女性解放
- 女性是如何被社會(huì)“精神閹割”的？
：女性主義；女性解放；社會(huì)工作一、引言父權(quán)制社會(huì)中，女性不可避免在無(wú)形或有形中會(huì)受到強(qiáng)權(quán)壓制、糖衣炮彈或自我規(guī)訓(xùn)的影響，在“因愛(ài)之名”和“因責(zé)任之名”等借口中，如何學(xué)會(huì)刺破虛偽的真相，避開(kāi)種種看似美麗的陷阱，完成自己的認(rèn)知拼圖，并真正成為完整的人，一直是現(xiàn)代女性主義的追求與使命。杰梅茵·格里爾的《女太監(jiān)》一書(shū)，分別以肉體、靈魂、愛(ài)情、憎恨和革命為切入點(diǎn)，以犀利的筆觸探討了女性如何被永久地禁錮在傳統(tǒng)思維中，以某種固定方式被培育和規(guī)訓(xùn)，并在消費(fèi)市場(chǎng)和浪漫愛(ài)情的
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 清代女性書(shū)法的陽(yáng)剛之美
：女性書(shū)家 女性解放 陽(yáng)剛之美有清一代，女性書(shū)家人才輩出。據(jù)《中國(guó)古代女性書(shū)法文化史》中統(tǒng)計(jì)，『清代有明確工書(shū)記載的女性達(dá)一百七十余位』，[1]其陣容之大數(shù)倍于前朝，這在古代男權(quán)社會(huì)實(shí)屬不易。在傳統(tǒng)文人看來(lái)『婦女之德，在幽嫻貞靜』，而『文辭更不足言』，[2]就更不用說(shuō)書(shū)畫(huà)這種風(fēng)雅余事了。清代女性在『幽嫻貞靜』之外又書(shū)家輩出，從某種程度上講是社會(huì)的一大進(jìn)步。女性天資溫柔細(xì)膩，常理來(lái)講她們的書(shū)法追求更多的應(yīng)該是陰柔婉轉(zhuǎn)之風(fēng)。然而從清代女性書(shū)家的群體特征來(lái)看，事
中國(guó)書(shū)法 2023年3期2023-08-23
- 傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：丁悚的百美圖研究
，不但回應(yīng)了女性解放思潮和實(shí)踐的社會(huì)脈動(dòng)，還參與了作為國(guó)民的新女性的建構(gòu)。丁悚是這類(lèi)百美圖的重要?jiǎng)?chuàng)作者之一。他創(chuàng)作于民初“共和”時(shí)期的百美圖，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間女性的服飾裝扮和都會(huì)生活，為后來(lái)的百美圖生產(chǎn)提供了參照“原型”。丁悚的百美圖不僅是他藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)鍵部分，也是我們理解貫穿民國(guó)印刷文化和商業(yè)美術(shù)的美人視覺(jué)風(fēng)潮不可或缺的一環(huán)。關(guān)鍵詞：丁悚；百美圖；時(shí)裝仕女；女性解放；清末民初基金項(xiàng)目：本文系復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院一流學(xué)科項(xiàng)目“新媒介史視野中的中國(guó)近現(xiàn)代圖像
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 探析近代法國(guó)沙龍文化對(duì)女性解放的影響
而且對(duì)于促進(jìn)女性解放產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】近代；法國(guó)；沙龍；女性解放【中圖分類(lèi)號(hào)】K565? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0074-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.023沙龍被譽(yù)為近代歐洲的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，而法國(guó)的沙龍文化則是這道風(fēng)景線(xiàn)上最璀璨的一顆明珠。起源于意大利的法國(guó)沙龍自16世紀(jì)至18世紀(jì)一直引領(lǐng)著西歐上層的社會(huì)文
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 巴金小說(shuō)中的知識(shí)女性形象探究
知識(shí)女性 女性解放馬克思、恩格斯認(rèn)為，“在任何社會(huì)，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度?！盵1]婦女解放既是人類(lèi)解放的重要方面，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。由于長(zhǎng)期受到“男尊女卑”、“女子無(wú)才便是德”等封建傳統(tǒng)倫理觀(guān)念影響，中國(guó)女性一直深受束縛和壓迫，文學(xué)作品中對(duì)知識(shí)女性的書(shū)寫(xiě)更是少之又少?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)前后，受到新思潮影響，女性解放運(yùn)動(dòng)在中國(guó)得到迅速發(fā)展，眾多作家都有意識(shí)地對(duì)知識(shí)女性角色進(jìn)行了塑造。巴金也通過(guò)筆下的知識(shí)女性形象書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了他
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 馬克思主義女權(quán)主義的探究
義女權(quán)主義；女性解放；馬克思主義馬克思主義女權(quán)主義立足于馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為資本主義和父權(quán)制的結(jié)合是其根源所在，為馬克思主義和婦女解放理論增添了新內(nèi)容，促進(jìn)了婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。批判吸收馬克思主義女權(quán)主義的內(nèi)容，有利于我們更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，有利于更好地維護(hù)我國(guó)當(dāng)代婦女權(quán)益和促進(jìn)全球婦女解放事業(yè)的發(fā)展。一、馬克思主義女權(quán)主義的由來(lái)“女權(quán)主義”可以用英語(yǔ)單詞“feminism”來(lái)表示。女權(quán)主義涉及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等多個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是女性權(quán)利、地
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年5期2022-06-30
- 恩格斯《家庭、 私有制和國(guó)家的起源》中女性解放思想探微
涉及一些有關(guān)女性解放的思想。在這部文獻(xiàn)中，恩格斯采取了歷史唯物主義的立場(chǎng)，分析了女性在歷史中地位的發(fā)展變遷、女性解放的途徑等問(wèn)題，其科學(xué)系統(tǒng)的論述對(duì)于女性解放的理論和實(shí)踐工作具有重要的指導(dǎo)意義，這部經(jīng)典著作因此也成了使用馬克思主義研究女性問(wèn)題的重要奠基之作。本文主要嘗試對(duì)這部文獻(xiàn)暗含的女性解放思想內(nèi)容進(jìn)行一些理論和邏輯上的梳理，并廓清其后世思想效應(yīng)?！娟P(guān)鍵詞】 恩格斯;《家庭、私有制和國(guó)家的起源》;女性解放;歷史唯物主義【中圖分類(lèi)號(hào)】A81? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2022年22期2022-06-24
