抗疫背景下愛國(guó)主義教育新探

張 紅

（漯河市電化教育儀器館，河南 漯河 462000）

新型冠狀病毒疫情暴發(fā)以來，我國(guó)人民同舟共濟(jì)，譜寫了一曲曲可歌可泣的感人樂章，相比個(gè)別學(xué)校在愛國(guó)主義教育的實(shí)現(xiàn)路徑和形式手段上流于程式化的灌輸，在具體內(nèi)容的展開上大多枯燥和空洞，把最崇高的情感教育，用不適合學(xué)習(xí)主體的方式來呈現(xiàn)是大相徑庭的。因此，學(xué)校的愛國(guó)主義教育，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，盡力達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的教育效果，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行“內(nèi)化于心，外化于行”，成化為學(xué)生的日常自覺行為。

一、生活教育的理論依據(jù)

著名法國(guó)啟蒙思想家讓·雅克·盧梭早在1762年出版的《愛彌兒》一書中，就曾提出這樣兩個(gè)問題：如果我們不去刻意教孩子如何走路，那么我們的孩子是否就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)走路了嗎？我們不教孩子如何發(fā)音和說話，那么我們的孩子就不可能學(xué)會(huì)說話了嗎？顯然，答案是否定的。［1］在自身成長(zhǎng)到一定階段之后，孩子們會(huì)在生活中通過努力和嘗試學(xué)會(huì)走路和說話。教育介入不當(dāng)，可能會(huì)使孩子反而不知道該怎么走路、該如何說話了。我們現(xiàn)階段的愛國(guó)主義教育，同樣有必要告別簡(jiǎn)單說教，通過精心選擇或創(chuàng)設(shè)必要的以思想教育為主體的生活化情景，使學(xué)生通過沉浸式參與，最終獲得直接、直觀的情感體驗(yàn)。只有這樣，愛國(guó)主義教育才不會(huì)只停留在價(jià)值判斷的層面上，而是能貫徹到學(xué)生的整個(gè)情感過程和行為過程中，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，在自身成長(zhǎng)需求的指引下，提升思想境界。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，熱愛祖國(guó)從實(shí)質(zhì)上說就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人美好生活的一種切身需要。在原始人類的生存競(jìng)爭(zhēng)中，“結(jié)群”“合群”是一種必要的選擇，作為群體中的一員，個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同乃至熱愛就是一件自然而然的事情。這樣的價(jià)值認(rèn)同和情感傾注，源于通過“結(jié)群”“合群”，并最終形成一個(gè)休戚相關(guān)的共同體的實(shí)踐過程。所以，愛國(guó)主義是生活在中華民族共同體中不知不覺、水到渠成產(chǎn)生的一種自然情感，而不是一種外加的價(jià)值認(rèn)同。絕對(duì)不能使學(xué)生由于我們的祖國(guó)繁榮、強(qiáng)大才去熱愛我們的祖國(guó)，這種功利主義的愛國(guó)教育是錯(cuò)誤的，它罔顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)，屬于不當(dāng)?shù)慕逃槿?。在中華民族的發(fā)展史上，祖國(guó)強(qiáng)大的時(shí)候，我們意氣風(fēng)發(fā)，為祖國(guó)感到驕傲、自豪；祖國(guó)危難的時(shí)候，我們前仆后繼，為祖國(guó)的復(fù)興而不懈奮斗。愛祖國(guó)，就像愛自己的母親，不論貧富、貴賤，我們的愛一如既往。

美國(guó)教育家約翰·杜威認(rèn)為生活本身即是一種教育，個(gè)體在與外在世界的接觸中產(chǎn)生的一切體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，都是教育。這與盧梭對(duì)教育的看法是一脈相承的，與辯證唯物主義“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)十分契合。杜威曾批判傳統(tǒng)教育中“知行分離”現(xiàn)象，他的學(xué)生、我國(guó)著名教育家陶行知先生秉承他的教育理念，提倡生活教育。在傳統(tǒng)教育中，我們往往把經(jīng)過選擇的、自認(rèn)為正確的知識(shí)，以理論形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣的教育無疑是刻板的、無趣的，和學(xué)生的生活和實(shí)踐是脫節(jié)的，它既不是來自于學(xué)生的生活和實(shí)踐，也無法直接指導(dǎo)學(xué)生的行為。學(xué)生在生活中的思維方式是一種直觀思維、形象化的思維，在政治教學(xué)中向?qū)W生呈現(xiàn)抽象的而不是形象的知識(shí)，這既不符合人類認(rèn)識(shí)的演進(jìn)規(guī)律，也不符合循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，會(huì)扼殺學(xué)生的好奇心，剝奪學(xué)生在成長(zhǎng)過程中的主體地位，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

