馮 君
(黑龍江教師發(fā)展學(xué)院,哈爾濱 150080)
任何一種思想的誕生和發(fā)展,歸根結(jié)底都是這一思想將人心凝聚的結(jié)果。翻開人類社會發(fā)展史,可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別的現(xiàn)象:很多偉大的思想都誕生在時(shí)代變革時(shí)期。如馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等,都無不打上社會變革時(shí)代的烙印。前不久,習(xí)近平總書記親赴武漢疫情視察講話時(shí)提出“要把人的生命和安全擺在至高無上位置”的重要思想。從教育維度說,這一重要思想是對馬克思主義生命教育價(jià)值論學(xué)說的創(chuàng)新發(fā)展,是對人類生命教育理論新的最高概括。這一重要思想指出生命教育肩負(fù)的歷史使命,揭示了生命教育的核心內(nèi)涵,詮釋了生命教育與人的生命價(jià)值的關(guān)系,指明了新時(shí)代教育改革的發(fā)展方向。只有認(rèn)識、理解這一重要思想,才能真正地理解構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
赫胥黎說:“人的生命教育有兩個(gè)目的:一是快樂;二是創(chuàng)造成功生命?!盵1]什么是幼兒生命教育呢?他有一個(gè)精辟的回答:“生命教育就是尊重的、獨(dú)立的、個(gè)體自然人的價(jià)值觀的教育。”[1]生命教育應(yīng)該給予孩子什么?概括地說,就是健康的體魄、聰明的大腦、良好的習(xí)慣、上進(jìn)的心靈。具體地說,主要有以下幾個(gè)方面:
第一,真正的教育是在與大自然的每一次親密接觸中、是在孩子嬉戲玩耍的歡笑中、是在日常生活的每個(gè)具體場景中, 通過孩子視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺來完成的。
第二,父母需要努力去呵護(hù)孩子當(dāng)下的快樂和幸福,給孩子無條件的接納和愛,建立起孩子的安全感、存在感和歸屬感,讓孩子確信:無論發(fā)生什么,父母都會和他一起去面對。唯有從小體驗(yàn)過發(fā)自肺腑的快樂,才有可能形成一條與未來接通的精神通道,讓孩子在上學(xué)乃至成年后,即使身處低谷,但曾被愛滋潤過的心靈依然有一種免于崩潰的力量;即使挫折不斷,不得已做一些妥協(xié),但年幼時(shí)被植入人生深處的光輝,還有剩下的力量去改變現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)自我。
第三,作為成人,都有過童年,自然了解孩子的樣子,認(rèn)為自己是成人,自然就可以俯視孩子,自然而然帶著“主宰”之心去“培養(yǎng)”“教育”“塑造”孩子,卻根本不知道孩子是神奇的生命體,是承載著更多大自然的祝福和給予的生命體,是需要謹(jǐn)言慎行、敬畏與呵護(hù)的生命體。
第四,凡是生命都是奇跡,連小花小草都千姿百態(tài),何況是活生生的人。接觸孩子多了就會發(fā)現(xiàn),許多東西是孩子與生俱來的,不以成人的意志為轉(zhuǎn)移,越小的孩子他們的內(nèi)涵越豐富,只是成人無法讀懂。
第五,在孩子三歲前最好的早期生命教育是尊重天性。尊重孩子天性就是尊重生命的存在。幼兒是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展的個(gè)體,教育應(yīng)保護(hù)他們的生存和發(fā)展,應(yīng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利、個(gè)性發(fā)展和規(guī)律、能力和個(gè)性,應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境和活動的機(jī)會。
第六,要經(jīng)常帶孩子走進(jìn)大自然。大自然是生命教育的大課堂,大自然為孩子提供了取之不盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容,這些內(nèi)容豐富又千變?nèi)f化。如帶領(lǐng)孩子在草坪上玩耍,在小溪邊觀魚,在藍(lán)天下欣賞白云、紅花、綠葉,采集樹葉或捕捉昆蟲,培養(yǎng)孩子對大自然的熱愛和廣闊的胸懷。
