基金項目：吉首大學張家界學院2015年科研重點項目“基于深層生態(tài)學的唐朝送別詩研究”（zyzd201502）。

摘? 要：王維是唐代山水詩派的代表人物之一。王維的詩歌體現(xiàn)了他的生態(tài)意識，即生態(tài)整體觀、尊重自然、敬畏生命。他的生態(tài)整體觀表現(xiàn)在對生態(tài)整體性和物種關(guān)聯(lián)性的描寫。他對自然的尊重表現(xiàn)在對自然價值的肯定和萬物平等的觀念。他對生命的敬畏之心表現(xiàn)在對物種的多樣性和重要性的認可。王維的生態(tài)意識體現(xiàn)在對生態(tài)美的描寫，對自然美的欣賞。

關(guān)鍵詞：深層生態(tài)學;生態(tài)意識;生態(tài)整體觀;尊重自然;敬畏生命

作者簡介：劉芳（1982-），女，湖南吉首人，吉首大學張家界學院講師。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-02-0-02

唐代許多著名的詩人都創(chuàng)作過熱衷描寫大自然，如陳子昂、張九齡、李白、杜甫、王維、孟浩然等，其中王維和孟浩然是盛唐時期山水詩的代表人物。王維（701—761）字摩詰，現(xiàn)存的400多首詩歌作品中，有一百首左右是關(guān)于自然山水的。王維的山水詩風格獨特：“空靈”、“禪趣”、“畫意”[1]。研讀他的山水詩，除了能讀出禪理和畫意外，還能感受他對自然山水的熱愛，與大自然融為一體的生態(tài)意識。根據(jù)深層生態(tài)學，生態(tài)意識包含三個方面的內(nèi)容：“生態(tài)整體觀”，“尊重自然”和“敬畏生命”[2]?！吧鷳B(tài)整體觀”強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和物種的關(guān)聯(lián)性;“尊重自然”關(guān)注自然與人類的平等性;“敬畏生命”注重物種的多樣性和重要性[3]。

一、生態(tài)整體觀

王維描寫自然山水時，會把人類置于自然環(huán)境中，使人類與其他生命構(gòu)成一個生態(tài)體系，從而建立相互依存的關(guān)系。

王維格局大、視野廣，他的部分詩歌也是恢宏、壯闊的。以《漢江臨眺》為例：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁”。漢水、楚塞、三湘、荊門、長江、郡邑、襄陽這些地點和地域構(gòu)成一個生態(tài)圈，它們是相互聯(lián)系的，不是孤立的。漢江的水流過楚塞，進入三湘，荊門匯合九派支流的水，又與長江相連接，江水兩岸都是各大郡邑。襄陽這邊風景獨好，詩人愿留在此地，與山翁常伴飲酒。自然界的整體性和關(guān)聯(lián)性也決定了人類生活的棲息地與自然山水是不可分割的。這是人與自然和諧相處的美好畫面，無論從詩歌布局還是語言雕琢都體現(xiàn)了詩人在自然中享受快樂的心情。

王維也有對生活細微之處的捕捉。在《渭川田家》這首詩中，他勾勒一幅恬靜、安詳?shù)奶飯@生活圖，從農(nóng)家的日常小事來探討人與自然的整體性以及和諧關(guān)系?！靶标栒招媛洌F巷牛羊歸”開篇描寫夕陽西下，牛羊歸村，交代了整首詩的生態(tài)系統(tǒng)是一座村落。有村落，就會有山水、夕陽、牛羊、豬、雞犬、田地、房屋、人類以及其他生物。詩人緊接著在第二句中描寫，在這樣的生態(tài)環(huán)境下，人類的生活細節(jié)。老人在門邊等候放牧的孫兒回家，內(nèi)容非常生活化，是人類在生態(tài)環(huán)境中最自然、最真實的畫面。麥田里的雞叫，蠶兒作繭，桑葉變得稀少，都是人類周圍的生命體的生活狀態(tài)。詩人讓讀者看到人類的活動是生態(tài)環(huán)境中的一部分，周圍的生命也有其自身的生存規(guī)律。農(nóng)夫們農(nóng)作歸來，親切交談，歡聲笑語，這種最樸實的生活點滴營造了一種動物、植物、人類和諧相處、閑逸超然的生態(tài)境界。人類與自然不是主體與客體之間的二元對立關(guān)系，而是相互融合、萬物一體的“天人合一”關(guān)系。整首詩的詩歌布局獨特，第一句和第三句描寫自然，第二句和第四句描寫人類，最后一句總結(jié)詩歌主題，表達對“回歸自然”的向往。中國許多詩人都在從官之后，被大自然的山水感染，萌生回歸自然之心，“不以主客體二分的強力意志力去操縱，而是以個人的寬廣胸懷去體驗、感受和融合自然之美，是中國古代許多賢哲的崇高生活取向”[4]。

