生存悖論的突圍
——19世紀(jì)歐洲工人失業(yè)與抗?fàn)幍臍v史邏輯

徐示奧

(吉林化工學(xué)院馬克思主義學(xué)院，吉林 吉林 132022)

19世紀(jì)是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代。在這100年中，中國(guó)的封建王朝開(kāi)始走向衰落，以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，列強(qiáng)們揭開(kāi)了瓜分中國(guó)的序幕。在這期間，歐美資本主義國(guó)家迅速發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始確立統(tǒng)治地位，同時(shí)也造就了日益聯(lián)合起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。然而，這些國(guó)家的內(nèi)部看起來(lái)并不是那么“堅(jiān)冰一塊”，19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人起義，1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，歐洲爆發(fā)革命，1864年第一國(guó)際建立，1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)，這一系列歷史事件都表明資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部從來(lái)都不是“堅(jiān)固”的，而這其中最具破壞性的力量就是工人階級(jí)的崛起與壯大。馬克思說(shuō)：“必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系?！盵1]10這是對(duì)受到肉體和精神雙重壓迫的工人階級(jí)的警世名言，也是指導(dǎo)工人如何戰(zhàn)勝生存危機(jī)的指南。

一、18世紀(jì)：無(wú)產(chǎn)者成為階級(jí)

近代以來(lái)，工人階級(jí)逐漸意識(shí)到自身存在的重要性及其對(duì)社會(huì)變革的重要意義。以英國(guó)工業(yè)革命為歷史坐標(biāo)，大機(jī)器的開(kāi)動(dòng)讓無(wú)產(chǎn)者從四面八方涌向城市，并獲得了一個(gè)共同的身份——工人，這些日復(fù)一日不停勞作的勞動(dòng)者從無(wú)到有，從個(gè)體到群體，從分散到聯(lián)合，直至成為一個(gè)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)，并最終劍指來(lái)自資本權(quán)力的壓迫。這是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我意識(shí)形成的過(guò)程，也是被迫失業(yè)的工人群體意識(shí)到自身的生存危機(jī)是源于資本邏輯運(yùn)行的過(guò)程，無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合源于對(duì)舊的前現(xiàn)代社會(huì)身份的否定，而失業(yè)者的聯(lián)合意味著工人階級(jí)的進(jìn)一步覺(jué)醒，即對(duì)“現(xiàn)代化”歷程中包含著肯定因素生存狀態(tài)的自我超越。

從概念表面來(lái)看，“無(wú)產(chǎn)者”意味著沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的人。實(shí)際上，無(wú)論在歷朝歷代，還是在世界各國(guó)，“無(wú)產(chǎn)者”都一直存在，在原始社會(huì)可以是身體瘦弱打不到獵物的部落成員，在奴隸社會(huì)可以是戰(zhàn)敗被俘終身勞作的奴隸，在封建社會(huì)可以是流民、失去土地的自耕農(nóng)等等，但這些“無(wú)產(chǎn)者”由于相對(duì)零散，缺少工業(yè)時(shí)代集中高效的組織形式，加之缺少科學(xué)的革命理論指導(dǎo)，他們對(duì)于時(shí)代變革的影響十分有限。以中國(guó)晚清時(shí)期的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為例，這場(chǎng)爆發(fā)于19世紀(jì)中期的聲勢(shì)浩大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，在鼎盛時(shí)期幾乎占據(jù)了中國(guó)的半壁江山，但反思這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的政治目的，則是“天下人同田，天下人同耕”“無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”，帶有較為明顯的小農(nóng)意識(shí)和平均主義色彩，而以“上帝附身”為起義合法性的保障更是讓這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)充滿(mǎn)了神秘的宗教色彩。

與中國(guó)封建社會(huì)晚期的時(shí)間線(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，在早于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)100年的英國(guó)卻已經(jīng)開(kāi)始了由“無(wú)產(chǎn)者”向“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”邁進(jìn)的歷史進(jìn)程，誠(chéng)然，這個(gè)歷史進(jìn)程并不單純?nèi)Q于時(shí)間序列的先后，而是取決于基于生產(chǎn)方式的變革所推動(dòng)的社會(huì)發(fā)展的成熟度，工業(yè)革命則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成的鑰匙。恩格斯明確指出，工業(yè)革命在18世紀(jì)的一個(gè)最重要結(jié)果是產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，“18世紀(jì)在英國(guó)所引起的最重要的結(jié)果就是：由于工業(yè)革命，產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。新的工業(yè)總是需要大批常備的工人來(lái)供給無(wú)數(shù)新的勞動(dòng)部門(mén)，而且需要的是以前未曾有過(guò)的工人”“城市人口增加了兩三倍，這些增加的人口幾乎全是一無(wú)所有的工人”[1]37。

