陳煥鑫， 邱潮兵， 王羚酈， 鄢來均

（1.廣州中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510006；2.廣州中醫(yī)藥大學(xué)東莞中醫(yī)藥數(shù)理工程研究院，廣東東莞 523808；3.廣州中醫(yī)藥大學(xué)研究生院，廣東廣州 510006）

自晉代葛洪等中原醫(yī)家到嶺南行醫(yī)救人至今的一千六百多年中，嶺南醫(yī)家基于中醫(yī)“三因制宜”的原則，將中原中醫(yī)理論體系與嶺南地域特點相結(jié)合，汲取嶺南民間經(jīng)驗，利用嶺南道地藥材，開創(chuàng)了具有地域特色的嶺南中醫(yī)學(xué)。嶺南中醫(yī)學(xué)在明清時期達到成熟，形成獨具一格的醫(yī)學(xué)特色。值此粵港澳大灣區(qū)建設(shè)之大好時期，嶺南中醫(yī)學(xué)需注重特色傳承及學(xué)術(shù)內(nèi)涵建設(shè)，促進嶺南中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展，以粵港澳大灣區(qū)為對外窗口，讓中醫(yī)藥走向世界。

1 粵港澳大灣區(qū)與嶺南中醫(yī)學(xué)

粵港澳區(qū)域經(jīng)濟實力雄厚，教育資源豐富，高新技術(shù)企業(yè)、高水平高校、世界一流科研院所云集，創(chuàng)新與制造能力強，國際化及現(xiàn)代化水平高，為粵港澳大灣區(qū)發(fā)展提供了扎實的經(jīng)濟、技術(shù)、人才基礎(chǔ)。嶺南中醫(yī)學(xué)的發(fā)展可通過粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新，打造中醫(yī)藥高地進而引領(lǐng)嶺南醫(yī)藥科技發(fā)展方向，推動中醫(yī)藥產(chǎn)學(xué)研深度融合，推動中藥質(zhì)量提升和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，并通過加強中醫(yī)藥人才隊伍建設(shè)，促進中醫(yī)藥傳承與開放創(chuàng)新及國際化發(fā)展。

嶺南地區(qū)氣候炎熱潮濕，四季無明顯差異，人們生活習(xí)俗也異于中原人，由此形成了嶺南人多氣陰兩虛，上焦多浮熱，中焦多濕蘊，下焦多虛寒[1]的體質(zhì)特點。而嶺南人感寒染疾所表現(xiàn)的不同于中原醫(yī)學(xué)的病癥特點，促使嶺南中醫(yī)在應(yīng)對不同病癥上發(fā)展了如嶺南傷寒、嶺南溫病、針藥相須等嶺南特色學(xué)術(shù)流派，且在辨證論治方面有著獨特的學(xué)術(shù)風貌。嶺南醫(yī)家糅合江浙地區(qū)溫病學(xué)說與嶺南地域風貌進行辨治，擅長用花類藥物，取花類藥物之芳香輕清之效，也喜用嶺南本地草藥。嶺南醫(yī)家對濕熱病證根源、理論及治療方法不斷進行豐富完善，由此形成嶺南溫病流派[2]。嶺南傷寒醫(yī)家延續(xù)傳統(tǒng)方法，于立意處求新，尊奉常法研究《傷寒論》，發(fā)揚經(jīng)典精華，運用仲景方，以升麻鱉甲湯防治瘟疫熱性病，取得顯著成績，為嶺南中醫(yī)學(xué)診療傳染性疾病奠定臨床實踐基礎(chǔ)[3]。

2 嶺南中醫(yī)學(xué)近代發(fā)展與現(xiàn)狀

20 世紀70 年代，鄧鐵濤教授作為嶺南中醫(yī)學(xué)的研究者、倡導(dǎo)者，組織開展了對嶺南中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)的整理及研究。作為地域醫(yī)學(xué)中重要的一個分支，嶺南中醫(yī)學(xué)由此得以嶄露頭角。經(jīng)過幾十年的研究發(fā)展，嶺南中醫(yī)學(xué)雖然得到較為系統(tǒng)的總結(jié)及研究，但傳承與發(fā)展仍較為模糊。