二、生活教育的政策支撐

為了快速提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，1999年6月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，提出要培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人，構(gòu)建以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的基礎(chǔ)教育課程體系。新中國(guó)成立以來，我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域共進(jìn)行過8次影響較大的課程改革。這8次課程改革，在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評(píng)價(jià)方面的要求各有差異，但是調(diào)整教育政策，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要的基本思路是一致的。最新一輪的課程改革，強(qiáng)調(diào)中學(xué)課堂要從傳統(tǒng)上“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，重視學(xué)生對(duì)課堂、對(duì)學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)參與，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，倡導(dǎo)教育資源要為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成服務(wù)。

2017年9月25日，教育部發(fā)布《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》，倡導(dǎo)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在立德樹人中的重要作用?！毒V要》發(fā)布之后，全國(guó)各地開展中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)置的探索。在探索過程中，中學(xué)階段通過常態(tài)化的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、有組織的研學(xué)活動(dòng)等形式，積極開展社會(huì)實(shí)踐課程。這一系列的探索取得的成效是令人振奮的，豐富多彩的課外活動(dòng)、爆發(fā)式增長(zhǎng)的中學(xué)生社團(tuán)數(shù)量、有聲有色的研學(xué)活動(dòng)等，極大地振奮了孩子們的精神，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。這樣的嘗試，不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)有利，還有利于學(xué)校積累組織管理綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的寶貴經(jīng)驗(yàn)，提高駕馭新課程改革的能力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于國(guó)家在基礎(chǔ)教育層面開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，全面提升人才素質(zhì)，發(fā)揮教育在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)推動(dòng)作用。

2020年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要上好新時(shí)代的思政課，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。習(xí)近平提出辦好思政課的“八個(gè)統(tǒng)一”，其中堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，對(duì)我們上好新時(shí)代的思政課具有十分重要的指導(dǎo)意義。新時(shí)代的思政課，必須和中小學(xué)社會(huì)實(shí)踐課程相結(jié)合，只有把二者結(jié)合在一起，才能在堅(jiān)持主導(dǎo)性的前提下，把學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性落到實(shí)處。通過實(shí)踐情景的選擇和創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠在一種模擬的、理想化的“小社會(huì)”中不斷調(diào)試個(gè)人行為，積累直接經(jīng)驗(yàn)，深化情感體驗(yàn)，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，并于潛移默化之中養(yǎng)成人際交往、組織協(xié)調(diào)、實(shí)踐操作、適應(yīng)環(huán)境等基本學(xué)習(xí)能力和社會(huì)適應(yīng)能力。

三、以生活教育提升愛國(guó)主義教育效果的具體實(shí)施策略

在生活情境中激發(fā)孩子們的愛國(guó)情感，這是成功進(jìn)行愛國(guó)主義教育的路徑。在新冠抗疫中，學(xué)生是參與者，是行為主體，他們自發(fā)自覺地融入全民抗疫，油然而生對(duì)民族和國(guó)家的政治認(rèn)同，在這個(gè)自我教育過程中，不需要理性分析，不需要重復(fù)灌輸，這就是愛國(guó)主義教育的理想境界。通過對(duì)這一時(shí)期的愛國(guó)主義教育的成功實(shí)踐的總結(jié)，可以從以下幾個(gè)方面達(dá)到理想的愛國(guó)主義教育目標(biāo)。

