文學(xué)觀述評(píng)

摘? 要：《文學(xué)概論》和《文學(xué)的基本原理》認(rèn)為文學(xué)是一種以語言為載體，通過創(chuàng)造形象來反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。這一文學(xué)觀是在蘇聯(lián)文論、毛澤東文藝思想和編者自身學(xué)術(shù)素養(yǎng)的多重影響下形成的，具有嚴(yán)密的邏輯性、系統(tǒng)性和民族性，但也有狹隘化、教條化的缺陷。

關(guān)鍵詞：蔡儀;以群;《文學(xué)概論》;《文學(xué)的基本原理》;文學(xué)觀

作者簡(jiǎn)介：蘇安娜（1996-），女，漢族，浙江溫嶺人，沈陽師范大學(xué)2018級(jí)在讀研究生，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-02

以群主編的《文學(xué)的基本原理》和蔡儀主編的《文學(xué)概論》是新中國文藝?yán)碚摻滩牡牡旎?，比較集中地反映了二十世紀(jì)六七十年代國內(nèi)文藝?yán)碚撗芯繝顩r，其中展示出的文學(xué)觀也較有代表性。筆者將以此為例，探討兩部教材中展示出的文學(xué)觀及其產(chǎn)生的時(shí)代條件，進(jìn)而討論其文學(xué)觀的得失。

一、以“意識(shí)形態(tài)”為中心的文學(xué)觀

不同于二十世紀(jì)五十年代中國文論強(qiáng)調(diào)的“文學(xué)上層建筑論”，《文學(xué)的基本原理》和《文學(xué)概論》均強(qiáng)調(diào)文學(xué)是特殊的意識(shí)形態(tài)。具體來說，文學(xué)是一種以語言為載體，通過創(chuàng)造形象來反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。兩部教材雖在具體論述上有些許出入，但基本主張總體一致，此處便以《文學(xué)的基本原理》為例。

以群以馬克思列寧主義反映論為邏輯起點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在他看來，“人類社會(huì)的一切精神活動(dòng)的產(chǎn)物，包括文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的其他部門，都不是某種超自然、超現(xiàn)實(shí)的神或‘絕對(duì)理念的產(chǎn)物，而是客觀存在的自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映?！盵1]同時(shí)，人的思想感情會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的制約，具有明顯的社會(huì)性。因此，文學(xué)作為一種社會(huì)意識(shí)，在闡明其性質(zhì)、特點(diǎn)時(shí)，就要聯(lián)系文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。以群由此從馬恩辯證唯物主義和歷史唯物主義學(xué)說切入，論證了作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一的文學(xué)既與上層建筑有密切聯(lián)系，也具有自身的獨(dú)立性。

在分析了文學(xué)和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本性質(zhì)與共同特點(diǎn)后，以群又提出文學(xué)具有自身的顯著特點(diǎn)，即文學(xué)能夠用具體可感的形象來反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活和人情物態(tài)。他將感性抽象的文學(xué)、藝術(shù)與理性具體的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)進(jìn)行比對(duì)，認(rèn)為文學(xué)作品在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形式上往往運(yùn)用形象思維的方法。在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容上，則是“把作為‘社會(huì)關(guān)系的總和的人——人的生活、人的思想、感情、斗爭(zhēng)和愿望——當(dāng)作認(rèn)識(shí)和反映、描寫和表現(xiàn)的對(duì)象。”[2]文學(xué)正是在潤物細(xì)無聲中，通過形象再現(xiàn)社會(huì)生活，從而改造生活。

文學(xué)和藝術(shù)雖在反映現(xiàn)實(shí)上有相似之處，但文學(xué)又區(qū)別于藝術(shù)，具有自身的特殊性，突出表現(xiàn)在它是一種語言的藝術(shù)。一方面，文學(xué)形象需要語言作為中介來呈現(xiàn)，給欣賞者提供想象和再創(chuàng)造的空間。另一方面，語言是思想的媒介，不易受到時(shí)空的影響，可以多方面、多樣態(tài)、多元化地展現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)實(shí)世界和人物的內(nèi)心世界。