- 從服飾話(huà)語(yǔ)解讀丁玲女性意識(shí)的流變
了五四精神對(duì)女性解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也帶來(lái)女性生命主體意識(shí)的醒悟;后來(lái)經(jīng)過(guò)左聯(lián)時(shí)期，丁玲投身于對(duì)時(shí)代政治意識(shí)的寫(xiě)作，將女性解放運(yùn)動(dòng)寄托于社會(huì)革命事業(yè)，逐漸將自我融入大我，從感性上升理性;延安時(shí)期，在強(qiáng)烈的政治意識(shí)形態(tài)的作用下，丁玲對(duì)女性意識(shí)和革命的關(guān)系做出獨(dú)特個(gè)性的思考。關(guān)鍵詞：丁玲 服飾話(huà)語(yǔ) 女性意識(shí) 女性解放丁玲作為一位女性作家，她一直以細(xì)膩的情感和筆觸關(guān)注女性體驗(yàn)和女性心理;作為一個(gè)女革命家，她對(duì)女性命運(yùn)和女性解放投入了極大的熱情和努力。從五四時(shí)期到延安
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 論蘇青對(duì)“五四”女性文學(xué)的延續(xù)
”女性文學(xué);女性解放作為“占領(lǐng)區(qū)的平民”，蘇青融入了自己的生活經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)知識(shí)女性的人生，她深入挖掘女性生活的各個(gè)角落，表現(xiàn)女性在情感世界中的迷茫困惑，在職場(chǎng)生活中的艱苦辛酸，體現(xiàn)出對(duì)女性的深切關(guān)懷。眼中有情，寄情于筆，蘇青對(duì)上海淪陷區(qū)知識(shí)女性的生存狀態(tài)有著深刻的思考，其獨(dú)具匠心的切入點(diǎn)和大膽率直的寫(xiě)作風(fēng)格，延續(xù)了“五四”時(shí)期女性解放的主題，具有不容忽視的價(jià)值和意義。相較于“五四”女作家們對(duì)知識(shí)女性的美好人生設(shè)想，蘇青所描寫(xiě)的“知識(shí)女性”生活更像是一種世態(tài)型的
民族文匯 2022年9期2022-04-13
- 歷史夾縫中的掙扎與綻放
展現(xiàn)了自己對(duì)女性解放問(wèn)題的思考，體現(xiàn)了其鮮明的女性意識(shí)。關(guān)鍵詞：生存困境 主體意識(shí) 過(guò)渡時(shí)代 女性解放20世紀(jì)初的中國(guó)在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)之后，歷史發(fā)生了重大變革，人們從幾千年的封建桎梏中走出來(lái)，開(kāi)啟了全新的時(shí)代?！拔逅男挛幕\(yùn)動(dòng)直接催生了現(xiàn)代意義上的中國(guó)女性文學(xué)”a，第一批女性作家群體，逐漸開(kāi)始“浮出歷史地表”，她們開(kāi)始傳遞沉默了千年的心聲，書(shū)寫(xiě)女性的歷史，體現(xiàn)出鮮明的女性主體意識(shí)。石評(píng)梅不僅是女性解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，而且作為“五四”時(shí)期的女性作家，她的大部分
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年10期2021-10-29
- 《選帝侯大街》中女性獨(dú)立和解放探討
人生選擇 女性解放《選帝侯大街》系列電視連續(xù)劇以第二次世界大戰(zhàn)后的分裂德國(guó)為背景，通過(guò)一個(gè)母親和三個(gè)女兒的命運(yùn)，反映這個(gè)獨(dú)特的家庭和當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的沖突。一方面，以富人為核心的保守勢(shì)力有意識(shí)地努力維持社會(huì)現(xiàn)狀。他們?cè)噲D通過(guò)堅(jiān)持內(nèi)心對(duì)外來(lái)文化的刻板印象，如英語(yǔ)、搖滾樂(lè)等，屏蔽所有外部現(xiàn)實(shí)變化。另一方面，女主莫妮卡代表的年輕一代則試圖擺脫社會(huì)和家庭環(huán)境的壓迫，以自己的方式重新設(shè)計(jì)生活藍(lán)圖，追求個(gè)性解放和自由。該電視節(jié)目描述了著名女演員莫妮卡在音樂(lè)和舞蹈的影響下
文學(xué)教育·中旬版 2021年8期2021-09-11
- 張竹君女士的女性解放思想研究
女性精英，在女性解放問(wèn)題上探索出了一條自立之道，在張竹君看來(lái)追求男女平權(quán)要建立在“自立之學(xué)”的基礎(chǔ)之上，而做到“自立之學(xué)”，要從謀求“合群”之道、興辦女子實(shí)業(yè)、學(xué)習(xí)女子醫(yī)學(xué)這三方面著手，研究張竹君女士的女性解放思想，為我們獲悉清末民初女性社會(huì)多元而復(fù)雜的生態(tài)提供了視角，也對(duì)女性形象塑造和女性啟蒙有著深刻意義。關(guān)鍵詞：張竹君;女性解放;自立之學(xué)被譽(yù)為“中國(guó)的南丁格爾”的張竹君出生于富足家庭，雖接受先進(jìn)教育，卻有別于當(dāng)時(shí)的大多數(shù)女性，將一生奉獻(xiàn)給醫(yī)藥事業(yè)并創(chuàng)辦
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 女性的力量
了作家丁玲對(duì)女性解放問(wèn)題的獨(dú)特思考。關(guān)鍵詞：女性解放;丁玲;我在霞村的時(shí)候;貞貞丁玲一直關(guān)注女性的生存問(wèn)題，在戰(zhàn)爭(zhēng)背景下女性的真實(shí)生存狀態(tài)又是如何？《我在霞村的時(shí)候》中女主人公貞貞這一形象在一定程度上回答了我們。她一次又一次的反抗，一次又一次的逃離，在最后踏上了一條嶄新的道路——在革命之中尋求自我價(jià)值。貞貞這一形象是丁玲在探索女性自由解放道路中的重要一筆，這其中也包含了作者的希望。一、對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的反抗《我在霞村的時(shí)候》中，女主人公貞貞所處的生存環(huán)境是極其復(fù)
美與時(shí)代·下 2021年7期2021-09-05
- 卡夫卡《城堡》中的女性形象研究
探究出真正的女性解放道路。關(guān)鍵詞：《城堡》;女性形象;女性解放作者簡(jiǎn)介：趙琦（1987.10-），女，漢族，河南新鄭人，碩士，鄭州商學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--02世界各國(guó)的社會(huì)學(xué)家、史學(xué)家、作家等都對(duì)于女性問(wèn)題和女性形象非常重視，尤其是女性作家。上世紀(jì)六十年代，西方國(guó)家出現(xiàn)了女性主義文學(xué)批評(píng)，這是組成新女性主義話(huà)語(yǔ)權(quán)最為重要的一個(gè)部分，其不
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 基于1926—1929年《良友》畫(huà)報(bào)中旗袍的款式和設(shè)計(jì)分析
