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      二十世紀(jì)二三十年代的男女社交觀

      2020-03-02 02:18:12谷嬋
      現(xiàn)代交際 2020年1期
      關(guān)鍵詞:女性解放大公報(bào)

      谷嬋

      摘要:五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開在破除一系列舊思想、舊文化的同時(shí),還提倡婦女解放、自由主義、個(gè)性平等等適應(yīng)時(shí)代潮流的新知,其倡導(dǎo)男女合校打破了自古以來“男女授受不親”的封建傳統(tǒng)。在這種背景之下,20世紀(jì)20年代《大公報(bào)》刊發(fā)了多篇專門探討男女社交現(xiàn)象的文章,在提出鼓勵(lì)男女平等社交的同時(shí),也敏銳地發(fā)現(xiàn)了這之中所存在的社會(huì)問題,從而提出解決辦法。

      關(guān)鍵詞:男女社交 大公報(bào) 女性解放

      中圖分類號:C913? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1009-5349(2020)01-0104-02

      以傳統(tǒng)儒教為中心思想的中國封建社會(huì),女子不得出閨門、“女子無才便是德”是士大夫階層提倡的觀念導(dǎo)向。性別上的不平等在19世紀(jì)西方殖民勢力侵略中開始有所打破,教會(huì)組織建立女子學(xué)堂為女性提供了受教育的場所,新式女子學(xué)校紛紛出現(xiàn),迫使清政府放開女禁,但這一時(shí)期依舊沒有實(shí)現(xiàn)男女同校。中華民國成立后,教育部長蔡元培發(fā)布政令,規(guī)定“初等小學(xué),可以男女同?!保请S之而來的是袁世凱復(fù)辟,男女同校的頒布形同虛設(shè)。男女的社交正?;厥加谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng),一方面先進(jìn)知識分子和留過洋的學(xué)生要求剔除封建糟粕,提倡男女平等、人格自由;另一方面各校的男女學(xué)生為協(xié)助請?jiān)富顒?dòng),紛紛罷課、上街游行,進(jìn)行學(xué)生組織活動(dòng),至此男女學(xué)生社交公開。

      一、男女社交實(shí)屬之必然

      有上進(jìn)心、有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年葉世驪自殺事件引起社會(huì)的巨大轟動(dòng),一時(shí)間各大報(bào)紙紛紛報(bào)道,《大公報(bào)》借此事件談到中國青年當(dāng)下的問題。“當(dāng)現(xiàn)在風(fēng)氣仍然很閉塞的時(shí)候,男女社交簡直還是談不到,而舊日的婚姻制度,又絕對不適于現(xiàn)在的青年。所以他們都感到孤零,都感到苦悶,精神上沒有寄托,沒有歸宿?!弊髡哒J(rèn)為舊日的男女社交幾乎為零,這樣就會(huì)導(dǎo)致男女方的盲婚啞嫁,新社會(huì)的青年早已不適應(yīng)于舊制度下的婚配,致使他們憂郁、苦悶、懷疑人生,最終選擇自殺以終結(jié)一生。還有的人干脆選擇不婚,“現(xiàn)在青年男女的互相認(rèn)識的機(jī)會(huì)太少,自然選擇適當(dāng)?shù)慕K身伴侶的機(jī)會(huì)便因而更少,這便是形成了一般青年的感情無路及青春已過,因而不婚的大原故。”因此,男女社交公開化成為時(shí)代之必然,邱椿在北大教育學(xué)會(huì)講社會(huì)主義的教育時(shí),談到“學(xué)生自治,學(xué)生自己的事由學(xué)生自了,學(xué)生法庭、合作社、關(guān)于學(xué)校衛(wèi)生方面的事由學(xué)生自理……男女社交絕對公開,互助合作”。