自1956 年創(chuàng)建第一批中醫(yī)藥院校以來，目前全國已建立了25 所中醫(yī)藥高校。中醫(yī)藥院校采用全國統(tǒng)一的中醫(yī)藥教材以及規(guī)范化、制度化的教學(xué)模式，規(guī)?；嘏囵B(yǎng)了一大批的中醫(yī)人才，為中醫(yī)的發(fā)展做出了巨大貢獻。但由于全國院校在教學(xué)評價與考核均采用統(tǒng)一標準與指標體系，導(dǎo)致中醫(yī)藥院校之間無法體現(xiàn)辦學(xué)差異，阻礙了地域特色醫(yī)學(xué)發(fā)展[4]。中醫(yī)學(xué)是一門與地理人文緊密結(jié)合的醫(yī)學(xué)，地域性是中醫(yī)和中醫(yī)學(xué)術(shù)流派形成和發(fā)展不可忽視的重要特征[5]。全國中醫(yī)院校無差異的規(guī)模化教學(xué)模式淡化了地域醫(yī)學(xué)特色的傳承與弘揚，影響地域醫(yī)學(xué)的研究與發(fā)展。

嶺南中醫(yī)學(xué)在治療溫病、傷寒等病癥方面頗有建樹，在治療如瘧疾等傳染性疾病方面也具有扎實的理論及臨床實踐基礎(chǔ)。嶺南道地藥材豐富、用途廣泛，特別是以青蒿為原材料的抗瘧疾藥物享譽世界。近些年，地域醫(yī)學(xué)在中醫(yī)院校教學(xué)改革中逐漸被重視。傳承是根基，創(chuàng)新是動力，傳承創(chuàng)新互助互推，促進傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展。嶺南中醫(yī)學(xué)的傳承與現(xiàn)代化發(fā)展需要培養(yǎng)復(fù)合型中醫(yī)藥人才，需要發(fā)揚中醫(yī)“因地制宜”“辨證論治”思想，突出嶺南中醫(yī)學(xué)特色，并與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合。

3 深化粵港澳高校嶺南特色教育，推動嶺南中醫(yī)學(xué)傳承與現(xiàn)代化

3.1 在現(xiàn)代中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中突出嶺南中醫(yī)學(xué)特色廣東省共有6所本科院校開設(shè)中醫(yī)藥相關(guān)本科及研究生專業(yè)，其中作為嶺南地區(qū)最主要的中醫(yī)院?！獜V州中醫(yī)藥大學(xué)（以下簡稱“廣中醫(yī)”），是新中國首批興建的中醫(yī)藥高等學(xué)府之一，同時也是國家首批“雙一流”高校建設(shè)的一流學(xué)科建設(shè)大學(xué)，在嶺南中醫(yī)學(xué)的傳承中起到主導(dǎo)作用。港澳地區(qū)雖無專門的中醫(yī)院校，但如澳門大學(xué)、澳門科技大學(xué)、香港中文大學(xué)及香港浸會大學(xué)等高校均已逐步開設(shè)中醫(yī)藥專業(yè)。廣中醫(yī)在中醫(yī)藥學(xué)教育創(chuàng)新中起著引領(lǐng)作用，不斷探索嶺南中醫(yī)學(xué)教育新模式。學(xué)校組織嶺南中醫(yī)學(xué)專家團隊編寫首批嶺南中醫(yī)藥特色系列教材，突出嶺南中醫(yī)學(xué)的臟腑經(jīng)絡(luò)辨證及嶺南特色，為嶺南中醫(yī)學(xué)教育提供了系統(tǒng)內(nèi)容的教學(xué)用書如《傷寒論嶺南版》、《嶺南中醫(yī)婦科學(xué)》等，促進嶺南中醫(yī)學(xué)教育的標準化、規(guī)范化。同時在學(xué)生培養(yǎng)方面創(chuàng)立了嶺南班、鐵濤班等嶺南特色班種，設(shè)計富含嶺南中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的教學(xué)模式，注重嶺南特色中醫(yī)診治及用藥方法教育，培養(yǎng)嶺南中醫(yī)學(xué)人才。并在其他醫(yī)學(xué)教學(xué)課程中穿插嶺南特色課程，解析嶺南中醫(yī)學(xué)特點，提高對嶺南中醫(yī)學(xué)的了解和認識。嶺南人體質(zhì)相似，常見病發(fā)病原因及診治類同，該教學(xué)創(chuàng)新模式可以粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)為契機，推廣到粵港澳開設(shè)中醫(yī)藥專業(yè)的院校，共同摸索并完善嶺南中醫(yī)學(xué)特色班種及課程的教學(xué)體系，促進嶺南中醫(yī)學(xué)教育發(fā)展。