也加快了中國(guó)女性解放的進(jìn)程。該時(shí)期旗袍的發(fā)展在某種程度上得益于《良友》畫(huà)報(bào)的宣傳和對(duì)時(shí)尚的科普，它是旗袍發(fā)展的有力支柱。關(guān)鍵詞： 《良友》畫(huà)報(bào);旗袍;款式變遷;女性解放中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.717.87文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 1001-7003（2020）11-0100-08引用頁(yè)碼： 111204Abstract： The existing research on the analysis of cheongsam style and desig
絲綢 2020年11期2020-12-23
- 淺析《伸子》中關(guān)于女性解放的進(jìn)步與局限性
部分都集中在女性解放、女性自我意識(shí)的覺(jué)醒方面。不可否認(rèn)伸子確實(shí)給當(dāng)時(shí)的女性帶來(lái)了積極的影響。但是伸子在追求自我的過(guò)程中也存在一定的局限性。本文擬通過(guò)分析伸子的戀愛(ài)與結(jié)婚、從娘家搬出來(lái)、與丈夫佃離婚等方面，探討主人公伸子在自我追求方面的進(jìn)步性與受階級(jí)、教育限制的局限性。關(guān)鍵詞：伸子;女性解放;局限性《伸子》是宮本百合子將本人去美國(guó)留學(xué)，與東洋語(yǔ)研究者荒木茂結(jié)婚、之后離婚的生活經(jīng)歷改編而成。小說(shuō)的主人公伸子 “無(wú)論如何，我都想要保持自我，在有陽(yáng)光、呼吸自由的環(huán)
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年10期2020-09-10
- 蕭紅小說(shuō)中的女性意識(shí)研究
;生命價(jià)值;女性解放【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）07-0015-04一、蕭紅的人生經(jīng)歷與女性意識(shí)的萌發(fā)（一）蕭紅生平經(jīng)歷蕭紅（1911-1942），中國(guó)近現(xiàn)代女作家，被譽(yù)為“20世紀(jì)30年代的文學(xué)洛神”。1911年（農(nóng)歷五月初五），蕭紅出生于呼蘭縣城一個(gè)地主家庭。其父親張廷舉，長(zhǎng)期擔(dān)任官吏，具有濃厚的封建統(tǒng)治階級(jí)思想。1926年，受父親阻撓、逼婚，蕭紅小學(xué)畢業(yè)后就沒(méi)
今古文創(chuàng) 2020年7期2020-09-10
- 女權(quán)社會(huì)主義思潮對(duì)當(dāng)代女性解放的現(xiàn)實(shí)意義
合的產(chǎn)物，以女性解放為主題。本文分析當(dāng)代女性面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以女權(quán)主義的基本主張，借鑒女性解放的途徑來(lái)考察現(xiàn)代女性解放問(wèn)題，為當(dāng)代女性解放事業(yè)提供多維度分析路徑，推動(dòng)當(dāng)代女性解放事業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 女權(quán)社會(huì)主義 當(dāng)代女性 女性解放資本主義社會(huì)發(fā)展以及女權(quán)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，是女權(quán)社會(huì)主義興起的時(shí)代背景，婦女解放思潮和社會(huì)主義理論相聯(lián)系及馬克思主義婦女理論的形成是女權(quán)社會(huì)主義思潮的理論來(lái)源。女權(quán)社會(huì)主義主要站在女性的立場(chǎng)上闡述資本主義社會(huì)中對(duì)
大經(jīng)貿(mào) 2020年5期2020-07-23
- 論性別權(quán)力維度下的女性解放
》在質(zhì)疑五四女性解放話(huà)語(yǔ)的基礎(chǔ)之上，揭示了女性出走之后的困境所在以及五四個(gè)人主義價(jià)值論中潛藏的性別權(quán)力關(guān)系，使五四新文化女性解放敘述中隱含的父權(quán)意識(shí)在性別關(guān)系的維度得以呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：女性;男性;權(quán)力;女性解放在積習(xí)繁多的中國(guó)社會(huì)，女性所受的牽制、束縛與壓迫較之男性，不僅兩者的性質(zhì)有所不同，其程度也更為嚴(yán)重。中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)，父為子綱與夫?yàn)槠蘧V等綱常倫理總是將女性壓制在最底層，對(duì)其進(jìn)行折磨與奴役。如果權(quán)力結(jié)構(gòu)是一個(gè)金字塔，最頂層便是男性掌權(quán)者們，處于
鴨綠江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 論“內(nèi)言不出”對(duì)近代女性文人小說(shuō)傳播的影響
;女性話(huà)語(yǔ);女性解放1902年11月，《新小說(shuō)》雜志創(chuàng)刊，“小說(shuō)界革命”由是開(kāi)始。據(jù)學(xué)者考證，1902年以前，女性創(chuàng)作的小說(shuō)僅有汪端《元明佚史》、陳義臣《謫仙樓》、顧太清《紅樓夢(mèng)影》、鐵峰夫人《紅樓覺(jué)夢(mèng)》、彭寶姑《續(xù)紅樓夢(mèng)》、綺云女史《三婦艷》，其中，后四部均為《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)，而汪端的《元明佚史》和陳義臣的《謫仙樓》亡佚，且真?zhèn)未嬉?。?）另還有相傳為清朝末年蘇州女子靚芬女士賈茗編輯的小說(shuō)選本《女聊齋》，但該書(shū)具體創(chuàng)作及成書(shū)年代不詳，作者身份性別存疑。（2
北方文學(xué) 2020年5期2020-06-11
- 馬克思主義女性主義視域下的《一間自己的屋子》
等方面強(qiáng)調(diào)了女性解放之必要。馬克思主義女性主義與伍爾夫在本書(shū)中所體現(xiàn)出的許多觀(guān)點(diǎn)有著緊密的關(guān)連。將伍爾夫《一間自己的屋子》置于馬克思主義女性主義的視域下，圍繞父權(quán)制與資本主義等方面展開(kāi)論述，將會(huì)對(duì)這部女性主義文學(xué)著作有全新的闡釋。關(guān)鍵詞：馬克思主義女性主義;一間自己的屋子;父權(quán)制;資本主義經(jīng)濟(jì);女性解放女性主義與馬克思主義的結(jié)盟，給兩者都提供了新的視角和立場(chǎng)，雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但兩者都表現(xiàn)出了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削本質(zhì)的批判。女性主義批判得更多是性別不平等這一社會(huì)現(xiàn)
美與時(shí)代·下 2020年2期2020-05-28
- 從女權(quán)視角解讀《愛(ài)的終止時(shí)》中的女性形象