首先，根據(jù)恩格斯的分析可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生源于生產(chǎn)方式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)”起初并不是一個(gè)政治概念，而是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，指沒(méi)有任何私有財(cái)產(chǎn)、可自由出賣(mài)勞動(dòng)力的勞動(dòng)者大軍。以英國(guó)為例，在大工業(yè)誕生的過(guò)程中，處在鄉(xiāng)村和城市中的勞動(dòng)力群體均發(fā)生了自愿或不自愿的身份轉(zhuǎn)化。在農(nóng)村，自耕農(nóng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前身，他們世代為封建領(lǐng)主耕種土地，繳納租稅，然而，在“圈地運(yùn)動(dòng)”的浪潮下，一方面，帶有資本家性質(zhì)的大農(nóng)場(chǎng)主，為了擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，積極推廣了機(jī)械播種等現(xiàn)代化農(nóng)具，使得雇農(nóng)的需求量大幅減少；另一方面，英國(guó)毛紡織業(yè)的盛行使養(yǎng)羊牧場(chǎng)取代了耕種土地，“羊吃人”的結(jié)果同樣使得大量農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者。自耕農(nóng)被迫離開(kāi)賴(lài)以生存的土地，進(jìn)而流入城市成為純粹勞動(dòng)力；與此同時(shí)，城市情況也并不樂(lè)觀，城市中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主要來(lái)源是手工工場(chǎng)、小作坊等個(gè)體從業(yè)者，在使用蒸汽動(dòng)力工廠的競(jìng)爭(zhēng)下，大量個(gè)體生產(chǎn)者倒閉，變賣(mài)自己的設(shè)備用以還清債務(wù)，這些城市貧民同樣加入到了尋求資本家雇主的大軍之中。法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾記述道：“貧窮、乞討、劫掠、懈怠、玩忽職守、傳染病和犯罪：所有這一切都因勞動(dòng)人員迅速集中到貧民區(qū),難以言狀的混雜狀態(tài)增多了，而且往這里涌來(lái)的人流從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。”[2]413從布羅代爾的描述可以看出，傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)解體后，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)在生成，新的階級(jí)在形成，但在這一裂變過(guò)程當(dāng)中，無(wú)產(chǎn)者承受了巨大的痛苦，社會(huì)的“進(jìn)步”首先是以犧牲無(wú)產(chǎn)者的利益，是以他們的“退步”為前提的。

其次，在整個(gè)18世紀(jì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成過(guò)程還有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是對(duì)政治權(quán)利的訴求，而這種權(quán)利訴求起源于渴望獲得生存的保障。馬克思指出，隨著資本在少數(shù)人手中集中起來(lái)，“整個(gè)社會(huì)必然分化為兩個(gè)階級(jí)，即有產(chǎn)者階級(jí)和沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的工人階級(jí)”。[1]39兩大階級(jí)陣營(yíng)形成后，有產(chǎn)階級(jí)是既得利益者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被剝削壓迫的地位，隨著在實(shí)際斗爭(zhēng)中累積經(jīng)驗(yàn)，無(wú)產(chǎn)者在生存利益上升為對(duì)政治權(quán)利的訴求，以確保在利益分配的公共話(huà)語(yǔ)中占有一席之地。以英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)為例，英國(guó)早在1601年就實(shí)行了“貧民法”，旨在對(duì)工資低下的工人展開(kāi)救濟(jì)，定期發(fā)放救濟(jì)金，但費(fèi)用需要由富裕的資產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)。但從18世紀(jì)上半期開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求取消救濟(jì)法，在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后，頒布了“新貧民法”，以“勞動(dòng)院”代替了救濟(jì)金。所謂“勞動(dòng)院”不過(guò)就是工人的“集中營(yíng)”，被救濟(jì)工人終日勞作卻食不果腹，最后被迫流入大城市充當(dāng)雇傭工人，資本家因而實(shí)現(xiàn)了充實(shí)勞動(dòng)人口的目的。