從以上兩首詩可以看出王維的生態(tài)整體觀是他的全局觀，從整個宇宙的存在看待人類與其他生命的關(guān)系。王維看到了生命之間的聯(lián)系，以及他們的聯(lián)系對于整個宇宙的價值，“生命是個共同體即生態(tài)體系，沒有任何生命可以離開這個共同體而單獨存在。所以生態(tài)體系就是人和其他生命共同的家園”[5]。生命與生命之間是彼此需要的，他們不斷促進彼此、成全彼此，才使社會不斷地向前發(fā)展。

二、尊重自然

在王維的詩中，物人、物物是平等的，人類與其他生物也是平等的。人類并不是在征服自然，而是生于自然，長于自然，成于自然，融于自然。這在他的《山中》和《田園樂·桃紅復含宿雨》有所體現(xiàn)。

《山中》可以讓讀者看到詩人王維對自然規(guī)律的敏感度和細致觀察?！扒G溪白石出，天寒紅葉稀”寫初冬時節(jié)在山路上行走的所見所感。山路旁溪水變淺，溪中的白石都露出來了，涓涓細流緩緩地流動，入冬之后紅葉變得稀少了。在季節(jié)變化之時，詩人不僅著眼于人類的生活，也關(guān)注大自然的細微變化。在詩人眼中，大自然中的萬物都是有價值的，值得尊敬的?！吧铰吩獰o雨，空翠濕人衣”描寫冬季松柏蒼翠，即使沒有雨水，也能讓人感覺到綠色的植物像是能溢出水一樣，打濕人的衣裳。詩人用心去感受山中的植物，對自然充滿了愛和敬畏，一年四季的變化是自然的規(guī)律。即使在冬季，詩人的心態(tài)也是積極樂觀的，沒有把冬季描寫得蕭瑟悲涼。詩人沒有把四個季節(jié)區(qū)別對待，也沒有把四季中的不同植物區(qū)別對待，他們都是平等的，有存在的價值和意義。

《田園樂·桃紅復含宿雨》給讀者描繪了一幅雨后春景圖。詩人依然是從大自然中的細微變化下筆，向讀者展示他對自然的尊敬。“桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙”非常細致地描寫了春天雨后清晨的美景。在春雨的滋潤下，桃花格外的鮮艷可人，嬌姿欲滴，柳樹也變得更加翠綠，籠罩在清晨朦朧的水煙中。一紅一綠正是春天的顏色，充滿著春天的氣息?！盎浼彝磼撸L啼山客猶眠”承接上句的“桃紅”、“宿雨”、“柳綠”、“朝煙”。昨夜的春雨打落了花瓣，黃鶯在柳樹上啼叫，“山客”依然在睡眠中。詩人運用動靜結(jié)合突出了人處于自然之中寧靜悠然的心境，道出了詩人對自然的熱愛。

在以上兩首詩中，人類都是大自然變化中的參與者，而非旁觀者，只有秉持萬物平等的觀念，人類與其他生命才能和諧地生活在自然中。

三、敬畏生命

“自然界是生命之源”[6]。沒有自然界就沒有生命，自然界萬物都是生命，生命是多樣的，所有的生命都有價值。人類的生命固然珍貴，其他生命也值得敬畏。王維對一草一木，一山一石都充滿了敬畏之心。他尊重生命的多樣性，熱愛大自然的一切，把大自然視作孕育一切生命的源泉。讀者從《鹿柴》和《積雨輞川莊作》這兩首詩可體會到王維的生命觀。