1.利用生活情景，進(jìn)行角色和責(zé)任教育

最大的實(shí)踐就是生活，新冠抗疫是一部生動(dòng)的愛國(guó)主義教育教材，普通人的日常生活同樣是可以成為愛國(guó)主義教育的訓(xùn)練場(chǎng)。如梁任公所言：“戰(zhàn)士死于沙場(chǎng)，學(xué)者死于講座”［2］，有著明確的角色認(rèn)知，勇于承擔(dān)角色責(zé)任，就是愛國(guó)。新冠抗疫期間，黨中央總攬全局，科研工作者艱苦攻關(guān)，醫(yī)護(hù)人員堅(jiān)守崗位，基層工作者隨時(shí)待命，普通民眾居家隔離……全國(guó)上下各司其職，每個(gè)人都在為祖國(guó)的抗疫事業(yè)做貢獻(xiàn)。中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，從年齡構(gòu)成看，2019年我國(guó)16至59周歲的勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诘谋戎貫?4.0%；60周歲及以上人口占總?cè)丝诘?8.1%，其中65周歲及以上人口占總?cè)丝诘?2.6%。而2019年我國(guó)的勞動(dòng)參與率是多少呢？CEIC公布的數(shù)據(jù)為68%。也就是說，中國(guó)絕大部分勞動(dòng)年齡的人口都參與工作，再加上相當(dāng)一部分60歲以上老人的再就業(yè)，方能達(dá)到68%這一令人驚嘆的數(shù)據(jù)。改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平得到了大幅提高，緣于大家默默奮斗。對(duì)個(gè)人來說，做好本職工作，就是愛國(guó)實(shí)踐。要傳遞給學(xué)生這樣一種信念：不論一個(gè)人處在什么樣的崗位上，充當(dāng)什么樣的角色，承擔(dān)什么樣的責(zé)任，只要在其位、謀其職、盡其責(zé)，就是在以自己的方式為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。［3］愛國(guó)主義教育不是抽象的教條，必須把愛國(guó)主義教育的主旨具體化，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行差異化教育與引導(dǎo)。

2.上好實(shí)踐課程，進(jìn)行愛與情感的教育

愛是一種能力，需要通過經(jīng)驗(yàn)積累進(jìn)而養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)，可是傳統(tǒng)的教育中缺失這一重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)實(shí)踐中，要自覺增加社會(huì)實(shí)踐課程相關(guān)內(nèi)容。首先要教育學(xué)生學(xué)會(huì)接受自己、愛自己，再進(jìn)一步愛父母，愛同學(xué)、愛朋友、愛集體、愛祖國(guó)。必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，生命教育的核心就是如何面對(duì)逆境。要教學(xué)生學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)挫折，堅(jiān)韌地與挫折相持相爭(zhēng)，實(shí)在解決不了，把問題先放一放也是一種解決問題的方案，因?yàn)椴⒉皇撬械膯栴}都能得到完美的解決。［4］一個(gè)熱愛自己、熱愛生命的人，心中才會(huì)有對(duì)祖國(guó)的無限深情?！缎⒔?jīng)·開宗明義章第一》中就提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！保?］孝親，是道德的根本，是德育的起點(diǎn)。父母是孩子最親近的人，學(xué)生對(duì)父母的態(tài)度，就是對(duì)待整個(gè)外部世界的態(tài)度。他愛自己的父母，同樣會(huì)愛這個(gè)承載他的世界，庇護(hù)他的祖國(guó)。

3.踐行新課改理念，把學(xué)習(xí)的主體性及時(shí)歸還給學(xué)生

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心，是處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系，規(guī)范政府對(duì)市場(chǎng)的干預(yù)行為，還市場(chǎng)以經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立地位。同樣，新課改核心是要重新確定教師和學(xué)生的關(guān)系，使教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)行為規(guī)范化，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位在新的學(xué)習(xí)方法中真正凸顯出來。愛國(guó)主義實(shí)踐課程要處理好主導(dǎo)型和主體性的關(guān)系，既要把握住課程情感引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向的正確方向，還要注意在課程實(shí)踐中設(shè)置必要情景，讓學(xué)生通過沉浸式的體驗(yàn)，成為教學(xué)情景的全過程參與者，自覺代入角色、融入情感，領(lǐng)悟核心價(jià)值。史書記載，上古時(shí)期孩子們成年前都要經(jīng)歷一場(chǎng)殘酷的磨煉，這一事實(shí)見之于諸多古典文獻(xiàn)，這一現(xiàn)象被陳星燦先生稱之為一種“歷試諸難”式的成長(zhǎng)。［6］在精心設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)施活動(dòng)中，學(xué)生的角色意識(shí)、個(gè)人交際能力、自我約束與管理能力得到了有效地提升。［7］所以說，在愛國(guó)主義教育中，要力戒粗暴的灌輸教法，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變觀念，落實(shí)新課改理念，踐行習(xí)近平總書記提出的辦好思政課的“八個(gè)統(tǒng)一”，把主體性還給學(xué)生，讓學(xué)生最終發(fā)展符合弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)。［8］