      女性的解放已成大勢所趨?!拔醇迯母?,既嫁從夫,夫死從子”的盲目婦德在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期作為封建典型受到猛烈批判,男女合校開啟了男性和女性共處一個(gè)屋檐下的先河,改變了以往談異性即色變的封閉思想。馬其真女士在《大公報(bào)》中大加贊賞男女合校的決定,“我們要不趕快起來,趕快的努力,趕快的呼喊,趕快的運(yùn)動(dòng),不但我們一般同胞們得不到一個(gè)美滿的結(jié)果,并且要遭一個(gè)大大的失敗。但是應(yīng)該如何努力,如何運(yùn)動(dòng),如何呼喊?我相信唯一的工具,便是教育了,尤其是男女合校的教育。”對此,她認(rèn)為男女合校的利益有:一是破除男女從根本上不平等的惡習(xí),“社會(huì)上重男輕女的由來,就是因?yàn)槲覀儧]有高尚的智識,實(shí)用的本領(lǐng),所以他們都輕視我們,直視我們?yōu)閺U物,假使我們也得到男子一樣的智識本領(lǐng),不但他們不能輕視我們,我們也不能重視他們了。”男女不平等的問題自父系社會(huì)以來就一直存在,20世紀(jì)20年代男女能夠正常社交說明社會(huì)慢慢改變了對女性的看法,這種看法包括從內(nèi)在到外在的改觀,由此她提出的第二個(gè)利益是男女合校可以減少男女間不正當(dāng)?shù)男袨?,“從前男子一見女子,或女子一見男子,便彼此都起了一種好奇心,因?yàn)楹闷嫘囊簧?,往往便作出一種不正當(dāng)?shù)男袨閬恚@都是因?yàn)槟信畠尚越佑|的時(shí)候太少,若男女能同在一處讀書,見面的時(shí)候自然多了,交接的時(shí)候也自然多了,并且男子對女子、女子對男子,都要生一種向上心、競爭心、謙敬心,久而久之,便可以減少男女間不正當(dāng)?shù)男袨?。”三是省?jīng)費(fèi)。“中國現(xiàn)在的經(jīng)費(fèi),真算窮到極點(diǎn)了,已經(jīng)成立的學(xué)校,差不多還要閉門罷課,哪里能夠再立中等專門的女學(xué)校,既然不能另立,那么教育使難平等,所以最好就是無論中等,專門,大學(xué),都要男女合校,如此一則可以省經(jīng)費(fèi),一則還可同時(shí)男女都得到同等的教育,豈非一舉兩得?!辈徽撝械冗€是高等教育都合校,這樣可以很好地減輕20年代中國由于征戰(zhàn)、建設(shè)而大量耗資的負(fù)擔(dān),從而能夠使中國富強(qiáng)。她還提到,女子照樣和男子一樣,可以上戰(zhàn)場,可以進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),若對女子能像對男子那樣培育,定能使國家復(fù)興,“在中國能做事、能營業(yè)、能當(dāng)兵的不過只是男子,但是男子也絕不是個(gè)個(gè)都能如此,一定要除了一部分未讀書的人,一部分殘疾的人,簡直能夠做事能夠給我們謀幸福的人,實(shí)在寥寥無幾,倘若我們(指女子)也有了很高的智識本領(lǐng),那么同時(shí)便給中國添一半有用人才?!?/p>

      二、男女社交的困窘

      然而,當(dāng)時(shí)的社會(huì)民智尚未完全開化,突然之間的“洋風(fēng)”吹進(jìn),使一些知識分子尤其是學(xué)校學(xué)生熱血沸騰,要爭女權(quán)、求解放,各種新式詞語、衣食住行都要嘗試,在新舊道德過渡時(shí)期,民眾對于男女社交公開的風(fēng)氣一時(shí)難以適應(yīng),導(dǎo)致誤解“社交”一詞,沒有進(jìn)行正常的交際。對此,《大公報(bào)》敏銳地提出了此問題,認(rèn)為在男女社交的情形是,“在男子方面,都借著好的名詞,用那種欺騙和諂媚的手段;在女子方面,就是為將來得一個(gè)良好的伴侶,不至再受舊家庭的束縛……大多數(shù)的心理,都是為的做一個(gè)高尚的良妻賢母化。所以,女子起初和異性接觸的時(shí)候,都很注意他曾否已婚,若知道他已經(jīng)結(jié)婚,雖然從前的感情很好,但這時(shí)候也要漸漸地淡薄了?!弊髡咧赋霈F(xiàn)階段的男女社交最大的問題就是誤解了“社交”這一詞的含義,他們僅把社交當(dāng)作男女戀愛的一種手段和媒介,更有甚者,男子會(huì)對一些涉世未深的女性進(jìn)行欺詐、要挾以達(dá)到目的,最終釀成悲劇。如1928年上海馬振華女士投浦自盡的新聞引起社會(huì)關(guān)注。任過杭州某校教員的馬振華女士之前與汪世昌素不相識,卻僅被他的幾句詩相誘而以身相許,最后被對方要挾與侮辱,逼得馬氏投江自盡。1935年的劉景桂殺人案也引起巨大轟動(dòng):逯明與滕爽誘口頭婚約,但經(jīng)人做媒逯明又與劉景桂訂婚,隨后解除婚約與滕爽完婚,但是逯明婚后與劉景桂情書仍頻,后劉景桂殺滕爽,釀成慘劇。對此,大公報(bào)認(rèn)為,“在此舊禮教業(yè)已淪喪,新道德尚未確立之際,男女觀念之不正,法律思想之缺乏,社會(huì)不良風(fēng)習(xí)之誘惑,皆易使男女青年陷于墮落?!薄洞蠊珗?bào)》指出女子接二連三上當(dāng)受騙甚至付出生命的代價(jià)是由于她們?nèi)狈δ信g正常交往的意識,自我保護(hù)意識淡薄,未能自尊自重,再加上社會(huì)上男子的“歪心思”,致使悲劇發(fā)生。

