摘? 要：九零后作家李唐，在創(chuàng)作實(shí)踐中運(yùn)用了現(xiàn)代主義的寫(xiě)法結(jié)構(gòu)其小說(shuō)，并將關(guān)注點(diǎn)放在現(xiàn)代社會(huì)中人的精神與心理隱秘上，抒寫(xiě)個(gè)人視域下的社會(huì)人的孤獨(dú)感與絕望感。

關(guān)鍵詞：李唐;精神;絕望;自由

作者簡(jiǎn)介：白月帆（1995-），女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02-0-01

一、精神的斷裂

《動(dòng)物之心》這篇小說(shuō)的主人公是一位在郊外的廢棄倉(cāng)庫(kù)的動(dòng)物飼養(yǎng)員，他把那些隔一段時(shí)間來(lái)為動(dòng)物做清潔、身體檢查的工作人員的到來(lái)，稱(chēng)之為和他 “從屬于兩套獨(dú)立的系統(tǒng)的人”。這些人第一次的到來(lái)讓他毛骨悚然，明明自己也是人類(lèi)，他見(jiàn)到人類(lèi)的第一反應(yīng)竟是格格不入。作者借主人公對(duì)于同類(lèi)的陌生感的描述，向讀者展示了一種在現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間的精神斷裂。

李唐筆下的精神斷裂與孤獨(dú)是融為一體的。小說(shuō)的故事情節(jié)背景主要設(shè)置在郊區(qū)外，遠(yuǎn)隔城市的喧囂和熱鬧，本身就是一種孤獨(dú)，但主人公對(duì)于這樣的孤獨(dú)是享受的。他認(rèn)為沒(méi)人打擾的安靜正是絕對(duì)的自由，他不希望有人來(lái)打破這種孤獨(dú)，一旦有人或者人類(lèi)的聲音闖入，他都會(huì)感到渾身不自在。人都是社會(huì)中的人，都具有社會(huì)屬性，而主人公感受到的不自在，是作者對(duì)現(xiàn)代人精神狀態(tài)的關(guān)注，和對(duì)現(xiàn)代人，尤其是處于社會(huì)壓力下的年輕人的心理隱秘與內(nèi)心精神的挖掘。當(dāng)主人公在長(zhǎng)期與動(dòng)物單獨(dú)相處后進(jìn)入城市中，看到櫥窗里自己野人一樣的外表時(shí)，他突然感受到了自己與現(xiàn)實(shí)的斷裂。他在街上不顧一切地奔跑，想躲避人群，“但他們無(wú)處不在，無(wú)孔不入”，他甚至躲到了下水道中。作者通過(guò)奇特的想象和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)著人物反常的舉動(dòng)，混亂的街道人群、陰暗的下水道和人物下意識(shí)的、荒誕的躲避行為，是一種在社會(huì)中異化了的人的形象，作家運(yùn)用現(xiàn)代派的手法，建構(gòu)起小說(shuō)中人物的精神斷裂。

二、尋找自由無(wú)望

一個(gè)還算正常的人類(lèi)，到后來(lái)模仿動(dòng)物的吼叫、吃動(dòng)物的飼料、享受裸體、沉醉于異化成動(dòng)物的精神麻痹中，再到最后從鏡子中發(fā)現(xiàn)自己異于常決定跟女友回去。在奇異的想象下，呈現(xiàn)人的精神自由的尋找無(wú)望，最終還是得回到現(xiàn)實(shí)，被淹沒(méi)在無(wú)盡的壓力、恐慌、窒息中。李唐抒寫(xiě)著社會(huì)中人的無(wú)可奈何感、孤獨(dú)感、空虛感、幻滅感等各種現(xiàn)代人的心理，向讀者暗示想要獲得絕對(duì)的自由，是無(wú)望的。