;男權(quán)社會(huì);女性解放作者簡(jiǎn)介：李秧秧（1993.12-），女，漢，河南洛陽(yáng)人，河南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--02引言：石川達(dá)三（1905-1985），秋田縣人，日本著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，一生發(fā)表50余部中·長(zhǎng)篇小說(shuō)。1935年，他以一部中篇小說(shuō)《蒼氓》拿下“芥川獎(jiǎng)”登上文壇，開(kāi)始了現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作之路。《
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 現(xiàn)代報(bào)刊中的陳白露
劇要素。其時(shí)女性解放既沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為依傍，也沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)思想基礎(chǔ)，使得女性在社會(huì)文化浪潮中被突兀地推出來(lái)。正因?yàn)檫@種思潮先行的“倒錯(cuò)”存在使得女性解放走向特殊時(shí)期，即交際花之風(fēng)行。關(guān)鍵詞：交際花;現(xiàn)代報(bào)刊;女性解放[中圖分類(lèi)號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--02《日出》是曹禺繼其《雷雨》出版引起震動(dòng)之后，受到極大矚目的又一部劇作。這部宛如印象派畫(huà)作般的作品最初發(fā)表于巴金、靳以在上海主編的
青年文學(xué)家 2020年5期2020-03-23
- 二十世紀(jì)二三十年代的男女社交觀(guān)
交 大公報(bào) 女性解放中圖分類(lèi)號(hào)：C913? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）01-0104-02以傳統(tǒng)儒教為中心思想的中國(guó)封建社會(huì)，女子不得出閨門(mén)、“女子無(wú)才便是德”是士大夫階層提倡的觀(guān)念導(dǎo)向。性別上的不平等在19世紀(jì)西方殖民勢(shì)力侵略中開(kāi)始有所打破，教會(huì)組織建立女子學(xué)堂為女性提供了受教育的場(chǎng)所，新式女子學(xué)校紛紛出現(xiàn)，迫使清政府放開(kāi)女禁，但這一時(shí)期依舊沒(méi)有實(shí)現(xiàn)男女同校。中華民國(guó)成立后，教育部長(zhǎng)蔡元培發(fā)布政令，規(guī)定“初等小學(xué)，可以男女
現(xiàn)代交際 2020年1期2020-03-02
- 《申報(bào)》節(jié)日廣告對(duì)民國(guó)時(shí)期女性形象的塑造
研究民國(guó)時(shí)期女性解放特點(diǎn)提供歷史依據(jù)。關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期;節(jié)日廣告;女性解放從古至今，男女兩性一直依照其性別差異扮演著不同的性別角色。女性是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的部分。女性身為孕育者，在母系社會(huì)中，一直以來(lái)都是部落的核心主導(dǎo)位置。而伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，全球范圍內(nèi)都以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)生產(chǎn)，男耕女織成為最為主要的生產(chǎn)方式。因此，女性生產(chǎn)者的劣勢(shì)明顯，自給自足的家庭式運(yùn)營(yíng)模式，導(dǎo)致女性逐漸成為被奴役的從屬地位。伴隨中國(guó)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的全面爆發(fā)，中西方兩種不同
藝術(shù)科技 2019年18期2019-12-11
- 女子演說(shuō)與早期女性解放
，促進(jìn)了早期女性解放，同時(shí)探討國(guó)族話(huà)語(yǔ)對(duì)該演說(shuō)活動(dòng)中男女平等、家庭解放等問(wèn)題的推動(dòng)與遮蔽作用。關(guān)鍵詞：演說(shuō);機(jī)制;女性解放;國(guó)族話(huà)語(yǔ)晚清以來(lái)，女性解放為時(shí)代的一大趨向，在民族危難的氛圍里，保國(guó)保種的國(guó)族話(huà)語(yǔ)始終是這一趨勢(shì)的推動(dòng)力。得益于西方傳教士或國(guó)內(nèi)有識(shí)之士的助力，以及普通女子內(nèi)部所萌發(fā)的新思想，女學(xué)堂、女報(bào)與女子團(tuán)體等成為女子生活中的新因素。同時(shí)，學(xué)校、報(bào)章與演說(shuō)作為“傳播文明三利器”，在變革女性道德觀(guān)、開(kāi)啟女智過(guò)程中，也發(fā)揮了獨(dú)特效用。直隸第一女子師
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2019年3期2019-11-20
- 馬克思視域下的女性解放
，從而來(lái)探索女性解放之路。關(guān)鍵詞：馬克思;女性解放;異化勞動(dòng);主體意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）10-0029-02作為母親和妻子的女性是人類(lèi)社會(huì)中極為重要的一部分，所以女性的幸福是關(guān)乎全人類(lèi)的。因此只有當(dāng)女性從私有制、父權(quán)制的奴役中解放出來(lái)，恢復(fù)其自身自由自覺(jué)的本質(zhì)，個(gè)性得到自由全面發(fā)展并且實(shí)現(xiàn)其作為人的價(jià)值，方才實(shí)現(xiàn)女性自身的解放，從而人類(lèi)的解放才得以真正地實(shí)現(xiàn)。一、《手稿》中萌生的女性解放思想
學(xué)理論·下 2019年10期2019-11-14
- 從旗袍百年變遷看近代女性解放（1840-1940）
強(qiáng)的表現(xiàn)，是女性解放的重要標(biāo)志。【關(guān)鍵詞】 旗袍 變遷 近代 女性解放一、旗袍的變遷（1840-1940）滿(mǎn)人入主中原后，未改舊俗，仍以袍服為尚。但有清一代，無(wú)甚變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活以及風(fēng)俗習(xí)尚都進(jìn)入轉(zhuǎn)折期，旗袍有了一定程度的改變。尤其民國(guó)建立后，解除了服飾上的種種桎梏，新旗袍在亂世中釀成。（一）清末旗袍及其特點(diǎn)。19世紀(jì)末，旗袍衣身依舊寬博，肥袖過(guò)肘，下擺開(kāi)衩，衣長(zhǎng)蓋住腳面，露鞋底于外。整體造型線(xiàn)條平直硬朗，毫無(wú)曲線(xiàn)可言;如張愛(ài)玲所說(shuō)，“
大經(jīng)貿(mào) 2019年8期2019-10-30
- 對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家起源》中女性解放思想的探析
摘 要：女性解放問(wèn)題，不僅是女權(quán)主義者所關(guān)注的焦點(diǎn)，同時(shí)也是關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大問(wèn)題。女性解放問(wèn)題是馬克思、恩格斯學(xué)說(shuō)的重要組成部?！都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《起源》）是馬克思主義女權(quán)思想形成的代表性著作。《起源》一書(shū)以宏觀(guān)的視野闡明了人類(lèi)社會(huì)早期發(fā)展階段的歷史，論述了家庭形式的變遷和發(fā)展并在女性不平等地位的根源、女性解放的途徑方面提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。關(guān)鍵詞：女性解放；根源；途徑對(duì)馬克思主義女性解放理論做出重要貢獻(xiàn)的當(dāng)屬《家庭、私有制和國(guó)家的起