《鹿柴》的前兩句“空山不見人，但聞人語響”描寫一座靜寂的深山里，看不見人，卻能聽見人說話的聲音。深山中有豐富的物種，人類只是眾多生命形式中的一種，空山中看不見人，是因為大自然之偉岸，也是因為人完全融入大自然中。在幽靜的深山中，有各種悅耳的聲音，包括水聲、風聲、蟲鳥的叫聲，樹葉的沙沙聲，還有人類的聲音。自然孕育了眾多生命，才能有這豐富的聲音。詩人把人類的聲音作為典型，突出人類與自然的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)詩人對深林中這些生命的尊重?！胺稻叭肷盍?，復照青苔上”這兩句寫落日的余暉照進深林之中，穿透斑駁的樹葉，照在青苔上，刻畫了深山幽靜的美。寂靜的環(huán)境并不意味著生命的靜止。深山中的動物開始歸巢，人類開始返家，萬物都按照自然的規(guī)律生活、生存。詩人對日落時分深林中的細節(jié)觀察細致入微，這一抹余暉，就是生命進入休憩狀態(tài)的象征。

《鹿柴》通過營造幽靜的氛圍，展現(xiàn)生命的律動?！斗e雨輞川莊作》是在日常生活的小細節(jié)中，呈現(xiàn)各種生命的生存方式。首聯(lián)“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”描寫人類的生活。雨后的村落，女人在家做飯，炊煙升起，飯菜準備好后，給農(nóng)田里正在勞作的男人們送飯，這是農(nóng)家最樸實的生活場景。頷聯(lián)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”從描寫人類轉(zhuǎn)向描寫動物和植物。詩人選取兩種動物-白鷺和黃鸝作為代表，白鷺在水田上飛，黃鸝在樹上鳴叫。這兩種動物有著不同的生活習性，不同的生存空間。正因為物種的多樣性，生命才能豐富多彩。頸聯(lián)“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵”寫詩人在參悟人生的真諦、看透人世的紛紛擾擾后，與自然界融為一體，悠然自得，與世無爭。寫出了詩人對生活的感悟，對生命的敬畏，所有生命體互相尊重，互相依存的生活狀態(tài)。尾聯(lián)“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”緊接著上聯(lián)的內(nèi)容，“海鷗為什么要懷疑我出世的心呢？”。詩人以問句的方式呈現(xiàn)詩人與動物的溝通與對話?？此剖窃娙藢ｚt不理解自己提出的疑問，實則是詩人與海鷗關(guān)系的親近。把動物當作平等的對象，雙方的親密關(guān)系使之可以像朋友一樣對話。這正體現(xiàn)了詩人淡泊名利、脫凡超俗、熱愛自然的狀態(tài)。

王維的生命觀是不以人類為中心的，人類世界的豐富多彩正體現(xiàn)在人類對其他生命的敬畏和尊重，人類與其他生命共享、共有、共建一個家園，人類的存在才更有意義。

四、結(jié)語

“生態(tài)美是天地之大美、自然之大美，也是人與生態(tài)環(huán)境和睦相處之大美……和生命整體打成一片，同呼吸共命運、與天地萬物融為一體，以達到‘天人合一的崇高境界?！盵7]王維把他的生態(tài)意識寫進了詩中，通過描寫自然山水之美以及人類在自然中的活動，展現(xiàn)人類與動植物、周圍環(huán)境和諧、平等的關(guān)系。

參考文獻：

[1]程郁綴.唐詩宋詞[M].北京：北京大學出版社，2002：69.

[2][3]汪東樹.天人合一與當代生態(tài)文學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2018：17-19.

[4][5][7]章海榮編著. 生態(tài)倫理與生態(tài)美學[M].上海：復旦大學出版社，2006：353、334、353.

[6]蒙培元.生的哲學—中國哲學的基本特征[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2010，47（6）：8.