在這樣的情況下，“倫敦工人協(xié)會(huì)”意識(shí)到必須進(jìn)行議會(huì)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)，根據(jù)工人的實(shí)際利益訴求，草擬了六點(diǎn)政治綱領(lǐng)：1.凡年滿(mǎn)二十一歲的男子，身體健康、不犯法坐牢者，都應(yīng)享有選舉權(quán)；2.劃分選區(qū)和議員；3.取消議員候選人的財(cái)產(chǎn)資格限制；4.國(guó)會(huì)一年改選一次；5.實(shí)行秘密投票以保障選民權(quán)益；6.議員領(lǐng)取薪金。[3]348-349這六點(diǎn)政治綱領(lǐng)就是后來(lái)的《人民憲章》，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的核心訴求在于獲得普選權(quán)，這項(xiàng)斗爭(zhēng)得到了工人階級(jí)的廣泛響應(yīng)，“我們相信它將給我們帶來(lái)面包、牛肉和啤酒”[3]349?？梢?jiàn)，在這一歷史階段中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開(kāi)始有了清晰的階級(jí)意識(shí)，并且有了明確的政治訴求，加上后期馬克思、恩格斯科學(xué)的理論指導(dǎo)，失去勞動(dòng)權(quán)利的工人們開(kāi)始走向聯(lián)合。

二、悖論何以產(chǎn)生

19世紀(jì)是一個(gè)非常重要的歷史坐標(biāo)，經(jīng)歷了18世紀(jì)的100年。工業(yè)革命的成功改變了傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村土地被大量兼并，無(wú)產(chǎn)者大量涌入城市，一方面壯大了城市工人階級(jí)，另一方面使工人之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，資本家看到商機(jī)，進(jìn)一步壓低工資，使工人的生存越發(fā)陷入困境。在接下來(lái)的100年中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始作為整體遭遇到了自身生存的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)在工業(yè)化程度較高的歐洲社會(huì)尤為顯著。工人們陷入了一個(gè)生存悖論之中：要么忍受非人的剝削，要么失去工作饑餓致死。與此同時(shí)，不堪忍受的工人揭竿而起，走向街頭，或者要求資本家提高工資，或者要求政府保障工人的勞動(dòng)權(quán)利，總之，歐洲工人開(kāi)始走向聯(lián)合，為世人熟知的三大工人運(yùn)動(dòng)并不是孤立的歷史事件，在這背后蘊(yùn)含著必然的歷史邏輯。在這里，有兩個(gè)問(wèn)題值得關(guān)注：其一，為什么會(huì)有悖論產(chǎn)生？其二，在這個(gè)前提下，歐洲工人又是通過(guò)怎樣的機(jī)緣走向了聯(lián)合？

古羅馬的哲學(xué)家塞涅卡有一句名言，“愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的人，命運(yùn)拖著走”。這句話(huà)用在近代資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的工人身上再恰當(dāng)不過(guò)了。工人陷入到一種生存悖論之中，他們無(wú)法決定自己的命運(yùn)，只能選擇愉快地或痛苦地接受來(lái)自資本家的剝削和奴役，要么忍饑挨餓，要么勞累致死。為什么無(wú)論如何選擇，都無(wú)法逃脫“厄運(yùn)”呢？

第一個(gè)顯著原因是，工人階級(jí)不占有生產(chǎn)資料，他們與生產(chǎn)資料是分離的。在資本主義私有制條件下，生產(chǎn)資料是資本的一個(gè)組成部分，為資本家所有。勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離是一個(gè)歷史過(guò)程，如前所述，同時(shí)發(fā)生在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)和城市手工業(yè)中，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的分裂使他們失去了選擇生產(chǎn)方式的主動(dòng)權(quán)，廠房、機(jī)器、原材料等勞動(dòng)資料成為稀缺物品，而工人本身卻因強(qiáng)制性的分離成為剩余的那部分，在這種條件下，勞動(dòng)者只能被迫成為工人，即出賣(mài)體力勞動(dòng)或手藝的人，成為一種特殊的商品。而另一方面，資本家因支配生產(chǎn)資料進(jìn)而支配了整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，他們以工資的形式給勞動(dòng)力標(biāo)價(jià)，但需要注意的是，勞動(dòng)力的價(jià)格并不是勞動(dòng)本身的價(jià)值，資本家從工人身上拿走了絕大部分的剩余價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)信，讓工人吃得過(guò)飽或生活得過(guò)于舒適會(huì)打消他們工作的“積極性”。因此，即便是有工作的工人，他們的微薄收入仍然無(wú)法使他們和家人逃脫饑餓的命運(yùn)。