科學(xué)與財(cái)富 2019年23期2019-10-21
- 《芝加哥》的女性主義解讀
從似是而非的女性解放、毋庸置疑的凝視快感兩個(gè)方面展開(kāi)分析，力圖撥開(kāi)其浮于表面的“女性解放”迷霧，揭示其仍然沒(méi)有脫離出男權(quán)社會(huì)意識(shí)形態(tài)藩籬的深度內(nèi)涵【關(guān)鍵詞】：《芝加哥》 女性解放 凝視快感音樂(lè)劇《芝加哥》自1975年問(wèn)世以來(lái)，就受到廣大觀(guān)眾的喜愛(ài)。半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，觀(guān)眾對(duì)其的青睞程度未減，該劇反復(fù)在百腦匯的舞臺(tái)上公演，甚至一度傳播到海外，比如在2018年，這部音樂(lè)劇就曾在中國(guó)的廣州、蘇州等地的大劇院公演。在多次上演的不同版本中，該劇的劇情或多或少有些微的改動(dòng)，
新生代·下半月 2019年7期2019-09-10
- 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒
為后來(lái)中國(guó)的女性解放和發(fā)展作了良好的鋪墊。關(guān)鍵詞：新文化運(yùn)動(dòng);女性意識(shí)覺(jué)醒;女性解放一、先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)女性問(wèn)題的關(guān)注新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)“民主”和“科學(xué)”，這對(duì)于封建專(zhuān)制和傳統(tǒng)倫理道德無(wú)疑是巨大的沖擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，在一定程度上解除了思想禁錮，啟發(fā)了民智。新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)自由民主、人道主義、個(gè)性解放，女性問(wèn)題也是其重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。把婦女們從封建社會(huì)中解放出來(lái)，也是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大成就之一。1916年初，陳獨(dú)秀發(fā)表《一九一六
青年生活 2019年6期2019-09-10
- 《儒林外史》沈大年與王玉輝對(duì)子女的影響
烈女;悲劇;女性解放《儒林外史》是以中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)著稱(chēng)于世的。它豐富而深邃的思想內(nèi)容以及杰出而鮮明的諷刺藝術(shù)使他獲得了世人的高度評(píng)價(jià)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》稱(chēng)贊它“誠(chéng)微詞之妙遠(yuǎn)，亦狙擊之辣手”，足見(jiàn)對(duì)《儒林外史》的推崇。而這些成就離不開(kāi)小說(shuō)中塑造的各種人物形象。小說(shuō)中有許多眾所周知的典型的人物形象。小說(shuō)中沈瓊枝為典型的女性角色，也是個(gè)性鮮明，女性意識(shí)覺(jué)醒的女性。而在這世上有光明就有黑暗，并不是所有人都可以逃脫封建禮教的魔爪。例如，作者在第四
錦繡·上旬刊 2019年12期2019-09-10
- 馬克思、恩格斯女性解放思想及其當(dāng)代啟示
中論述、提出女性解放思想這一概念，但馬克思、恩格斯他們以“人類(lèi)解放”為出發(fā)點(diǎn)，在推動(dòng)人類(lèi)解放的這一過(guò)程中，將婦女解放作為其組成部分，在“人類(lèi)解放”的這一大河中孕育著女性解放的思想。因此，研究馬克思、恩格斯的女性解放思想，有利于更好的分析當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并為解決這些問(wèn)題提供一定的啟示。關(guān)鍵詞：女性解放思想;壓迫;女性解放;啟示馬克思、恩格斯的女性解放思想在他們一系列的著作中都能找一定的痕跡，他們?cè)谔骄咳祟?lèi)解放的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了女性解放的重要性
學(xué)業(yè) 2019年4期2019-09-10
- 女性欲望與道德力量：細(xì)讀《酒后》
惑展開(kāi)，表現(xiàn)女性解放有著欲望與行動(dòng)的背離、情感與理智的矛盾，特別是有著看不見(jiàn)的男權(quán)之手的操盤(pán)，所有的愛(ài)情沖動(dòng)和表演都不過(guò)是一場(chǎng)喜劇，甚至是人生的巨大悲劇。由于作者的人生經(jīng)驗(yàn)、思想感受的不同，特別是對(duì)新文學(xué)文體認(rèn)知和實(shí)踐的差異，也就在主題思想和藝術(shù)力量上顯出了高低和不同。關(guān)鍵詞：《酒后》 女性解放 文體差異這里的《酒后》指凌叔華小說(shuō)和丁西林的同名獨(dú)幕劇。1924年12月，年僅20歲的燕京大學(xué)在校學(xué)生凌叔華在《現(xiàn)代評(píng)論》第1卷第5期上發(fā)表了小說(shuō)《酒后》。丁西林
名作欣賞 2019年5期2019-09-10
- 我國(guó)50-80年代小說(shuō)中勞動(dòng)與女性解放的研究
考。關(guān)鍵詞：女性解放;黑暗期;覺(jué)醒期;成長(zhǎng)期一、黑暗中的掙扎——封建時(shí)代婦女受盡苦難我國(guó)是一個(gè)長(zhǎng)期受封建意識(shí)統(tǒng)治的國(guó)家，重男輕女思想根深蒂固。小說(shuō)中婦女受難者形象系列，揭示了封建專(zhuān)制下中國(guó)婦女普遍的悲劇命運(yùn)。較早出現(xiàn)的反映婦女苦難生活的短篇《這也是一個(gè)人？》總結(jié)了中國(guó)婦女幾千年來(lái)受的苦難，并為反封建主題新文學(xué)引導(dǎo)。《這也是一個(gè)人？》中的“伊”完全是被作為沒(méi)有人格的勞動(dòng)工具，被夫家隨意使喚、折磨和買(mǎi)賣(mài)，在家庭里被施暴毫無(wú)權(quán)利的受害者?！稙榕`的母親》（柔石）
新教育論壇 2019年19期2019-09-10
- 我國(guó)50—80年代“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的研究
識(shí)分子改造和女性解放與“勞動(dòng)”敘事之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，希望能夠深入挖掘出“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)敘事小說(shuō)；倫理道德；知識(shí)分子；女性解放引言：本文將結(jié)合時(shí)代特征，以“勞動(dòng)”敘事為切入點(diǎn)，探究我國(guó)50—80年代的小說(shuō)創(chuàng)作情況，希望通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”敘事小說(shuō)的的內(nèi)容和表現(xiàn)方式的研究，發(fā)現(xiàn)50—80年代文學(xué)作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。并且從文學(xué)和政治兩個(gè)角度出發(fā)，“勞動(dòng)”敘事視角下，考察中國(guó)50—80年代的小說(shuō)創(chuàng)作情況，從學(xué)界目前的研究來(lái)看，在一定程度
