王昭君詩詞中的形象

      在王昭君詩詞中,除了通過主題來表達(dá)王昭君的“怨”之外,還通過王昭君的形象來表達(dá)王昭君的“怨”。

      首先,從自身遭遇出發(fā)。從自身遭遇出發(fā)是王昭君詩詞中第一種表達(dá)“怨”的形象。古代的詩人具有極其豐富的想象力,通過自身的想象,為王昭君構(gòu)造了一幅幅出塞的畫面,然后通過自己的筆將畫面描繪出來。從王昭君自身遭遇來看,王昭君是悲慘的,因?yàn)樗簧硪蝗诉h(yuǎn)嫁匈奴,不得不感嘆自身的悲苦遭遇。

      其次,從命運(yùn)始因出發(fā)。從命運(yùn)始因出發(fā)是王昭君詩詞中第二種表達(dá)“怨”的形象。因?yàn)閺耐跽丫娫~中可以發(fā)現(xiàn)很多詩詞都在追尋導(dǎo)致王昭君命運(yùn)的原因。畫師毛延壽是第一個原因,正是因?yàn)樗漠嬒瘢胖苯釉斐闪送跽丫目嗤疵\(yùn)。第二個原因是漢代的君王,因?yàn)榫鯙榱朔€(wěn)定邊疆,才選擇讓王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴。所以從王昭君命運(yùn)始因出發(fā)也成了王昭君詩詞中表達(dá)“怨”的一種方式。

      二、王昭君詩詞的藝術(shù)特征

      (一)多樣化的體式

      從王昭君詩詞中可以發(fā)現(xiàn),描寫王昭君的詩詞擁有多樣化的體式。從剛開始的五言絕句和五言律詩,到后來新增加的七言和七律,再到后來還有了五七雜言歌行體,甚至還有詩人通過組詩的形式來進(jìn)行創(chuàng)作。由此可見,王昭君詩詞的體式是多樣化的。但與此同時又可以發(fā)現(xiàn),在不同的時代,不同的體式又擁有不同的地位。但是不論在什么時期,絕句始終占有較大的優(yōu)勢。通過對王昭君詩詞進(jìn)行研究,還可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩詞發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

      (二)多人稱的手法

      王昭君詩詞中還善于使用多人稱共用的手法,其中第一人稱和第三人稱的使用率較高。通過第一人稱的使用,往往可以讓讀者站在王昭君自身的角度去思考問題,通過發(fā)揮自身的想象力,去思考王昭君所處的環(huán)境和自身的狀態(tài)。第三人稱是使用最多的描寫手法,雖然第三人稱讓讀者和內(nèi)容的距離被拉遠(yuǎn),但是有利于讀者客觀的思考。通過第三人稱的描寫,讀者可以直接、客觀、自由地發(fā)表自身的意見。通過多人稱的運(yùn)用,王昭君的形象也因此變得更加豐富。

      (三)多重角度的意象

      通過意境來襯托王昭君的“怨”是王昭君詩詞中慣用的手法?!懊麇边@一稱謂,是大多數(shù)詩人在創(chuàng)作過程中慣用的對王昭君的稱謂,不僅表達(dá)了詩人們對王昭君的想象,還體現(xiàn)出了他與漢元帝之間的特殊感情?!扒嘹!笔峭跽丫娫~中特有的意象,白居易在《青冢》中就認(rèn)為,青冢是王昭君死后所產(chǎn)生的元?dú)庑纬傻摹5且灿腥苏J(rèn)為,秋后塞外的草木全部枯黃,只有王昭君墓邊的草依然青蔥,所以便將其稱為青冢。王昭君詩詞中通過多種意象來描繪王昭君已經(jīng)成為一種慣用的手法。

      (四)多含義的構(gòu)思

      多重含義的構(gòu)思也是王昭君詩詞的一個特點(diǎn)。從最初王昭君詩詞中對王昭君的直接描繪,再到之后詩人通過描繪王昭君來抒發(fā)表達(dá)自己的情緒,最后到詩人通過描繪王昭君來針砭時代和朝政。王昭君詩詞的構(gòu)思越來越多,也越來越復(fù)雜,這些詩詞本身所具有的作用也越來越多。從“當(dāng)時若不嫁胡虜,只是宮中一舞人”可以發(fā)現(xiàn),詩人已經(jīng)開始向世人說明,通過昭君出塞可以改變國家命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)人生價值,通過這樣的口吻來表達(dá)對王昭君實(shí)現(xiàn)人生價值的寬慰。

      三、王昭君詩詞中“怨”的轉(zhuǎn)變

      (一)昭君的舍己

      元朝中后期描繪王昭君的詩詞逐漸開始有所轉(zhuǎn)變,從描繪王昭君的“怨”開始逐漸向其他角度轉(zhuǎn)變,首先是從“怨”轉(zhuǎn)變?yōu)槊枥L王昭君奉獻(xiàn)自己,深明大義。這種類型的作品描繪了王昭君奉獻(xiàn)自己的無私精神,從“妾身雖死免主憂,猶勝專寵亡人國”中可以體會到,很多詩詞從描寫王昭君的幽怨轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懲跽丫陨碓S國的英雄氣概。而且除了王昭君之外,王昭君的女兒、女婿、侄兒、外甥等多人,長期在長城內(nèi)外辛苦奔走,為了兩國的和平而努力。這就是王昭君詩詞的轉(zhuǎn)變之一。

      (二)昭君的為國

      王昭君詩詞中“怨”的第二種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在王昭君對國家的貢獻(xiàn)上。其實(shí)從某種程度來講,王昭君舍己為國是相輔相成的,但是因?yàn)橥跽丫纳峒汉蜑槿税藘煞矫鎯?nèi)容,所以有必要分開來講。從西漢開國時期就有和親政策,但是依然沒有取得理想的效果,匈奴與漢朝的戰(zhàn)火依然存在,直到王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴之后,邊關(guān)的戰(zhàn)火才得以停滯,并且雙方經(jīng)歷了長期的和平。由此可見,昭君出塞對國家所作出的貢獻(xiàn)是無法衡量的。也正因此,之后描繪王昭君的詩詞大多由寫“怨”轉(zhuǎn)變?yōu)閷懾暙I(xiàn)。

      (三)昭君的文化弘揚(yáng)

      從描繪王昭君的“怨”向王昭君對文化傳播與弘揚(yáng)的轉(zhuǎn)變是第三個表現(xiàn)。歷來昭君怨都是王昭君詩詞的主流,但是在元中后期有很多文人認(rèn)為昭君嫁到匈奴之后生活是幸福的,而且在匈奴,王昭君對漢文化的傳播起到了極大的作用。在成吉思汗時期,就有大臣進(jìn)言說“漢人無補(bǔ)于國”,所以元朝的軍隊(duì)所到之地,漢人全部都會被燒殺擄掠。但是在元朝中后期,開始學(xué)習(xí)漢法,甚至還使用漢朝原有的教育制度來培育人才,當(dāng)時的知識分子便通過昭君出塞弘揚(yáng)漢文化來表達(dá)這一轉(zhuǎn)變。

      四、結(jié)語

      王昭君詩詞中描繪昭君的“怨”一直以來都是王昭君詩詞的主要趨勢,描寫昭君怨的方式也是多種多樣的,但是隨著時代的變化和發(fā)展,文人逐漸從描寫昭君怨轉(zhuǎn)變?yōu)槊鑼懻丫鋈鸬降淖饔茫@種轉(zhuǎn)變,也從側(cè)面反映出了我國詩詞史的變化和發(fā)展。

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