3.2 在“讀經(jīng)典，強臨床，跟名師”中傳承嶺南中醫(yī)學(xué)精髓中醫(yī)經(jīng)典是中醫(yī)的理論思想基礎(chǔ)及精髓。東漢名醫(yī)張仲景曾說過：“勤求古訓(xùn)，博采眾家。”近年來中醫(yī)院校的經(jīng)典著作學(xué)時比例被一降再降，間接導(dǎo)致學(xué)生經(jīng)典理論知識體系不完善，影響中醫(yī)的經(jīng)典理論傳承[6]?！白x經(jīng)典”要求學(xué)生認真研讀嶺南中醫(yī)學(xué)特色經(jīng)典著作，追溯地方學(xué)術(shù)流派發(fā)展起源，了解其歷史發(fā)展歷程，甄別其在嶺南地區(qū)應(yīng)用的因素，掌握其理論知識，為臨床實踐夯實理論基礎(chǔ)。研讀嶺南中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作有利于認識嶺南中醫(yī)學(xué)與中原醫(yī)學(xué)的差異，了解嶺南疾病的特點，掌握嶺南地區(qū)疾病的辨證施治及用藥特色等。

“強臨床”要求加強對學(xué)生的臨床教學(xué)，提高學(xué)生臨床實踐頻率。在《素問·八正神明論》中說：“神乎神，耳不聞，目明，心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱適獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神?！迸R床實踐是理論知識向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)換的過程，可促進學(xué)生培養(yǎng)臨床思維能力，建立中醫(yī)思維模式[7]。臨床實踐可使學(xué)生在熟讀經(jīng)典后，將所學(xué)習(xí)的知識與嶺南人文氣候特征及患者的個體情況相結(jié)合，掌握嶺南疾病發(fā)病的病因病機、診治規(guī)律以及遣方用藥，在臨床實踐中領(lǐng)悟經(jīng)典精髓，熟悉掌握嶺南地區(qū)多發(fā)病及人體體質(zhì)，促進在實踐中對經(jīng)典理論的闡發(fā)，豐富現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識，拓展對疾病的診治經(jīng)驗，為嶺南中醫(yī)學(xué)傳承積累理論與臨床實踐經(jīng)驗，進而發(fā)展與創(chuàng)新嶺南中醫(yī)學(xué)。