德國人類早期教育研究中心曾指出:“教育的根本目的是培養(yǎng)能力、心態(tài)和習(xí)慣?!盵2]從幼兒生命教育的實(shí)踐出發(fā),培養(yǎng)孩子一生的28種能力至關(guān)重要:尊重生命、懂得感恩、擁有同情心、學(xué)會認(rèn)知等。這些能力都是幼兒在成長過程中需要逐步習(xí)得的人生技能,是生命教育實(shí)踐的核心內(nèi)容。
高端的教育需要強(qiáng)勢教研品牌。品牌教研課題是怎樣形成的?教育哲學(xué)給予了回答:“答案”將永遠(yuǎn)都比“問題”高一個(gè)維度。當(dāng)提出一個(gè)問題時(shí),要想找到這個(gè)問題的答案,就必須將自身立場升高一個(gè)維度,才能找到這個(gè)問題的答案。比“課題”高一個(gè)維度的是“品牌”,比“品牌”高一個(gè)維度的是“文化”,比“文化”高一個(gè)維度的是“文明”。那么,什么是文明呢?文明就是站在人類發(fā)展進(jìn)程的角度看到的各種現(xiàn)象,“文明”就是世界最高維度的東西。因此,教研員做“課題”要有“品牌”思維,“品牌”就是一種效益;做“品牌”要有“文化”思維,“文化”就是一種力量;做“文化”要有“文明”思維,“文明”就是一種精神。這里可以借用商家一個(gè)傳奇的詞叫“降維打擊”。什么叫降維打擊?就是將自己升一個(gè)維度再去跟對手抗衡,那是戰(zhàn)無不勝的。做教研品牌只要搶先占據(jù)前沿高地和別人對比,那就是贏家。其實(shí)“課題”也好,“品牌”也好,都是教育文化的產(chǎn)物。做遠(yuǎn)程教研、做“教群”、做“品牌”,背后都是文化。未來如果不做文化,做不好文化,乃至沒有文化,教研基本上無路可走。
為什么近代以來全球的幼兒教育教研中心以及專家、學(xué)者、名師大多源于歐洲?讀一讀《歐洲文藝復(fù)興》一書就有了答案。那時(shí)歐洲的資本主義已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)全球,不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,也是全球文化的引領(lǐng)者,強(qiáng)勢的文化造就了強(qiáng)勢的教育專家和名師,引領(lǐng)了全球。時(shí)至今日,這種強(qiáng)勢仍然沒有多大改變。
在這次疫情大考中,中國表現(xiàn)出強(qiáng)勢的教育。用中國人的智慧和能力,用中國最先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)平臺,以超常規(guī)的速度,建成了世界上最大規(guī)模的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng),數(shù)百萬計(jì)的網(wǎng)上課堂應(yīng)運(yùn)而生,各級各類學(xué)校開始接受網(wǎng)上教育,創(chuàng)造了人類教育奇跡。從教育文明角度看,西方教研文化的核心講的是“神”字,而中國教研文化的核心講的是“仁”字,這是兩種不同的文明背景,下一步的大方向是多元并存的格局;中國教研文化發(fā)展最大特質(zhì)是“研而不同”,講究百花齊放、多元并存,這是海量品牌崛起的內(nèi)在力量。強(qiáng)勢的海量品牌將成為中國教育文明強(qiáng)勢的象征,也極有可能成為教育強(qiáng)國發(fā)展的一個(gè)大模板。
縱觀教育教研發(fā)展的歷史,教研的“商品時(shí)代”已經(jīng)過去,而“公益時(shí)代”已經(jīng)到來。這個(gè)公益的載體就是品牌,就是文化,乃至于文明。當(dāng)今做品牌的邏輯跟之前不一樣了,之前做品牌著眼于“多大益”,個(gè)人多做課題,部門做大品牌,走出去做“市場”?,F(xiàn)在做品牌的思維需要有鮮明的價(jià)值觀、鮮明的課題理念、有開放的互聯(lián)網(wǎng)平臺、開放的遠(yuǎn)程教育平臺、開放的在線平臺。只要有好的品牌,就可以通過各種渠道迅速傳播到每個(gè)地方。資源共享的時(shí)代已經(jīng)到來,高端壟斷品牌的現(xiàn)象早已風(fēng)光不在。而教研的成功,剛開始往往需要助力,要站在前沿上。但到了一定階段就需要靠模式,模式必須是先進(jìn)的、符合教育規(guī)律的。然而教研要永葆長青之樹,必須打造過硬的研究成果,否則就有可能止步不前。一個(gè)教研成果(作品)從0—99%的部分可以靠時(shí)間和精力完成,但是從99%—99.9%乃至到99.99%的部分,卻取決于一個(gè)人的愛心和品質(zhì),即“匠心”。