第二個(gè)繼之而來(lái)的原因是，工人沒(méi)有分配權(quán)，他們占有的只是分配要素中極少的一部分。馬克思指出：“個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。”[4]13“參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式?！盵4]13工人階級(jí)為什么無(wú)權(quán)決定分配？從馬克思的論述可以看出，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式，土地、勞動(dòng)、資本決定了地租、工資、利息和利潤(rùn)，工人能夠參與其中的只是極小的工資部分。同時(shí)，在這里馬克思還有一個(gè)重要提示，即分配的邏輯過(guò)程，“照最淺薄的理解，分配表現(xiàn)為產(chǎn)品的分配”[4]14，“在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是(1)生產(chǎn)工具的分配，(2)社會(huì)成員在各類(lèi)生產(chǎn)之間的分配(個(gè)人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系)——這是同一關(guān)系的進(jìn)一步規(guī)定。這種分配包含在生產(chǎn)過(guò)程本身并且決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)品的分配顯然只是這種分配的結(jié)果?！盵4]14根據(jù)馬克思的分析，除了產(chǎn)品分配之外，分配的內(nèi)容深層表現(xiàn)為生產(chǎn)工具、社會(huì)地位的分配等等，這些都決定了工人在生產(chǎn)中的角色。馬克思指出，像利息、利潤(rùn)，他們不僅是決定分配獲得多少的因素，同時(shí)也是決定工人生產(chǎn)角色的生產(chǎn)因素，如果一個(gè)人天生就沒(méi)有資本，沒(méi)有地產(chǎn)，他就只能被社會(huì)分配為雇傭勞動(dòng)的角色，因?yàn)檫@個(gè)人除了勞動(dòng)之外“一無(wú)所有”。與此同時(shí)，由于在上述兩種分配當(dāng)中工人都服從于資本家，因而在產(chǎn)品分配上也會(huì)處于任其擺布的地位，在工資的獲得中就不得不接受只勉強(qiáng)維持自身生存，以及勉強(qiáng)維持后代繁衍的生存資料。

三、聯(lián)合的邏輯

要擺脫生存的悖論，工人就必須聯(lián)合起來(lái)，從單一個(gè)體的生存抗?fàn)幍饺后w的抗?fàn)帯９と说穆?lián)合不是一個(gè)純粹的偶然事件，需要具備一定的歷史條件，而在歷史的發(fā)展過(guò)程中，這些條件的產(chǎn)生、演化又具有一定的歷史必然性，這些掩藏在眾多歷史事件中的必然邏輯可以通過(guò)對(duì)歐洲工人聯(lián)合的歷史考證得到借鑒。

首先，失業(yè)者聯(lián)合的前提是，“失業(yè)”不是某個(gè)偶然的歷史事件，而是資本秩序中一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，在早期資本主義的發(fā)展中表現(xiàn)尤為突出。布羅代爾認(rèn)為，“在外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷環(huán)境下，凡提高工人工資的，工業(yè)都完蛋了，至少情況非常糟糕?！盵2]398常態(tài)性地壓低工人工資，在所需崗位上故意不招滿(mǎn)工人，讓在崗的工人超負(fù)荷工作是他們的一貫伎倆。馬克思指出，資本越是發(fā)展，其力量越強(qiáng)大，越是造就大量的過(guò)剩勞動(dòng)力，形成產(chǎn)業(yè)后備軍，從而造成大量的失業(yè)者，“這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律”[5]742。舉例來(lái)看，1844年德意志的西里西亞地區(qū)是著名的紡織重鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卮蠹s有36 000名紡織工人，在那個(gè)時(shí)代，紡織廠的企業(yè)主為了和英國(guó)商品競(jìng)爭(zhēng)，不惜以壓低工資的方式降低成本，加之封建地主收取重稅，最終導(dǎo)致6000名工人直接死于饑餓 。面對(duì)殘酷的剝削和惡劣的生存環(huán)境，這些工人無(wú)論如何選擇，都最終難逃失去生命的厄運(yùn)。[3]369-370再舉一例，1847年法國(guó)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，直接導(dǎo)致大批工人失業(yè)，而沒(méi)有失業(yè)的工人工資也降低了50%～60%，此時(shí)地主和資本家又進(jìn)行糧食投機(jī)，使得糧價(jià)上漲。憤怒的法國(guó)人民奮起反抗，舉行罷工，搗毀地主的莊園，聯(lián)合起來(lái)反抗資本家及其代理人七月王朝的剝削。[3]400由此可見(jiàn)，“失業(yè)”是資本秩序中一個(gè)普遍性、常態(tài)性的因素，在一定情況下也是資本主義的“調(diào)節(jié)性”因素，用以調(diào)節(jié)利潤(rùn)的多寡，而在這些“純經(jīng)濟(jì)”行為中，工人的生存境遇并沒(méi)有被考慮在內(nèi)。

