魏詩穎

(遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連，116029)

生活世界是人類一切有意義的活動(dòng)的發(fā)源處，是一切人的生命、生活、組織、社會(huì)的存在基礎(chǔ)，是個(gè)體生命存在的真實(shí)根基。[1]目前，學(xué)界對生命教育內(nèi)涵的解讀，主要是強(qiáng)調(diào)生命教育要在個(gè)體生命自然、生理的基礎(chǔ)上，遵循生命的規(guī)律和原則，引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。但就中國的生命教育而言，更加強(qiáng)調(diào)的是生命的個(gè)體性、整體性、過程性、人文性。[2]新時(shí)代背景下需要對開展關(guān)于生命的幼兒啟蒙教育，培養(yǎng)幼兒的生命意識進(jìn)行新的解讀。當(dāng)前亟待解決的眾多理論問題阻礙著幼兒園一線生命教育實(shí)踐的開展，幼兒園生命課程的長期、深入開展并非易事。

一、幼兒園課程加強(qiáng)生命教育取向的必要性

20世紀(jì)20年代以來，國際教育界有關(guān)生命教育的探索從萌芽期到形成正式的教育理念與課程，其內(nèi)涵與層次不斷豐富和升華。自2004年起，我國遼寧省、上海市、黑龍江省等省市陸續(xù)發(fā)布中小學(xué)生命教育指導(dǎo)文件，標(biāo)志著我國進(jìn)入生命教育實(shí)踐探索階段。近日，新冠肺炎疫情席卷全國乃至全球，在教育部及國家有關(guān)部門發(fā)布的文件中均強(qiáng)調(diào)了生命教育。教育部黨組《關(guān)于統(tǒng)籌做好教育系統(tǒng)新冠肺炎疫情防控和教育改革發(fā)展的通知》中指出要“將防疫知識、戰(zhàn)疫先進(jìn)事跡、生命教育、公共安全教育、心理健康教育等融入在線教育。”強(qiáng)調(diào)借助教育機(jī)制和大眾傳媒加強(qiáng)幼兒對生命的認(rèn)知，提高幼兒的生命意識。在此背景下，讓幼兒認(rèn)識和熱愛生命已成為眾多國家與地區(qū)幼兒園教育的重要目標(biāo)，構(gòu)成幼兒健康教育和社會(huì)教育的重要內(nèi)容。

(一)幼兒園課程加強(qiáng)生命教育取向的社會(huì)意義

某種意義上，幼兒園課程體現(xiàn)的是一個(gè)國家對未來的期望。就中國而言，新時(shí)代背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，步入新的階段，物質(zhì)生活的富足和精神生活的匱乏讓人們產(chǎn)生了反差，成人自身的生命觀、價(jià)值觀很容易受到?jīng)_擊。在世俗物欲之中，在試圖厘清自身生命意義的同時(shí)，成人對青少年兒童的生命教育和關(guān)懷可能會(huì)存在一定忽視和偏差，一味要求青少年兒童迷茫地追求優(yōu)秀和上進(jìn)，對其壓力與困惑卻視而不見，這很容易導(dǎo)致青少年兒童心理健康問題，導(dǎo)致校園暴力等不尊重生命的現(xiàn)象層出不窮，甚至青少年自殺的報(bào)道也屢見不鮮，造成了嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)面影響。另外，學(xué)校教育對生命意識的強(qiáng)調(diào)不足，幼兒園課程開發(fā)與教學(xué)實(shí)踐也窄化了生命教育的含義，將生命教育局限于安全教育，忽視對幼兒情感、精神、生命價(jià)值觀的啟蒙。

現(xiàn)代學(xué)校教育的政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能在理性工具主義的沖擊下更加凸顯，但要真正培養(yǎng)出熱愛生命的獨(dú)立個(gè)體，而非追求有用價(jià)值的“工具人”，現(xiàn)代學(xué)校需要承擔(dān)起比以往更全面的教育職能。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中華民族要想從物質(zhì)上富起來到精神上同樣富起來，就必須加強(qiáng)對年輕一代的生命教育。

(二)幼兒園生命教育課程奠基幼兒的個(gè)體價(jià)值

近年來，國內(nèi)幼兒生命教育的研究呈增長趨勢。人們?nèi)找嬲J(rèn)識到，生命教育是從人的生命現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，圍繞自然生命、社會(huì)生命和精神生命而展開的現(xiàn)實(shí)發(fā)展性生命教育。[3]考慮幼兒對生命教育的接受度，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中指出要重視生命教育，將生命教育列為教育目標(biāo)之一。《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中位于五大領(lǐng)域之首的健康教育，也要求指導(dǎo)幼兒擁有良好的身心狀況和動(dòng)作發(fā)展、良好的生活習(xí)慣和生活能力等重要生命素質(zhì)，科學(xué)領(lǐng)域目標(biāo)制定上也強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)展幼兒對生命的認(rèn)知。生命意識不能只關(guān)注維持和延續(xù)生命，應(yīng)關(guān)注美好的生活，能喚醒生命意識的教育才能使生命之光得以展現(xiàn)和再造。[2]