綜上,可以總結(jié)出兩個(gè)教育結(jié)論:人類的一切教育,歸根結(jié)底都是生命影響生命的教育;人類教育的一切勝利,都是生命價(jià)值觀的勝利。
教師是塑造靈魂的匠人,未來的教育一定屬于有“匠心”精神的“雙師型”教師。所謂“匠心”精神,就是百般打造教學(xué)和教研成果的那種耐心和細(xì)致。孔子十分重視教師的專業(yè)發(fā)展,他認(rèn)為教育要維持一個(gè)教育體系,一個(gè)難點(diǎn)就是要確保對教師的尊重,只有確保了這一點(diǎn),教師所傳授的知識才會得到尊重;而知識得到尊重,才能尊重學(xué)習(xí),進(jìn)而教師才能得到專業(yè)發(fā)展??鬃訉處煂I(yè)發(fā)展提出很高的要求:“溫故而知新,可以為師矣?!盵3]他認(rèn)為,溫習(xí)舊知識,從而得知新的理解和體會,這是“溫故”。真正的好老師,不僅要有知識,而且還要有頭腦、有眼光,對人間是非、善惡美丑有判斷力;他們教給學(xué)生的不僅是知識,還要教給學(xué)生判斷是非的能力;學(xué)生有了思維方法,有了判斷是非的立足點(diǎn)——價(jià)值觀,才能以此甄別,判斷是非,作出自己的正確選擇,才能是“知新”。只有“知新”,才能根據(jù)正確價(jià)值觀成為對紛繁世事作出正確判斷的人,才能成為真正“立”起來的人。否則,光有知識,只能算是“立”起來的“書櫥”。
蒙臺梭利說:“教育就是激發(fā)生命,協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去,并幫助他們發(fā)展這種精神?!盵4]幼兒生命教育肩負(fù)的使命和獨(dú)特本質(zhì),更需要“雙師型”教師。作為一名“雙師型”幼兒教師,要有以下特質(zhì):
第一,“雙師型”幼兒教師要有積極昂揚(yáng)的生命姿態(tài)。教育是生命哺育生命、智慧點(diǎn)燃智慧、思維啟迪思維的事業(yè)。作為“雙師型”教師,要擁有陽光的心態(tài),表現(xiàn)出豁達(dá)、大度、開朗、健康、平和、寬容、積極、自信,能化尷尬為融洽,化壓力為動力,化痛苦為快樂。要有積極情感和渴望挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)。有了激情才能擁抱教育,才能達(dá)到靈與肉和教育的交融,才能癡迷教育達(dá)到忘我的境界,才能誠實(shí)而火熱,才能對孩子一生負(fù)責(zé),才能無限地?zé)釔劢逃?。愛心是師者的良好素養(yǎng),是成功教育的原動力。愛的甘露不僅付出給智力好的孩子,更應(yīng)該灑澆在那些暫時(shí)不太聰明的孩子身上。關(guān)注孩子個(gè)性發(fā)展是教育本質(zhì)的要求。陽光、激情、愛心是“雙師型”教師生命姿態(tài)的三要素。激情的教師是陽光的教師,陽光的教師是有愛心的教師,有愛心的教師是快樂的教師;幸福的教師是有情趣、有尊嚴(yán)、有自我價(jià)值的教師。用陽光、激情、愛心去做人、做事、做學(xué)問、做教育,進(jìn)而為社會傳送大德、大美、大仁、大愛,以此促進(jìn)人類命運(yùn)共同體和諧發(fā)展。
第二,“雙師型”教師要精于“用心”。師者之尊源于“用心”。何謂“用心”?即人的思維和行為的一種集中表現(xiàn)形態(tài)。師者之尊并不一定見于偉大,而是在于日?,嵤轮姓凵涑龅钠椒捕绺咧?。金時(shí)榮說:“作為教師,要以平等的尊重和真誠的愛心去打開每個(gè)孩子的心扉?!币?yàn)槊恳簧乳T的背后都是一個(gè)不可估量的宇宙,每一扇門的開啟都是無法預(yù)測的未來。
第三,“雙師型”教師是被派往明天的教師。人生重要的不是所站的位置,而是所朝的方向——派往明天的教師。派往明天的教師是崇尚合作、心無旁騖和勵(lì)志卓絕的前瞻性教師,派往明天的教師的一生是用圖書堆砌起來的,一個(gè)人的精神培育史就是一部閱讀史。
教育是追夢的事業(yè),教師是塑造靈魂的匠人。走“雙師型”教師專業(yè)成長之路,是新時(shí)代教育賦予教師的使命擔(dān)當(dāng)。