其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系難以容納生產(chǎn)力的增長(zhǎng)時(shí)，最終會(huì)導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的空前危機(jī)，進(jìn)而形成代表不同利益的階級(jí)對(duì)抗。在通常的理解中，“生產(chǎn)關(guān)系”概念指在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主要包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系等[6]117-118，其中所有制關(guān)系是基本關(guān)系。也就是說(shuō)，在生產(chǎn)關(guān)系中，不僅包括人與物的關(guān)系，即勞動(dòng)者與土地、機(jī)器、廠房、原料、產(chǎn)品等關(guān)系，還包括人與人的關(guān)系，即勞動(dòng)者與雇主的關(guān)系，勞動(dòng)者之間的關(guān)系等，人與人關(guān)系的矛盾沖突在失業(yè)者的聯(lián)合問(wèn)題上所產(chǎn)生的影響則更為直接。在資本主義生產(chǎn)方式中，由于生產(chǎn)資料的私有化前提，工人和雇主始終處在利潤(rùn)分配的緊張關(guān)系中，利潤(rùn)(或產(chǎn)品)由生產(chǎn)力創(chuàng)造，也就是由勞動(dòng)者使用相應(yīng)的工具把原料賦予“形式”，進(jìn)而形成產(chǎn)品。需要指出的是，工人和資本家的對(duì)抗并不是因?yàn)樯a(chǎn)力的絕對(duì)“過(guò)剩”，即強(qiáng)大到生產(chǎn)無(wú)限多的剩余產(chǎn)品，這里的“過(guò)剩”是一個(gè)相對(duì)概念，意味著發(fā)展著的生產(chǎn)力卻沒(méi)有辦法滿(mǎn)足生產(chǎn)者自身的物質(zhì)需求，甚至于創(chuàng)造的產(chǎn)品越豐富，數(shù)量越龐大，勞動(dòng)者本身卻越虛弱，自身越不值錢(qián)，越來(lái)越成為可以被隨意拋棄的廉價(jià)“商品”，馬克思把這種資本社會(huì)中“詭異”卻又到處發(fā)生的情況稱(chēng)為勞動(dòng)的“異化”現(xiàn)象。產(chǎn)品的“過(guò)剩”使得單個(gè)商品利潤(rùn)下降，企業(yè)主就必須減少生產(chǎn)，裁減工人，以確保利潤(rùn)不降低，而大量工人失業(yè)后又抑制了消費(fèi)，使得商品資本循環(huán)進(jìn)一步受阻，惡性循環(huán)最終導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，爆發(fā)更大規(guī)模的失業(yè)潮，這時(shí)工人強(qiáng)烈的生存欲望和資產(chǎn)者保存利潤(rùn)的需求發(fā)生激烈沖突，從而使得雙方對(duì)抗達(dá)到了頂點(diǎn)。

最后，無(wú)產(chǎn)者作為階級(jí)的聯(lián)合體，共產(chǎn)黨人的理論指引與革命實(shí)踐在工人的聯(lián)合中起到了決定性的作用。在以馬克思、恩格斯為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論誕生之前，由于缺乏有效方法的指導(dǎo)，工人抗?fàn)幍姆椒ê湍康拇嬖诤芏嗾`區(qū)，導(dǎo)致聯(lián)合與斗爭(zhēng)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。舉例來(lái)分析，第一個(gè)誤區(qū)是把機(jī)器當(dāng)作“罪魁禍?zhǔn)住奔右云茐摹９I(yè)革命時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變革，以人力生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)被大機(jī)器生產(chǎn)所替代，這直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的英國(guó)出現(xiàn)大批失業(yè)工人，工人們將自身失業(yè)的原因歸結(jié)為機(jī)器工業(yè)的推廣，因此出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的“盧德運(yùn)動(dòng)”，他們?cè)覛C(jī)器，破壞工廠，以期回復(fù)到傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中去。如果從唯物史觀的發(fā)展規(guī)律來(lái)分析，這無(wú)疑是一種只見(jiàn)“器物”，不見(jiàn)“制度”的抗?fàn)幏绞剑缙诘墓と穗A級(jí)錯(cuò)誤地把人與人關(guān)系的危機(jī)理解為人與物關(guān)系的危機(jī)，這就使得破解失業(yè)的方法演變?yōu)槲：ι鐣?huì)治安的“犯罪”，最終被英國(guó)當(dāng)局殘酷鎮(zhèn)壓下去。