“跟名師”是師承教育形式的一種。師承教育是繼承名醫(yī)臨床實踐經(jīng)驗及學(xué)術(shù)思想的重要途徑，也是中醫(yī)學(xué)術(shù)流派傳播的重要模式[8]?！吨嗅t(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》及《關(guān)于深化中醫(yī)藥師承教育的指導(dǎo)意見》提出要鼓勵中醫(yī)藥院校開設(shè)師承班，強化中醫(yī)藥師承教育。中醫(yī)藥師承教育培養(yǎng)體系的建立需基于師承教育，全面融入院校教育、畢業(yè)后教育和繼續(xù)教育。以29 所三級甲等中醫(yī)院及72家二級甲等中醫(yī)醫(yī)院為主體，廣東省能夠提供中醫(yī)藥服務(wù)的醫(yī)療機構(gòu)有3 076 個，占中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)總數(shù)的90%以上，擁有龐大的中醫(yī)師資源。其中廣州中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)有直屬附屬醫(yī)院6 所，非直屬附屬醫(yī)院30 所，擁有以國醫(yī)大師禤國維、周岱翰等著名專家教授為代表的雄厚名醫(yī)資源，名醫(yī)資源在導(dǎo)師隊伍建設(shè)工程中不斷壯大且總體水平不斷提高[9]。港澳地區(qū)由于歷史的原因，院校中醫(yī)藥教育還未被廣泛普及，但民間名醫(yī)眾多，多以父傳子、師傳徒的方式開展中醫(yī)傳承教育，維持嶺南中醫(yī)學(xué)的延續(xù)。在粵港澳大灣區(qū)建設(shè)背景下，高校間可建立跨區(qū)域?qū)熤?，學(xué)生可在就讀學(xué)校參與跟師學(xué)習(xí)，并可跨區(qū)域選擇另一位醫(yī)家，以促進粵港澳中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流，彌補區(qū)域缺陷，開拓學(xué)生知識廣度與深度；汲古求新，篤學(xué)精業(yè)，發(fā)揮中醫(yī)師承教育與院校教育的優(yōu)勢，彌補中醫(yī)師承教育短板，進而讓學(xué)生更好地把握嶺南中醫(yī)學(xué)特色，掌握嶺南中醫(yī)學(xué)的臨證思辨方法，傳承嶺南中醫(yī)學(xué)精髓，并在臨床實踐中深入研究嶺南中醫(yī)學(xué)與名醫(yī)學(xué)術(shù)思想，傳承名醫(yī)臨床經(jīng)驗，促進嶺南中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

3.3 創(chuàng)建粵港澳合作機制與交流平臺，促進嶺南中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)為粵港澳高校、科研機構(gòu)、醫(yī)院交流合作提供了更多的政策優(yōu)勢與便利，有利于創(chuàng)建粵港澳合作機制與交流平臺，促進粵港澳地區(qū)學(xué)術(shù)交流及中醫(yī)藥科研項目合作。粵港澳各地可發(fā)揮各自優(yōu)勢，多方位交流合作，協(xié)同創(chuàng)新，打造富有特色、資源共享、優(yōu)勢互補的新型粵港澳中醫(yī)藥科研教育合作平臺和科研創(chuàng)新中心。其具體措施如下：

一是加強頂層設(shè)計。以國家中醫(yī)藥現(xiàn)代化相關(guān)政策為核心，以政府為引導(dǎo)，統(tǒng)籌規(guī)劃粵港澳中醫(yī)藥合作方向及目標，制定粵港澳中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，整合區(qū)域科研技術(shù)優(yōu)勢資源，實現(xiàn)有目的、有組織的系統(tǒng)化嶺南中醫(yī)學(xué)傳承與現(xiàn)代化發(fā)展。

二是建立粵港澳中醫(yī)藥教育合作交流平臺。借助粵港澳大灣區(qū)力量，完善高校間流動交流服務(wù)協(xié)調(diào)機制，建立學(xué)分互認、學(xué)位互授等學(xué)歷制度，掃清跨區(qū)域交流合作障礙。開展粵港澳高校間學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)，建立跨區(qū)域聯(lián)合培養(yǎng)班、短期研修班，探索建立中醫(yī)藥國際教育標準體系。促進粵港澳地區(qū)中醫(yī)藥專業(yè)教師與學(xué)生流動，增加師生進修訪學(xué)頻率與數(shù)量，互派名師授課育人。開展中醫(yī)師醫(yī)院互訪考察、進修，提高學(xué)術(shù)與臨床經(jīng)驗交流頻率，實現(xiàn)粵港澳地區(qū)優(yōu)質(zhì)資源互補，共享前沿科學(xué)信息與臨床診治觀點，彌補區(qū)域局限性，促進粵港澳地區(qū)嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。