二、文學(xué)觀本土重構(gòu)中的影響因素

兩部教材的編寫時(shí)間相近，重構(gòu)的文學(xué)觀也一致。之所以說是重構(gòu)，是因?yàn)樗鼈兌际窃谛轮袊η蟠蚱茖?duì)蘇聯(lián)理論的照搬照學(xué)，建立有中國特色的馬克思主義文論體系的需求下的產(chǎn)物。以群和蔡儀自身的文學(xué)觀念影響著著作中文論觀的建構(gòu)，但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們無法完全擺脫蘇聯(lián)文論的影響。

（一）對(duì)蘇聯(lián)文論和毛澤東文藝思想的秉承

建國初的文學(xué)理論體系基本照搬蘇聯(lián)。蘇聯(lián)文論主張“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法，季摩菲耶夫、畢達(dá)可夫、柯爾尊等蘇聯(lián)文論大家對(duì)文學(xué)的定義也在一定程度上影響了中國文論體系的文學(xué)觀。而在教材編寫過程中，周揚(yáng)又明確提出要以“文學(xué)反映社會(huì)生活”的毛澤東文藝思想為指導(dǎo)。

因此，以群和蔡儀在遵循馬克思主義認(rèn)識(shí)論的同時(shí)，秉承了蘇聯(lián)文論和毛澤東文藝思想，辟專章進(jìn)行論述?！段膶W(xué)的基本原理》的第一章是“文學(xué)與社會(huì)生活”，《文學(xué)概論》的第一章是“文學(xué)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)”。不僅如此，縱觀兩本教材的目錄，可以發(fā)現(xiàn)除了本質(zhì)論，發(fā)展論、作品論等都有兩種思想的滲入，如《文學(xué)概論》第二章的“文學(xué)是社會(huì)的上層建筑”和第三章的“文學(xué)發(fā)展的社會(huì)根源”。在單獨(dú)章節(jié)的論述中，蔡儀更是緊扣著“歷史性”“客觀現(xiàn)實(shí)”“社會(huì)生活”等關(guān)鍵詞展開，如從歷史范疇看文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展時(shí)，認(rèn)為文學(xué)和社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治密不可分。在論述文學(xué)的創(chuàng)作過程時(shí)，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作以對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映為前提，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的加工改造。

除了以上，兩部教材對(duì)文學(xué)和政治的關(guān)系、典型形象的塑造、文學(xué)的階級(jí)性等具有蘇聯(lián)文論和毛澤東《講話》精神的內(nèi)容都有詳盡的論述?？梢钥吹剑瑑刹课恼摻滩睦碚擉w系實(shí)際上都受到了或內(nèi)或外的話語影響。

（二）蔡儀、以群自身的文學(xué)觀念

當(dāng)然，蔡儀和以群自身對(duì)文學(xué)的學(xué)術(shù)認(rèn)知之于教材的編寫也起著舉重若輕的影響。

蔡儀和以群的文學(xué)觀念明顯受到了“五四”時(shí)期主導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響，即要求文學(xué)創(chuàng)作深入生活、反映生活，帶有明確的革命目的性。蔡儀在日本留學(xué)期間參加了由日本左翼學(xué)者組成的“唯物主義研究會(huì)”，是馬克思主義學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的積極分子。他在《美學(xué)論著初編·自述》里寫道，在日本求學(xué)期間，接觸到“舊譯的馬克思、恩格斯關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的文獻(xiàn)，其中提倡的現(xiàn)實(shí)主義與典型的理論原則，使我在文藝?yán)碚摰拿噪x摸索中看到了一線光明，也就是這一線光明，指引我長期奔向前進(jìn)的路?！盵3]而以群作為東京“左聯(lián)”支部的建立者，在留學(xué)期間就參加了“日本無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)研究會(huì)”和“中國問題座談會(huì)”，翻譯了不少左翼文藝論著和進(jìn)步作品。歸國后也負(fù)責(zé)了“左聯(lián)”的工作，積極投身革命。后來抗戰(zhàn)白熱化，新中國成立，文學(xué)的歷史、政治含義不斷地被注入新的活力，他們的文學(xué)思想觀念也在反映論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了文學(xué)的意識(shí)形態(tài)，外化為寫就的學(xué)術(shù)作品。