新教育論壇 2019年2期2019-09-10
- 清末民初海派京劇中的女性主義
，是近代中國(guó)女性解放的先聲，具有鮮明的時(shí)代意義?！娟P(guān)鍵詞】女伶；戲曲；捧角者；明星化；女性解放中圖分類(lèi)號(hào)：J821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0011-03一、社會(huì)需求和寬松開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境——女伶初現(xiàn)于城市戲曲舞臺(tái)在清末民初時(shí)期的上海，戲曲演出擁有著龐大的戲迷觀(guān)眾群體，上至達(dá)官顯貴，下至市井平民，無(wú)不流連于戲園、戲樓?？磻蚵?tīng)曲對(duì)于他們已不僅是娛樂(lè)消遣，而更多是為了尋求感官上的刺激和滿(mǎn)足。戲曲舞臺(tái)上一貫的男性演員，已不再能
戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 從《喜福會(huì)》看民國(guó)時(shí)期女性的覺(jué)醒與抗?fàn)?/a>
;女性意識(shí);女性解放一、故事概要《喜福會(huì)》一書(shū)講述了四位母親在上世紀(jì)三四十年代的人生故事?！跋哺?huì)”一詞是在桂林時(shí)，幾位逃難的年輕女子給每周一次的麻將聚會(huì)取的名字。發(fā)起這個(gè)活動(dòng)的主人公叫做吳素云，她在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了自己的雙胞胎女兒，后來(lái)悲痛欲絕的她漂洋過(guò)海來(lái)到美國(guó)，開(kāi)始了新的生活，又有現(xiàn)在的女兒吳精美;許安梅小時(shí)候經(jīng)歷了喪母之痛，在母親自殺之后，她一個(gè)人去了美國(guó);龔琳多是個(gè)童養(yǎng)媳，十二歲就被父母拋棄，只身一人來(lái)到婆家，備受冷眼和欺凌，后來(lái)她利用自己的聰明
北方文學(xué) 2019年14期2019-06-14
- 《請(qǐng)買(mǎi)票》中女性自我身份確立的困境
難。關(guān)鍵詞：女性解放;自我認(rèn)同;兩性困境一、女性解放的失落第一次世界大戰(zhàn)的背景下，健全強(qiáng)壯的男性奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，而女性則在第一次工業(yè)革命中從家庭中解放出來(lái)，投入到工業(yè)化的社會(huì)生產(chǎn)中，成為主要的社會(huì)角色登場(chǎng)上歷史舞臺(tái)，這種男女失衡的社會(huì)表象下潛藏著兩性對(duì)抗的暗流涌動(dòng)。H.D.勞倫斯的《請(qǐng)買(mǎi)票》敏銳地抓住了這個(gè)特殊歷史境遇下性別權(quán)威的對(duì)抗，將這種男女力量失衡的社會(huì)面貌倍濃縮到一列單軌車(chē)上，展開(kāi)兩性的激烈交鋒。在這列單軌車(chē)上，司機(jī)大多是身體羸弱的男人，比如跛子和駝子，
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 《傷逝》中女性解放敘事的結(jié)構(gòu)困境
中，子君作為女性解放的主體，在“五四”時(shí)期，通過(guò)涓生的啟蒙，以離開(kāi)父權(quán)家庭的方式開(kāi)啟了踏上解放之路的試驗(yàn)。而從以子君為主體的女性解放敘事的角度考察，男性敘事下女性的失語(yǔ)與啟蒙解放實(shí)踐的缺失共同組成了啟蒙敘事中女性解放敘事的雙重結(jié)構(gòu)困境。關(guān)鍵詞：傷逝;子君;涓生;女性解放從啟蒙敘事和女性解放視角來(lái)看，子君作為女性解放的主體，在“五四”時(shí)期，通過(guò)涓生的啟蒙，以離開(kāi)父權(quán)家庭的方式開(kāi)啟了踏上解放之路的試驗(yàn)。而在這一啟蒙敘事中，涓生作為啟蒙主體，卻通過(guò)第一人稱(chēng)敘述徹
北方文學(xué) 2019年9期2019-04-17
- 淺析《圍城》中的女性形象
；女性形象；女性解放作者簡(jiǎn)介：賈玉紅（1968.12-），女，蒙古族，河北人，本科，河套學(xué)院副教授，畢業(yè)于內(nèi)蒙古教育學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-01前言：錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)非常重要的收獲。故事圍繞著1920到1940年代展開(kāi)，以主人公方鴻漸的生活為主線(xiàn)，描寫(xiě)了一批面對(duì)國(guó)難自私、迷惘的知識(shí)分子，包含了深刻的思想。在這篇作品
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 娜拉出走后知識(shí)女性的人生困惑
求自由戀愛(ài)是女性解放的第一步，但女性在婚后生活中如何獲得平等地位和自由、獨(dú)立地生活則是女性真正獲得解放所面臨的問(wèn)題，沉櫻真實(shí)冷靜地描述知識(shí)女性的婚后生活，客觀(guān)表現(xiàn)女性婚后生活的焦慮、壓抑、空虛的情感，對(duì)女性解放和獨(dú)立的問(wèn)題作近一步探究與思考。關(guān)鍵詞：沉櫻；《喜筵之后》；知識(shí)女性；人生困惑；女性解放一、錯(cuò)位在愿景與現(xiàn)實(shí)中的婚姻在沉櫻的筆下，娜拉們步入婚姻后，一切想象的甜蜜和幸福并沒(méi)有如約而至，反而是內(nèi)心的空虛。當(dāng)知識(shí)女性步入婚姻后，與之前的戀愛(ài)生活發(fā)生了極大
神州·上旬刊 2019年4期2019-04-15
- 悲情人生下的扭曲靈魂
;心靈扭曲;女性解放;悲劇色彩《金鎖記》小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)小家庭出身并長(zhǎng)年從事商業(yè)的女子曹七巧的心靈乃至靈魂被逐漸扭曲的過(guò)程。由于七巧的丈夫是殘疾人，欲愛(ài)而不能愛(ài)，在遭受了整個(gè)姜家的冷眼與壓迫后，她開(kāi)始走上靈魂被扭曲的過(guò)程。已經(jīng)喪失理智的七巧在破壞了兒子婚姻后，逼死了兒媳，又一手拆散了女兒的愛(ài)情[1]。展現(xiàn)了一個(gè)女性弱者在追求金錢(qián)，愛(ài)情時(shí)的絕望，卻被當(dāng)時(shí)社會(huì)背景和封建禮法所壓迫，人性不斷變態(tài)扭曲，一步步變成了封建社會(huì)的犧牲品。本文主要從曹七巧的悲情人生如何形成
神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 自我囹圄
性。關(guān)鍵詞：女性解放；自由；束縛；自我價(jià)值自現(xiàn)代以來(lái)，女性解放這一話(huà)題始終處于風(fēng)口浪尖，為大眾及學(xué)界求索千萬(wàn)遍卻不得其解。對(duì)女性解放的不同解讀一部分是由于這個(gè)話(huà)題在不同民族、不同國(guó)家以及不同時(shí)代具有獨(dú)特性。然而，在筆者看來(lái)，女性解放存在不變的共性——女性解放若要真正在女性心中扎根，在社會(huì)扎根，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)究其本質(zhì)不過(guò)是用以推動(dòng)思想進(jìn)步的噱頭罷了，真正讓女性捍衛(wèi)自己的社會(huì)地位和權(quán)力，洗禮其思想，奔涌于其血脈的是女性心中對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同。而自我認(rèn)同猶如破繭，必