三是建立粵港澳中醫(yī)藥產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新平臺?；浉郯母咝ｉg可聯(lián)合開展科研項目合作，發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，把握世界前沿科學(xué)技術(shù)，彌補自身技術(shù)缺陷，共建醫(yī)學(xué)研究中心與實驗室，合力攻克科學(xué)難關(guān)。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論與診治現(xiàn)代化方面，開展嶺南中醫(yī)藥防治優(yōu)勢疾病、重大傳染病、嶺南濕熱證等相關(guān)病癥的基礎(chǔ)研究和臨床研究，探討嶺南相關(guān)疾病發(fā)生的規(guī)律及機制，為嶺南疾病臨床診治提供理論依據(jù)，進而開拓新的治療方法；開展符合國際規(guī)范及藥物標準的基礎(chǔ)研究及臨床研究，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)闡釋中藥及針灸等臨床治病方法的機制，形成高質(zhì)量、國際認可的病癥臨床診治依據(jù)。在中藥現(xiàn)代化方面，探討嶺南道地藥材防治疾病的作用機制與物質(zhì)基礎(chǔ)，促進新藥創(chuàng)制研究，篩選嶺南中草藥的化學(xué)成分，建立化合物樣品庫，推進先進科研成果轉(zhuǎn)化，推動以中藥為來源的藥物新產(chǎn)品、新技術(shù)發(fā)展。港澳中藥標準更接近國際標準，粵港澳高校、科研機構(gòu)、企業(yè)可聯(lián)合參與道地藥材種植、研發(fā)、加工、中成藥制造等方面的國際標準的制定，加速企業(yè)中藥制藥技術(shù)與設(shè)施現(xiàn)代化升級改造，完善中藥從種植到上市的質(zhì)量控制標準，進而開拓中藥海外注冊路徑，促進中藥及其加工品在其他國家注冊并上市銷售。以傳承與創(chuàng)新推動中醫(yī)藥發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動嶺南中醫(yī)藥現(xiàn)代化與國際化發(fā)展。

四是建立粵港澳中醫(yī)藥信息共享大數(shù)據(jù)平臺。各醫(yī)院的病例臨床診斷及處方等信息具有大數(shù)據(jù)的特征，數(shù)據(jù)量大、類型復(fù)雜多樣，同時蘊含重要參考價值。大數(shù)據(jù)技術(shù)能契合中醫(yī)臨床診治的特點，從多層次、多角度進行辨證論治規(guī)律的分析研究。以中醫(yī)藥臨床診治大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，可揭示疾病發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，探索嶺南地區(qū)疾病中醫(yī)藥診治的共性規(guī)律，挖掘與疾病發(fā)生發(fā)展相關(guān)的潛在因素，促進中醫(yī)藥臨床診治手段的提升及規(guī)范與標準的形成。因此，建立粵港澳區(qū)域信息數(shù)據(jù)共享，可實現(xiàn)醫(yī)院、高?；ヂ?lián)互通，促進疾病臨床診治經(jīng)驗的實時共享與研究，加深中醫(yī)藥臨床醫(yī)生之間的交流合作及醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的提升。

3.4 醫(yī)學(xué)與人文并行，推進嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵建設(shè)嶺南中醫(yī)學(xué)蘊藏著嶺南中醫(yī)家對嶺南“天、地、人”的認識，及對疾病診療、辨證論治等的哲學(xué)相似觀、整體觀等，記載著嶺南醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗與醫(yī)學(xué)精華，蘊含著嶺南醫(yī)家的獨特的學(xué)術(shù)思想。因此嶺南中醫(yī)學(xué)傳承與現(xiàn)代化發(fā)展需加強嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)與人文內(nèi)涵的發(fā)掘與建設(shè)。