女友這樣一個(gè)塵世中人物的闖入，使得主人公荒誕的生活，和作者筆下怪誕的故事情節(jié)得到了終結(jié)。一切，不再肆意，也不再自由。故事以女友的懷孕為結(jié)尾，本身就是一個(gè)結(jié)束自由的概念——懷孕會(huì)終結(jié)女人的自由自在的青春、會(huì)終結(jié)一對(duì)兒年輕人的金錢(qián)自由支配等等。懷孕帶來(lái)的后果是不可逆轉(zhuǎn)的，作者將無(wú)法逆轉(zhuǎn)的社會(huì)現(xiàn)象融入到從夢(mèng)境中擴(kuò)展開(kāi)的意識(shí)流情節(jié)，通過(guò)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題來(lái)傳達(dá)“自由是有代價(jià)的”這樣一種觀點(diǎn)。作為一個(gè)九零后作家，他的創(chuàng)作在虛構(gòu)的故事情節(jié)和想象中顯露出意識(shí)流的特征。

主人公像動(dòng)物一樣生活，從語(yǔ)言溝通方式、到飲食習(xí)慣：強(qiáng)迫自己使勁往嗓子眼里咽動(dòng)物飼料，對(duì)抗著胃里的翻涌。這種對(duì)抗不僅是味蕾的對(duì)抗，更是對(duì)自己的對(duì)抗、對(duì)精神的對(duì)抗、對(duì)孤獨(dú)的對(duì)抗。將這種心理置于自殺性心理中，也正是對(duì)人的本能欲望——“活”的對(duì)抗。這是一種自虐與自我的反抗，咽下動(dòng)物的食物，雖然說(shuō)分不清是心理的愉悅還是生理的，但最初生理反應(yīng)是難以適應(yīng)、是惡心，人在無(wú)意識(shí)下做出的表現(xiàn)才是最真實(shí)的。所謂的愉悅，是與常理相對(duì)立、與現(xiàn)實(shí)相抗衡的扭曲的自由觀。吃動(dòng)物食物的情節(jié)，就像心理有疾病的人使自己走向死亡一樣，求生是人的本能，求死是人的精神與正常發(fā)生了斷裂，心理處于崩潰狀態(tài)下理智全無(wú)，行為變得怪異和難以理解，才去做一些不符合常理的事情。對(duì)于年輕人精神斷裂的情節(jié)的補(bǔ)充，使得作品“孤獨(dú)”的主題令人毛骨悚然。作者把直覺(jué)與幻覺(jué)、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境糅合起來(lái)，表現(xiàn)著人物對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘心理和妥協(xié)，通過(guò)現(xiàn)代主義的寫(xiě)作手法建構(gòu)了精神的斷裂和尋找自由的無(wú)望。

三、身體寫(xiě)作

主人公身體的頹靡和精神的頹喪相伴相生、相輔相成，作家巧妙地將身體寫(xiě)作嵌入到孤獨(dú)的精神主題敘述中，使得小說(shuō)的壓抑、尋找解脫無(wú)望的氣氛蔓延開(kāi)來(lái)，作品亦多次描寫(xiě)了主人公脫光衣服和裸體之后的自我享受與回味。其中小說(shuō)中有一處敘述裸體的感覺(jué)，象鼻觸碰到他手臂時(shí)他竟然哭了。裸體可能象征著精神的自由，而被象鼻觸碰都感動(dòng)到哭，可見(jiàn)人的心靈有多么空虛、脆弱和無(wú)助，動(dòng)物的觸碰，也許正是讓他感受到了某種依靠和存在感。

弗洛伊德把文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)因歸結(jié)為：實(shí)現(xiàn)未滿(mǎn)足的欲望，其中以性欲滿(mǎn)足為核心。根據(jù)精神分析學(xué)說(shuō)，在潛意識(shí)領(lǐng)域里，蘊(yùn)藏著原始的本能沖動(dòng)和欲望，這些本能的沖動(dòng)總要求不斷地發(fā)泄、滿(mǎn)足。但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種欲望常受到各方面力量的壓抑而得不到實(shí)現(xiàn)。用描寫(xiě)身體的感官刺激來(lái)吸引讀者，把“性”的欲望微妙融入情節(jié)。這樣一種摻入身體寫(xiě)作的結(jié)構(gòu)模式，對(duì)于九零后作家來(lái)說(shuō)，是大膽的，同時(shí)也是其豐富小說(shuō)的走向成熟的練筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]李唐.我們終將被遺忘[M].湖南：湖南文藝出版社，2017：132.

[2]弗洛伊德文集[M].長(zhǎng)春出版社，[（奧）弗洛伊德（SigmundFreud）著]，2004：9.