可見，蔡儀和以群的文學(xué)觀念都建立在哲學(xué)反映論的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為文學(xué)是社會(huì)生活的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。

三、“文學(xué)意識(shí)形態(tài)論”的意義與局限

《文學(xué)概論》和《文學(xué)的基本原理》建構(gòu)的文論體系及闡述的文學(xué)理論觀念具有嚴(yán)密的邏輯性、系統(tǒng)性和民族性，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的作用。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和文學(xué)自身的革新，它也越來越暴露出歷史局限性。

（一）具有邏輯性、系統(tǒng)性和民族性的理論體系

首先，兩部統(tǒng)編教材都認(rèn)為文學(xué)是用語言創(chuàng)造形象來反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。以“意識(shí)形態(tài)”為中心，語言和形象三位一體構(gòu)成了一套完整的文學(xué)理論系統(tǒng)。在論述“文學(xué)是特殊的意識(shí)形態(tài)”時(shí)，以群和蔡儀分層次地將文學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)形式進(jìn)行比較，確立了文學(xué)的獨(dú)立性和特殊性，突破了二十世紀(jì)五十年代文論教材對(duì)文學(xué)特殊性的否認(rèn)和對(duì)文學(xué)政治性的一味強(qiáng)調(diào)。對(duì)文學(xué)下了基本定義之后，文學(xué)的其他特性和功能，如文學(xué)的社會(huì)作用（認(rèn)識(shí)作用、教育作用、美感作用），文學(xué)的黨性、社會(huì)性等屬性，文學(xué)的形象與典型性，文學(xué)的鑒賞規(guī)律和文學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等，都圍繞“意識(shí)形態(tài)”這一邏輯起點(diǎn)進(jìn)行學(xué)理性的理論闡述，具有嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性。

其次，兩部教材在圍繞“文學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)”展開論述時(shí)，都有意識(shí)地引經(jīng)據(jù)典。以群和蔡儀不僅吸收了馬克思、恩格斯、列寧、高爾基等馬列主義文論家和西方現(xiàn)實(shí)主義作家的重要論著觀點(diǎn)，也貫徹了具有中國特色的毛澤東《講話》的內(nèi)容精神。更重要的是，具有民族性的中國傳統(tǒng)文論也被作為論述材料吸納進(jìn)了教材的理論體系。如《文學(xué)的基本原理》在論證文學(xué)具有自身發(fā)展規(guī)律的時(shí)候，就以革命文學(xué)中頗具代表性的魯迅小說集和郭沫若詩歌為正例，以林紓的小說《荊生》《妖夢(mèng)》為反例?！段膶W(xué)概論》也以茅盾的《子夜》、杜甫的《三吏》《三別》、王實(shí)甫的《西廂記》為例，論述了文學(xué)是社會(huì)生活的反映。這種論述方法不僅極大地豐富了教材的內(nèi)容，也將晦澀難懂的文學(xué)理論概念進(jìn)行了深入淺出的剖析，使之區(qū)別于西方文論的艱澀抽象，而更有中國的民族特色。

（二）對(duì)文學(xué)理解的狹隘化、教條化傾向

單就文學(xué)觀來說，受制于當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和時(shí)代語境，兩部教材的局限性主要是對(duì)文學(xué)觀念的理解有狹隘化和教條化的傾向。