      三、男女社交正?;呐e措

      誤解“社交”一詞和價(jià)值觀的扭曲等男女交際問題的出現(xiàn)是物質(zhì)社會(huì)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,《大公報(bào)》認(rèn)為要避免這些問題,家庭的教育很重要?!叭缃褡龈改富蚣议L的人,對于子女的戀愛問題確有指導(dǎo)或顧問的責(zé)任。當(dāng)用誠懇的態(tài)度指導(dǎo)他們,做他們的顧問,不應(yīng)該置之不理,或板著面孔,反而使他們秘密進(jìn)行,亂碰一陣,闖出大禍來,已后悔無及!”馬振華女士在與汪氏通的信中,說道,“但怕老父家規(guī)嚴(yán)厲”“彼此交函,承囑郵寄,此議我早曾慮及,后思也非良策,或被家父等看見,那還了!非惟得罪,而我底的生命恐也有關(guān)!此刻應(yīng)宜保守秘密!”后來其父親已允許訂婚,她和汪氏通信還是提心吊膽,“即使我父親應(yīng)了,如果我們通得勤了,怕他們要生疑……”由此可以看出,馬女士的家人尤其是家父對其婚姻完全采取專斷主義作風(fēng),嚴(yán)厲且不合作,使得她對于自己的戀愛自由不能做主,最終被汪氏欺騙釀成悲劇。因此,《大公報(bào)》認(rèn)為做家長的,應(yīng)該賢明,遇事多給予子女同情與協(xié)助,子女要公開與父母商量,“像汪某這種行為,只要有指導(dǎo)的人提醒她,趕緊回頭,何至‘一失足成千古恨?!背烁改冈谧优膽賽壑幸l(fā)揮指導(dǎo)作用外,旁觀者也很重要,“女子交男朋友,也要有很可信的人介紹,就是西洋的風(fēng)俗,也以男女在公園里自薦認(rèn)識為可恥。”當(dāng)然,此介紹當(dāng)然不再是父母之命、媒妁之言的專斷干預(yù),而只是作為一種參考介紹給當(dāng)事人。

      除此之外,婚姻畢竟是自己的事情,《大公報(bào)》認(rèn)為要想避免男女交際出現(xiàn)的問題,青年在與人交往時(shí)應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事,自尊自重。首先,“性是維持世界綿延種族唯一的工具,濫用性的活動(dòng),就是蔑視性的功能。性道德性功能沒有徹底了解的人們,在男女社交上,往往容易發(fā)生意外?!庇绕涫桥裕谂c異性交往時(shí)要時(shí)刻秉持著自尊心,三思而后行?!爸v到進(jìn)一步的婚姻問題,更當(dāng)預(yù)先詳察對方的品性、行為、學(xué)識等等,經(jīng)過審慎的觀察與考慮,然后再加以抉擇,絕沒有一遇素未深知的男子,就把愛情用上去的道理?!逼浯危瑢τ诂F(xiàn)在男男女女的攀比奢靡社交的風(fēng)氣。《大公報(bào)》也指出:“煙和酒是一種極壞的奢好,酒是興奮劑,煙也是傷腦的東西”,對于男女社交的青年,要“對煙酒絕對離緣”;對于女性打扮比美,“自然的美是世之至美,萬一要加人工修飾,整潔已是盡其使命,奇異不但不美,實(shí)反足以引起不快之感?!薄洞蠊珗?bào)》痛斥當(dāng)代青年癡迷于攀比享樂,將勤儉、積極向上的美好品德置之度外,實(shí)該改正。最后,在男女雙方接觸、交往時(shí),雙方應(yīng)該認(rèn)清男女在社會(huì)中的關(guān)系、及朋友與愛人的范圍。“解釋個(gè)人的身世,也是男女初交時(shí)所應(yīng)當(dāng)留意的,使對方知道我已經(jīng)訂婚或結(jié)婚。”應(yīng)有相互的了解,不應(yīng)彼此輕視。正確理解社交?!艾F(xiàn)在一部分無人格的男子差不多見一異性,就寫信寫詩,若對方偶然同他說了兩句話,他就去大宣傳特宣傳某某同我講戀愛了,同時(shí)也有無恥的婦女(近來大中學(xué)均有)形同娼妓,隨意找人介紹男朋友,買東西,吃館子,看電影都得人家用鈔,男子因欲得對方歡心,盡力報(bào)效,金錢耗去許多?!?/p>

      參考文獻(xiàn):

      [1]張金試.我們對于葉君世驪自殺應(yīng)有的認(rèn)識及覺悟[N].大公報(bào),1931.

      [2]讀者討論[N].大公報(bào),1934.

      [3]張玉池.社會(huì)主義的教育[N].大公報(bào),1929(四).

      [4]婦女之友社的男女新組織[N].大公報(bào),1930(九).

      [5]馬其真.談?wù)勀信闲5睦鎇N].大公報(bào),1924.

      [6]葉志靜.我的男女社交觀[N].大公報(bào),1930.

      [7]朱有瓛.中國近代學(xué)制史料:第三輯上冊[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,1990.

      [8]日月.討論中國現(xiàn)在男女社交問題[J].大公報(bào),1924.

      [9]邵自玲.民國女子社交生活與女性意識研究[D].桂林:廣西師范大學(xué),2006.

      [10]丁萬明.1902—1931年間社交禮儀的變革及其文化意蘊(yùn)[J].歷史教學(xué),2011(8).

      責(zé)任編輯:張蕊

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