神州·上旬刊 2019年3期2019-03-27
- 《玩偶之家》與《傷逝》的異同
卻同樣聚焦于女性解放問(wèn)題。在《玩偶之家》中，易卜生以娜拉從滿(mǎn)足到覺(jué)醒，最終逃離家庭的人生軌跡，表達(dá)了女性解放的迫切需要；在《傷逝》中，魯迅筆下的子君從封建家庭出走，最終又回到封建家庭之中，子君的悲劇，恰好是對(duì)娜拉的補(bǔ)充，回答了“娜拉走后該如何生活”這個(gè)問(wèn)題，是對(duì)《玩偶之家》的繼承與發(fā)展，點(diǎn)明了婦女解放的根本問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。關(guān)鍵詞：女性解放；易卜生；玩偶之家；傷逝[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-
青年文學(xué)家 2019年3期2019-03-13
- 基于《良友》畫(huà)報(bào)的民國(guó)時(shí)期運(yùn)動(dòng)女裝之研究
;女裝改革;女性解放;女裝發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.12 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B ? 文章編號(hào)： 1001-7003（2019）05-0099-09 ? 引用頁(yè)碼： 051303Abstract： The display of womens sportswear in The Young Companion illustrated development history of womens sportswear in modern China and g
絲綢 2019年5期2019-01-08
- 從女性主義視角分析《雨中的貓》
女性主義 女性解放作為20世紀(jì)著名小說(shuō)家，海明威向來(lái)以文壇硬漢著稱(chēng)。他塑造的重壓之下仍保持優(yōu)雅風(fēng)度的男性形象獨(dú)具風(fēng)格，相比之下其作品中的女性形象并不那么引人注目，而且始終處于男主人公的陰影遮蔽之下。一些批評(píng)家認(rèn)為他是一個(gè)大男子主義者，漠視女性，甚至具有厭女癥，他筆下的女主人公要么被妖魔化（如《弗朗西斯.麥康伯短促的幸福生活》中的麥康伯夫人，《乞力馬扎羅山的雪》中的海倫），要么被理想化（如《永別了，武器》中的凱瑟琳）[1]。其實(shí)并非如此，他早期的作品（如《
文教資料 2018年25期2018-10-23
- 《金鎖記》與《十三夜》中的女性形象比較
性，二人都對(duì)女性解放之路進(jìn)行了深入且理性的思考，并通過(guò)文學(xué)作品給予當(dāng)時(shí)的女性以深切的人文關(guān)懷。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 樋口一葉 女性文學(xué) 女性解放張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在，被夏志清評(píng)價(jià)為“今日中國(guó)最優(yōu)秀最重要的作家”。[1]張愛(ài)玲一生中創(chuàng)作了多部以女性為主人公的作品，由她塑造的女性形象讓人尤為印象深刻。如《傾城之戀》中將下半生幸福押在一段不被看好的婚姻上的白流蘇，《十八春》中為姐姐的婚姻做自我犧牲的顧曼楨；再如《金鎖記》中一生為黃金枷鎖所累性格扭曲的
文學(xué)教育 2018年10期2018-10-16
- 魯迅的女性解放觀(guān)
，魯迅先生對(duì)女性解放的觀(guān)點(diǎn)是超前杰出的。本文將通過(guò)對(duì)時(shí)代的分析，根據(jù)魯迅先生的小說(shuō)雜文等作品的探索，來(lái)看魯迅先生的女性解放觀(guān)。關(guān)鍵詞：魯迅；近代化；女性解放一、女性解放的問(wèn)題背景中國(guó)作為文明古國(guó)，有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，但在這同時(shí)，也保留了原始農(nóng)耕文明中男女不平等的思想觀(guān)念殘留。從對(duì)勞動(dòng)力的重視開(kāi)始，女性一直處于更加卑微的性別地位。魯迅先生在《我之節(jié)烈觀(guān)》中提到：“總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類(lèi)人物，稱(chēng)贊一通，世道人心便好，
青年時(shí)代 2018年27期2018-10-13
- 當(dāng)代女性的個(gè)人成長(zhǎng)
】男尊女卑；女性解放；當(dāng)代女性；優(yōu)雅在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)遺留下來(lái)的陳舊觀(guān)念里，女性被“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”四大繩索捆綁著，又被男尊女卑、三從四德等戒律禁錮著思想，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中形成的“男主女人”，“男強(qiáng)女弱”，“男外女內(nèi)”的社會(huì)性別角色分工。從古詩(shī)詞中不難發(fā)現(xiàn)古代對(duì)于女性的描述：詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！碧拼畎浊迤秸{(diào)“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。”詩(shī)句中以牡丹花比喻楊貴妃的美艷。詩(shī)經(jīng)·
智富時(shí)代 2018年7期2018-09-03
- 恩格斯女性解放思想的當(dāng)代啟示
是馬克思主義女性解放思想形成的重要著作，恩格斯在這本著作中對(duì)各個(gè)時(shí)期不同的家庭形態(tài)做了詳盡的闡述，分析了由家庭形態(tài)變化所產(chǎn)生的女性地位的改變，揭示出女性受奴役受壓迫的根源，分析了實(shí)現(xiàn)女性解放所面臨的問(wèn)題，為女性解放指引了方向，對(duì)于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代女性的解放具有重要的啟示作用。關(guān)鍵詞：恩格斯；《家庭、國(guó)家和私有制起源》；女性解放一、恩格斯女性解放思想的主要內(nèi)容（一）女性受壓迫的根源恩格斯在《起源》中分析了女性地位變化的原因，他認(rèn)為女性受壓迫的根源是私有制的產(chǎn)生。原始
東方教育 2018年19期2018-08-23
- 試論《黃繡球》中的近代男性啟蒙思想
；男性啟蒙；女性解放；內(nèi)涵一、小說(shuō)中速成的男性啟蒙模式小說(shuō)中男性對(duì)女性的啟蒙呈現(xiàn)的是一種速成模式，如果用慣常評(píng)價(jià)小說(shuō)人物形象的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看黃繡球，這個(gè)人物將會(huì)是不真實(shí)和不可信的。但在近代急需啟蒙照亮女性蒙昧世界的社會(huì)背景下，晚清新小說(shuō)這種理想化、寓言化敘事的烏托邦性質(zhì)卻有著極其重要的意義。黃繡球在丈夫黃通理的影響下，接觸了西方進(jìn)步思想，立志從事婦女解放事業(yè)，帶頭放纏足，創(chuàng)辦女學(xué)堂，宣傳男女平等，雖因守舊勢(shì)力強(qiáng)大而遭遇諸多挫折，但她的銳氣并未受挫，而是積極聯(lián)絡(luò)開(kāi)