生命教育哲學(xué)基礎(chǔ)之一——存在主義哲學(xué)認(rèn)為，需要借助同世界和他人的交往以理解個(gè)人存在的意義，之后才能實(shí)現(xiàn)真正的存在。因而幼兒園課程應(yīng)當(dāng)將幼兒個(gè)體的生命以及生命存在視為核心，通過幼兒園課程的有意學(xué)習(xí)或無意滲透，使幼兒理解、體驗(yàn)生命在個(gè)體自身、他人以及環(huán)境中的存在，并在行為上體現(xiàn)出相應(yīng)的生命意識和傾向。這樣，最初的生命感受才可能成為一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，并成為幼兒在日常生活和游戲中的情感愛好和行為傾向的驅(qū)動(dòng)內(nèi)因。課程中生命教育的滲透，塑造、構(gòu)建著個(gè)體思考與行動(dòng)的價(jià)值觀基點(diǎn)，使生命教育逐漸內(nèi)化為個(gè)體的自我意識與情感傾向。幼兒園課程通過啟蒙幼兒對生命的初步感知和喜愛，從內(nèi)心種下尊重生命、熱愛生命的種子，幫助幼兒用開放、包容的態(tài)度看待我與自己、我與他人、我與自然及我與社會(huì)的關(guān)系，有助于幼兒在未來不斷進(jìn)入更加復(fù)雜的環(huán)境時(shí)，游刃有余地適應(yīng)和應(yīng)對新的變化和沖突，為找尋生命意義、完善生命的精神世界打下良好的基礎(chǔ)。

基于新時(shí)代背景下生命教育的社會(huì)價(jià)值及個(gè)人發(fā)展意義，加強(qiáng)幼兒園課程的生命教育取向，啟蒙幼兒的生命意識有其必然性和迫切性。

二、加強(qiáng)幼兒園課程生命教育取向的關(guān)鍵

(一)把握幼兒興趣取向，捕捉生成生命課程的契機(jī)

預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，從課程發(fā)展的角度來理解，預(yù)設(shè)課程是基礎(chǔ)，生成課程是發(fā)展。[4]生命意識的生成性特征指人對于自身生命存在的感受不是一成不變的，而是不斷生成的，是面向無數(shù)可能性去籌劃、生成的。[2]加強(qiáng)幼兒園課程生命教育取向的關(guān)鍵在于教師能發(fā)現(xiàn)一日之中能引發(fā)幼兒興趣的東西和探索生命之間的聯(lián)系，捕捉聯(lián)想生命的契機(jī)，智慧把握一日之中有關(guān)生命生成的機(jī)會(huì)，將幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)靈活地納入預(yù)設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容中。

筆者在福建省F市H幼兒園大班觀察記錄，一名大班幼兒不小心將午間水果小番茄掉落在地，主班老師提議撿起來放到小菜園區(qū)種植，不要浪費(fèi)。一名小朋友發(fā)出疑問：“這個(gè)可以種嗎？”教師回應(yīng)可以一試?！澳俏页缘蕉亲永锩嬉矔?huì)長出小番茄來嗎？”而后教師和幼兒討論了植物生長的條件，幼兒得出結(jié)論：“肚子里沒有太陽，所以不行。”再次引發(fā)疑問：“我們之前種過豆芽，豆芽一定需要太陽嗎？”經(jīng)過熱烈討論和列舉排除，幼兒了解了胃會(huì)分泌胃酸使種子無法生長，而后復(fù)習(xí)曾經(jīng)簡單了解過的消化系統(tǒng)及其他器官的位置，并決定下午對小番茄進(jìn)行解剖種植。

食物掉落在地板上本是生活中常見的小事，由于幼兒已具備觀察植物生長經(jīng)驗(yàn)(小班)、種植植物經(jīng)驗(yàn)(中班)，對植物整體生長情況不陌生，因此，這件小事就成了教師生成生命教育取向活動(dòng)的基礎(chǔ)。教師順應(yīng)幼兒的疑問進(jìn)入植物生長條件的討論，以幼兒實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行發(fā)散，讓幼兒互相驗(yàn)證問題，從空氣、陽光、水分的必要性到消化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的復(fù)習(xí)，幼兒對植物的生長條件有了更準(zhǔn)確的了解。這樣的發(fā)散生成并非直接灌輸，而是結(jié)合有益于身體健康的營養(yǎng)知識和進(jìn)食習(xí)慣，讓幼兒更容易接受。教師的根本出發(fā)點(diǎn)并不是要求幼兒掌握精準(zhǔn)的科學(xué)知識，而是在幼兒的對生命的感知、生命健康和個(gè)人習(xí)慣的養(yǎng)成上。

(二)立足幼兒生命經(jīng)驗(yàn)，避免灌輸式知識學(xué)習(xí)