之所以說蔡儀和以群對(duì)文學(xué)觀念的理解有狹隘化傾向，是因?yàn)樗麄儙缀鯇⑽膶W(xué)的意識(shí)形態(tài)等同于政治意識(shí)形態(tài)。在教材目錄中，就能夠直觀地感受到他們過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)和政治的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文學(xué)從屬于政治，為政治和階級(jí)人民服務(wù)，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)次于政治標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)文學(xué)本身所具有的審美特性則加以忽視。可事實(shí)上，文學(xué)最重要、最突出的特征就是審美性。在引述材料的時(shí)候，他們也更偏愛中西古今的現(xiàn)實(shí)主義作家和作品，無形排斥其他流派、其他風(fēng)格的作家和作品。這種文學(xué)觀念在文學(xué)實(shí)踐上容易帶來消極的影響。

而在闡述文學(xué)觀的時(shí)候，他們都是先提出文學(xué)的相關(guān)規(guī)律，然后再通過古今中外各種文學(xué)史實(shí)來論證這種規(guī)律，是“從一般到特殊，從哲學(xué)到文學(xué)理論的先驗(yàn)邏輯方法。這是建立在哲學(xué)基礎(chǔ)上的抽象的文學(xué)理論，是用哲學(xué)原理演繹出來的一般的意識(shí)形態(tài)的規(guī)律來代替文學(xué)自身的規(guī)律，沒有認(rèn)真地具體地做出文學(xué)問題的分析?！盵4]不僅如此，即便是引述各種文學(xué)例子，也往往是先對(duì)文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行批判性的分析，再歸結(jié)到毛澤東的文藝思想上，以印證他思想的正確性，流露出明顯的教條化傾向，不利于文學(xué)的健康發(fā)展。

《文學(xué)概論》和《文學(xué)的基本原理》作為新中國文學(xué)理論教材的經(jīng)典表達(dá)，提出了“文學(xué)意識(shí)形態(tài)論”的文學(xué)觀，在糾偏蘇聯(lián)模式，探尋民族文論的道路上有著開創(chuàng)作用。然而由于當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)和客觀條件，兩部統(tǒng)編教材也存在一些缺陷。對(duì)這兩部教材進(jìn)行理論研究，有助于我們了解建國后三十年的文論建設(shè)情況，也能對(duì)當(dāng)下國內(nèi)文學(xué)理論建設(shè)和發(fā)展提供實(shí)踐范例和學(xué)術(shù)參考。

注釋：

[1]以群主編《文學(xué)的基本原理》（修訂本），上海文藝出版社，1983年，第21頁。

[2]以群主編《文學(xué)的基本原理》（修訂本），上海文藝出版社，1983年，第40頁。

[3]轉(zhuǎn)引自江珊：《蔡儀文藝思想研究》，安徽大學(xué)，2010年，第8頁。

[4]梁斌：《回顧與反思——二十世紀(jì)六、七十年代兩本文學(xué)理論教材分析》，山西師范大學(xué)，2009年，第17頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]以群主編.文學(xué)的基本原理（修訂本）[M].上海：上海文藝出版社，1983.

[2]蔡儀主編.文學(xué)概論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

[3]賴大仁.當(dāng)代文學(xué)本質(zhì)論觀念嬗變：從意識(shí)形態(tài)論到審美論[J].學(xué)習(xí)與探索，2015（5）：127-133.

[4]段愷.“政治論”還是“認(rèn)識(shí)論”：文學(xué)理論教材中國化的最早嘗試[J].中國文學(xué)研究，2018（1）：15-22.

[5]梁斌.回顧與反思——二十世紀(jì)六、七十年代兩本文學(xué)理論教材分析[D].臨汾：山西師范大學(xué)文學(xué)院，2009.

[6]江珊.蔡儀文藝思想研究[D].合肥：安徽大學(xué)文學(xué)院，2010.

[7]董雪萍.葉以群的文學(xué)理論思想研究[D].恩施：湖北民族學(xué)院文學(xué)院，2013.

[8]許奕謀.談我國兩部文學(xué)理論著作的文學(xué)觀念和方法論[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1988（2）：92-99.