北方文學(xué) 2018年11期2018-05-25
- 女性的解放之路
男權(quán)；虛妄；女性解放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《金鎖記》屢屢擺脫不了被“誤讀”歷史命運(yùn)?！敖疱X(qián)”和“物欲”經(jīng)常是男性評(píng)論者衡量曹七巧的道德尺度，但無(wú)意中忽略了男權(quán)強(qiáng)加于曹七巧身上的枷鎖。正是男權(quán)文化下的冷暴力使得曹七巧不自覺(jué)地異化為“物”，又異化為“男性”，最后連自我都不知自己到底姓姜還是曹，從而引發(fā)身份認(rèn)同焦慮，成為人們眼中的“瘋女人”。一、男權(quán)下的被動(dòng)獻(xiàn)身為了彌補(bǔ)姜公館二少爺身體的殘疾，姜家用金錢(qián)與曹家的家長(zhǎng)——曹大年締結(jié)契約，這是曹七巧的第一次獻(xiàn)身。結(jié)婚后
速讀·中旬 2018年4期2018-04-28
- 五四時(shí)期北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)述論
學(xué)界聯(lián)合會(huì)；女性解放中圖分類(lèi)號(hào)：K261 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）11-0152-02女性社團(tuán)是婦女運(yùn)動(dòng)的伴生物，肇始于世紀(jì)之交的維新運(yùn)動(dòng)。五四時(shí)期，婦女社團(tuán)進(jìn)入了發(fā)展的新階段，有了較強(qiáng)的目的性，逐漸向大眾化的方向發(fā)展，為中國(guó)普通民眾的啟智教育做出了重要的貢獻(xiàn)。北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)合會(huì)）作為五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后成立的第一個(gè)知識(shí)女性愛(ài)國(guó)社團(tuán)，具有引領(lǐng)與示范作用。聯(lián)合會(huì)受新文化運(yùn)動(dòng)的感染，為爭(zhēng)取男女平等權(quán)利，尋求婦女解放做出了
學(xué)理論·下 2017年11期2018-03-26
- 從女性主義角度分析電影《蒙娜麗莎的微笑》
放的障礙，和女性解放的途徑三個(gè)方面去分析影片，旨在呼喚女性應(yīng)獨(dú)立自強(qiáng)，追求自身的價(jià)值和解放。關(guān)鍵詞：《蒙娜麗莎的微笑》 女性主義 女性解放影片《蒙娜麗莎的微笑》取景于1953—1954年的美國(guó)衛(wèi)斯理女子學(xué)院，在這里上學(xué)的女學(xué)生們大多來(lái)自中上流社會(huì)的家庭。20世紀(jì)50年代的美國(guó)社會(huì)，人們都沉浸在家庭的舒適與歡樂(lè)中，女性被再次鼓舞回到家中，做賢妻良母，幸福的家庭主婦。這所學(xué)校的教學(xué)主要任務(wù)就是教育女學(xué)生們學(xué)習(xí)家庭方面的內(nèi)容便于今后奉獻(xiàn)于家庭。然而，藝術(shù)史教師凱
文學(xué)教育 2018年3期2018-03-24
- 從女性主義批評(píng)的視角來(lái)解讀《簡(jiǎn)愛(ài)》
；男權(quán)社會(huì)；女性解放；女性的獨(dú)立意識(shí)女性主義文學(xué)批評(píng)是以女性視角對(duì)作家以及作品進(jìn)行全新解讀的一種文學(xué)批評(píng)方法，它最大的兩個(gè)大特點(diǎn)：一是主要解構(gòu)男性中心的文學(xué)傳統(tǒng)模式，二是建造女性主義文學(xué)宮殿。本文是主要是從這兩個(gè)角度出發(fā)來(lái)賞析《簡(jiǎn)愛(ài)》?！逗?jiǎn)愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特的成名之作，它是一部充滿(mǎn)激情和富有詩(shī)意的愛(ài)情經(jīng)典，小說(shuō)通過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的動(dòng)人的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生地微，生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平
小說(shuō)月刊 2017年12期2018-02-05
- 《歡樂(lè)頌》人設(shè)分析與女性解放
，并從中引發(fā)女性解放的思考。關(guān)鍵詞：《歡樂(lè)頌》；人設(shè)分析；女性主義；女性解放一、主題的內(nèi)涵與價(jià)值開(kāi)播32天以來(lái)，《歡樂(lè)頌》的關(guān)注度、播放量、收視率等數(shù)字上的成績(jī)，都相當(dāng)耀眼！通過(guò)五位女主的人生經(jīng)歷的發(fā)展，影射當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們從女性主義視角下看，她們已經(jīng)具有了女性?xún)r(jià)值意識(shí)，即女性主義所要求的，在社會(huì)中男女權(quán)利應(yīng)該平等，只有賦予男女平等的權(quán)利，才可能在同一起跑線(xiàn)上去創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，追求精神價(jià)值。隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性由追求社會(huì)政治權(quán)利逐漸轉(zhuǎn)向理性思考，
神州·上旬刊 2018年1期2018-01-25
- 難逃的圍城，壓抑的解放
東西。而阻礙女性解放的因素，有男女本身的強(qiáng)弱差異，有自古以來(lái)男尊女卑的社會(huì)地位，女性自身的軟弱性等。這一切都使女性解放來(lái)得如此緩慢和艱難，呈現(xiàn)出一種被壓抑的態(tài)勢(shì)。徐坤的《廚房》便以圍城中的一隅展現(xiàn)了這種壓抑的解放，展現(xiàn)了一個(gè)女人追求自由解放而又無(wú)果的辛酸歷程。關(guān)鍵詞：《廚房》；圍城；女性解放；壓抑作者簡(jiǎn)介：蔣燕（1996-），女，四川隆昌人，現(xiàn)就讀于西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-213
青年文學(xué)家 2017年33期2017-12-23
- 《圍城》女性形象分析
文化碰撞中，女性解放的尷尬處境。關(guān)鍵詞：《圍城》 女性形象 “圍城” 女性解放錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》是四十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最重要的收獲之一，它以精細(xì)的筆法描繪了抗戰(zhàn)環(huán)境下中國(guó)知識(shí)分子的“士林世相”，運(yùn)用西方“流浪漢小說(shuō)”的結(jié)構(gòu)方式，以主人公方鴻漸的生活道路為主線(xiàn)，牽扯出一批在國(guó)難當(dāng)頭之際，只知有我，不知有國(guó)，自私、迷惘、卑瑣的病態(tài)知識(shí)分子，揭示出他們怯弱、動(dòng)搖的根性，被譽(yù)為“新的《儒林外史》”。作品以其深刻的思想內(nèi)容，高超的藝術(shù)技巧更被美籍學(xué)者夏志清先生評(píng)價(jià)
文學(xué)教育 2017年12期2017-10-30