以古籍文獻分析為手段及臨床診治為基礎(chǔ)，以嶺南醫(yī)家訪談為補充，參考嶺南古籍醫(yī)案、嶺南醫(yī)家理論著作及嶺南名老中醫(yī)診治醫(yī)案及其對嶺南中醫(yī)學(xué)的感悟及獨特見解，從歷史發(fā)展的角度，發(fā)掘古今醫(yī)家臨床診治經(jīng)驗、用藥規(guī)律以及學(xué)術(shù)思想，梳理總結(jié)如嶺南濕熱病證、溫病、傷寒、腫瘤學(xué)等理論的學(xué)術(shù)源流，厘清嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)說理論歷史傳承與演變脈絡(luò)?；趲X南人文環(huán)境、疾病病因病機及治法用藥特點，可從地域醫(yī)學(xué)角度分析嶺南中醫(yī)學(xué)對中醫(yī)理論的繼承與拓展，辨證分析嶺南中醫(yī)學(xué)與其他地域性學(xué)派的共同點與差異性；從嶺南醫(yī)家的用藥方式，探索用藥組方規(guī)律與用藥特點?？蓮呐R床實踐的角度，探討嶺南中醫(yī)學(xué)流派針對不同疾病的臨床診治特色，如首推養(yǎng)陰清熱、主張“帶瘤生存”的腫瘤診治學(xué)術(shù)特色[10]；探討伏氣致病及以內(nèi)傷精虧為病機特點，注重溫病兼夾，以挾濕證為多見的嶺南溫病學(xué)術(shù)特色[4]。從多角度、多層面結(jié)合探討嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵，更好地傳承嶺南名醫(yī)學(xué)術(shù)與經(jīng)驗，逐步完善嶺南中醫(yī)學(xué)的四診、病因病機、處方用藥等理論體系，深化嶺南中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)內(nèi)涵建設(shè)。通過借鑒古今醫(yī)家的經(jīng)驗與理論，突出嶺南中醫(yī)學(xué)臨床診治學(xué)術(shù)特色；將現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與臨床實踐相結(jié)合，促進嶺南中醫(yī)學(xué)臨床診治現(xiàn)代化。

以人文哲學(xué)為重點，探索嶺南醫(yī)家哲學(xué)人文理念，推動嶺南中醫(yī)學(xué)人文建設(shè)。嶺南中醫(yī)學(xué)注重“天”與“人”的相互作用，特別是是人與外部環(huán)境的統(tǒng)一性，人與自然的整體觀及人的自身整體性。在濕熱多變的嶺南氣候環(huán)境下，嶺南中醫(yī)學(xué)以食療、藥膳、涼茶等形式極大程度地融入了嶺南人日常生活中，以更好地維持人與自然的平衡，進而實現(xiàn)人與自然和諧共處。目前學(xué)術(shù)界主要集中在嶺南中醫(yī)學(xué)的醫(yī)學(xué)史與臨床學(xué)術(shù)研究，對嶺南醫(yī)家的中醫(yī)哲學(xué)思想研究極少。嶺南醫(yī)家如何闡發(fā)“天人合一”的哲學(xué)觀點，使人與自然相適應(yīng)，如何以古代哲學(xué)思想解析嶺南疾病的性質(zhì)與變化并進行辨證論治等，均為嶺南醫(yī)家人文哲學(xué)的研究課題。對此，可從嶺南醫(yī)家醫(yī)學(xué)實踐、生平事跡和著作中探索其哲學(xué)思想及其價值觀與人文精神；圍繞嶺南醫(yī)家中醫(yī)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展及其對后世的影響，開展系統(tǒng)的整理與發(fā)掘，形成完善的嶺南醫(yī)家思想、哲學(xué)觀念體系。人文哲學(xué)研究是窺探嶺南醫(yī)家辨證論治的手段，能夠更深層次地了解醫(yī)家行醫(yī)用藥的思想本源，從而填補嶺南中醫(yī)學(xué)哲學(xué)、人文方面理論的空缺。

4 結(jié)語

習(xí)近平考察珠海橫琴新區(qū)粵澳合作中醫(yī)藥科技產(chǎn)業(yè)園時提出：“中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶。要深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，推進產(chǎn)學(xué)研一體化，推進中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化，讓中醫(yī)藥走向世界”[11]。粵港澳地區(qū)中醫(yī)藥的發(fā)展可趁此粵港澳大灣區(qū)建設(shè)之契機，傳承蘊含中醫(yī)藥學(xué)的文化內(nèi)涵與哲學(xué)智慧的嶺南中醫(yī)學(xué)，開創(chuàng)政府、高校、企業(yè)聯(lián)合開展產(chǎn)學(xué)研一體化合作的局面，完善粵港澳間交流合作服務(wù)機制，推動中醫(yī)藥現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。粵港澳大灣區(qū)擁有面向世界的現(xiàn)代化城市群，根植此地的嶺南中醫(yī)學(xué)可整合粵港澳各地區(qū)中醫(yī)藥資源，發(fā)揮區(qū)域特點優(yōu)勢，面向世界，讓中醫(yī)藥為人類的衛(wèi)生健康做出更大的貢獻。