摘? 要：作為頗具個(gè)人特質(zhì)的浪漫派詩人，柯勒律治不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)了以超自然，救贖等主題貫穿的玄幻詩歌風(fēng)格。而《古周子詠》作為超自然和想象力的代表作，更是成為研究柯勒律治思想不可多得的作品。目前國內(nèi)對(duì)柯勒律治研究起步較晚，因此有很多待挖掘的角度可以研究。而本論文一方面分析柯勒律治的詩學(xué)思想，另一方面利用他在《文學(xué)傳記》中的想象觀為指導(dǎo)理論，來分析《古周子詠》，以期幫助讀者更好地理解其詩學(xué)理論，并期望能夠給柯勒律治在中國的研究起到一點(diǎn)推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：柯勒律治;想象力;超自然;救贖

作者簡介：孫仕麗（1994-），山東臨沂人，遼寧大學(xué)英語語言文學(xué)研究生，研究方向英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-02--01

一、柯勒律治的浪漫主義思想

隨著華茲華斯《抒情歌謠集》的出版，英國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)的開始了。浪漫主義代表柯勒律治，創(chuàng)立了“有機(jī)論”使詩歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心和情感?？吕章芍蔚挠^念獨(dú)辟蹊徑，他的詩歌氛圍總是離奇怪誕，冥冥中總有一股超自然的力量在引導(dǎo)著詩人方向。

二、《古周子詠》中的“第二級(jí)想象”

柯勒律治認(rèn)為想象的核心是“第二級(jí)想象”。他說：“關(guān)于第二級(jí)想象，我認(rèn)為是第一級(jí)想象的回聲，他和有意識(shí)的意志力并存，但是和第一級(jí)想象在其媒介的性質(zhì)上是相同的，只是和第一級(jí)想象的在程度和運(yùn)作方式上不同。它（第二級(jí)想象）以分之，化之而散之的方法，達(dá)到再創(chuàng)造的目的;當(dāng)這種過程不可能時(shí)，它依然努力取得理想化和統(tǒng)一化?！?/p>

柯勒律治的代表作《古周子詠》是想象力的集大成者，詩中的老水手因射殺了一只信天翁，而給全體船員招致了殺身之禍，后來得到神靈原諒，卻背負(fù)了一生的懲罰?！暗诙?jí)想象力”談及的詩人通過自身的虛構(gòu)能力將現(xiàn)實(shí)所觀察到的材料重新組合，進(jìn)而虛構(gòu)出一個(gè)完整世界，在這首詩歌中體現(xiàn)得非常明顯。詩人利用當(dāng)時(shí)頗具超自然意義的信天翁來做象征，通過詩人卓爾不群的想象和再加工，賦予了信天翁神學(xué)意義。在航海故事中，信天翁能夠帶給人好運(yùn)，也是連接自然和人類的一種象征，但是，老水手殺死了信天翁，代表切斷了上帝與人類的聯(lián)系，拒絕了上帝賜予的福祉。災(zāi)難就發(fā)生了，船駛進(jìn)了一片靜海，就像泄了氣的皮球，紋絲不動(dòng)，眾人口干舌燥，但船上的水卻一口都不能喝，后來老水手把象征他罪惡的信天翁掛在了脖子上，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己所犯下的罪孽，而經(jīng)過數(shù)日后，掛在脖子上的信天翁突然墜落，象征他罪的赦免。這些非人力所能實(shí)現(xiàn)的事情的細(xì)致描寫正是詩人發(fā)揮自己想象力和創(chuàng)造力的結(jié)果。詩中對(duì)另一艘船的細(xì)致描寫，也傾注了柯的神學(xué)思想。老水手仿佛看見了一艘船上死亡之神和死里逃生女神的賭注，他將死里逃生女神描述成白面紅唇無比恐怖的類似麻風(fēng)病人的形象，令人血液凝固，毛骨悚然，而關(guān)于麻風(fēng)病人的形象描寫早在基督教經(jīng)書《圣經(jīng)》中有記載。最終死亡贏得賭注，除了老水手之外的其余船員全部死亡，老水手開始陷入無比罪惡感中，內(nèi)心飽受痛苦折磨。其中詩人把老水手罪惡感描述的猶如天空和大海之重。這也是通過詩人在現(xiàn)實(shí)世界中的細(xì)致觀察和發(fā)現(xiàn)，找到共性，經(jīng)由想象而虛構(gòu)出了一個(gè)完整的世界。后來老水手慢慢重新接近自然，他為大海中的水蛇祈禱的那一刻，掛在脖子上的象征罪惡的信天翁掉落，整首詩歌達(dá)到高潮——寬恕和救贖的主題完美表達(dá)。這充滿神秘色彩的一幕，也在詩人的筆下經(jīng)過想象力的加工，刻畫的如此逼真生動(dòng)。但這也并非代表老水手的救贖之路結(jié)束，這也是另一種懲罰的開始，老水手必須時(shí)時(shí)刻刻向人類敘說自己所犯下的罪惡，到這，詩歌結(jié)束。這也留給讀者足夠的想象空間，老水手的最后命運(yùn)如何？縱觀整個(gè)故事，實(shí)際上是一個(gè)整體，形成了一個(gè)閉環(huán)。一開始老水手射殺信天翁是代表著他遠(yuǎn)離上帝和自然，之后，隨著故事推進(jìn)，老水手深深地體會(huì)到了自己的罪惡，內(nèi)心極度掙扎，外化為老水手在海上經(jīng)歷的災(zāi)難，隨后開始自己的救贖之路，這算是重新接近自然和上帝，到老水手為水蛇—上帝的又一象征祈禱，信天翁掉落，老水手得救，算是重新回歸自然，重新和自然達(dá)到和諧共存。整首詩，正是通過詩人的綜合魔幻力—實(shí)現(xiàn)了老水手靈魂救贖。

三、結(jié)語

柯勒律治雖強(qiáng)調(diào)大自然的塑造作用，但又有別于傳統(tǒng)的浪漫主義詩歌思想，他對(duì)想象力和超自然因素的獨(dú)到見解，極大地豐富了英國浪漫主義文學(xué)批評(píng)理論。雖然柯勒律治的作品在當(dāng)時(shí)并未像華茲華斯等其它浪漫主義的詩人作品一樣廣受追捧，甚至因晦澀難懂而一度不受重視，但現(xiàn)在卻獨(dú)具研究價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]Samul Taylor Coleridge， Biographia Literaria， Vol. I （Chapters I-Xiii）， ed. J. Shawcross[M].（London： Oxford University Press，1907）， p. 202.

[2]Samul Taylor Coleridge，The Rime of the Ancient Mariner[M].

[3]從“鏡之喻”到“燈之喻”—文學(xué)批評(píng)的重要轉(zhuǎn)向：新古典主義到浪漫主義批評(píng)的變遷 郭建萍 樊春麗 史歌 谷婷婷 鄭潔[J].河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2018.

[4]從基督教義論《古舟子詠》中老水手存活的意義 丁亞嵐 胡璇[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào) 2014.