隨著現(xiàn)代教育理念的轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)越發(fā)被理解為一個(gè)文化實(shí)踐的過程，而非過去人們所認(rèn)為的客觀文化知識的載體。[5]幼兒園對生命教育課程的開發(fā)已有不少，但仍存在課程內(nèi)涵單一、局限于安全教育、開展形式單一、重視科學(xué)知識傳授、優(yōu)質(zhì)幼兒生命教材缺乏、參考小學(xué)生命教材導(dǎo)致趣味不足等不利于幼兒園生命教育全方位高質(zhì)量開展的問題。因而需要進(jìn)一步明晰幼兒園生命教育課程的目標(biāo)，提升教師的生命意識，立足幼兒生命經(jīng)驗(yàn)，避免灌輸式知識學(xué)習(xí)。

研究顯示，擁有寵物飼養(yǎng)、植物種植經(jīng)驗(yàn)的幼兒更能關(guān)懷生命，對生命擁有更加積極的態(tài)度。幼兒本身的興趣和在生命體驗(yàn)過程中獲得的愉悅、自信、成就以及萌生的責(zé)任感等良性體驗(yàn)，會(huì)使得幼兒在行為操作和社會(huì)交往上有比較好的表現(xiàn)。這即是說，幼兒在日常選擇情境中所表現(xiàn)的生命態(tài)度偏好同自身積累的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。因此，加強(qiáng)幼兒園生命教育課程的實(shí)踐性和體驗(yàn)性對幼兒在生命意識上的偏好有重要引導(dǎo)作用。幼兒園課程中所提供的兒童讀物、游戲、玩具、童謠等均體現(xiàn)著生命的基本含義，一日生活運(yùn)作的常規(guī)也是幼兒生命生活的一部分。無論是戶外玩沙、玩水活動(dòng)時(shí)的自然體驗(yàn)，還是動(dòng)物飼養(yǎng)與植物種植時(shí)的直接生命感受，或是進(jìn)食、排便等常規(guī)秩序的建立等，都在不知不覺中傳遞著生命的意蘊(yùn)。當(dāng)今深受幼兒喜愛的繪本，其內(nèi)容常常是對幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的提取，以幼兒生長生活、文化生活和自然生活為基本內(nèi)容。當(dāng)教師能夠?qū)⒖此破匠５挠變荷罱?jīng)驗(yàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換，凝練為我與自己、我與他人以及我與環(huán)境(社會(huì)、自然)等主題時(shí)，便能較好滿足并優(yōu)化幼兒生命教育，提升幼兒的生命意識。

(三)扎根傳統(tǒng)文化背景，開發(fā)有效文化生命資源

生命哲學(xué)認(rèn)為，要從人類的精神文化當(dāng)中尋找人生的意義，生命教育不只是生死教育或道德教育，其豐富的內(nèi)涵最終是要落實(shí)到培養(yǎng)幼兒對生命的熱愛和向往上面，關(guān)注幼兒精神層面、文化層面的生命活力。新時(shí)代背景下，世界文化的交流和傳播越來越廣泛且深入，幼兒園生命課程建設(shè)更應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤，關(guān)注幼兒文化背景的多樣性與復(fù)雜性，從身邊的文化實(shí)踐輻射到對社會(huì)群體的認(rèn)知和接受度，以滿足個(gè)體的生命需求和文化需求，要重視開發(fā)和利用幼兒最重要的三個(gè)社群，即家庭、社區(qū)、幼兒園的文化資源和其教育可能性。幼兒園和教師能夠提供和呈現(xiàn)的教育理解、教育態(tài)度和教育資源極大程度上決定了幼兒對自身文化經(jīng)驗(yàn)和文化背景的理解和知識需求的滿足度。

幼兒的文化生活和文化實(shí)踐是幼兒園生命課程中的重要資源，應(yīng)充分挖掘文化資源進(jìn)入園本課程的可能性，讓幼兒參與具有本土文化特質(zhì)的生命課程，體驗(yàn)本土社會(huì)角色。選取具體的物質(zhì)層面的資源，如以傳統(tǒng)節(jié)慶、特色戲劇、民間游戲、民族風(fēng)俗等為生發(fā)點(diǎn)，選擇繪本、多媒體、游戲等載體進(jìn)行表征轉(zhuǎn)化，結(jié)合進(jìn)餐、出勤、裝扮等活動(dòng)進(jìn)行行為滲透，創(chuàng)造生活性、游戲性和情境性兼?zhèn)涞恼n程，更能讓幼兒獲得文化認(rèn)同感和文化意義感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)同感和生命意義感。引導(dǎo)幼兒進(jìn)入園本生命課程的同時(shí)又將幼兒返送回文化生活之中，使生命課程生發(fā)出更深的個(gè)人意義。這樣沉浸式體驗(yàn)的課程學(xué)習(xí)是幼兒產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)的重要途徑，也是幼兒園生命課程區(qū)別于中小學(xué)生命課程的地方。