早期抗?fàn)幨〉牡诙€(gè)誤區(qū)在于，失業(yè)工人認(rèn)為無(wú)須通過(guò)暴力革命，只要呼吁資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改良就可以維護(hù)自身利益。這使得工人階級(jí)相較于“盧德運(yùn)動(dòng)”時(shí)期有所進(jìn)步，因?yàn)橐呀?jīng)意識(shí)到了需要變革的是“制度”，但這里的局限就在于變革的不徹底性，無(wú)法達(dá)到革命的高度。例如，法國(guó)七月王朝統(tǒng)治時(shí)期，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者路易·布朗鼓吹消除自由競(jìng)爭(zhēng)與生產(chǎn)的無(wú)序狀態(tài)，建立階級(jí)合作的社會(huì)工廠，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)工人解放，擺脫私人資本家的壓迫，這給工人造成了很大迷惑。與此相似，拉薩爾派強(qiáng)調(diào)議會(huì)斗爭(zhēng)，建立生產(chǎn)合作社，普魯東主義堅(jiān)持限制資本發(fā)展等主張都降低了工人的革命動(dòng)機(jī)，讓失業(yè)工人對(duì)自己的未來(lái)產(chǎn)生某種美好的“幻覺(jué)”，而直到馬克思、恩格斯的理論問(wèn)世，才最終撥開(kāi)了人們的思想迷霧。

從工人運(yùn)動(dòng)的歷史坐標(biāo)來(lái)看，19世紀(jì)中期是一個(gè)分水嶺，此前的工人運(yùn)動(dòng)缺乏有效的組織和理論指導(dǎo)，而此后由于馬克思、恩格斯的卓越貢獻(xiàn)，工人的聯(lián)合開(kāi)始走向正軌，在理論和實(shí)踐上確立了正確方向。共產(chǎn)黨人代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益訴求，是理論和斗爭(zhēng)的帶頭人，共產(chǎn)黨人行之有效的策劃使得聯(lián)合變得更加有力量。在理論上，以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志，一系列指導(dǎo)工人聯(lián)合與抗?fàn)幍闹匾墨I(xiàn)得以問(wèn)世，這些重磅文章把種種非科學(xué)形態(tài)的“社會(huì)主義”構(gòu)想加以澄清，超越了維特林“人人皆兄弟”的同等勞動(dòng)以及沒(méi)有差別的平均主義的空想，為徹底革命指出了正確道路。在實(shí)踐上，馬克思、恩格斯親自參與革命活動(dòng)，用徹底的革命思想幫助各國(guó)工人擺脫混亂思潮。1847年6月，他們把“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，創(chuàng)建了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，以“全世界的無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”為戰(zhàn)斗口號(hào)，1864年馬克思領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際工人協(xié)會(huì)在倫敦成立，這極大地推進(jìn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

19世紀(jì)的歐洲風(fēng)起云涌，斗爭(zhēng)不斷，無(wú)產(chǎn)者們?cè)谀菢右粋€(gè)特殊的時(shí)代找到了前進(jìn)的動(dòng)力。時(shí)至今日，兩個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，資本主義生產(chǎn)方式按照歷史規(guī)律依然具有釋放生產(chǎn)力的空間，但隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的持續(xù)影響，以及全球低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率帶來(lái)的失業(yè)問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)者的生存與抗?fàn)幦匀恍枰粡V泛關(guān)注，處在資本剝削中的勞動(dòng)者仍需要透徹的理論來(lái)幫助他們撥開(kāi)迷霧，看清事實(shí)，改變自身狀態(tài)，馬克思、恩格斯留下的工人聯(lián)合的革命經(jīng)驗(yàn)仍然讓世界范圍內(nèi)的資本所有者有所忌憚，不敢肆意侵害受雇傭者的利益，從而為勞動(dòng)者的生存和發(fā)展留下了空間。