經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合

歐璐琳，丁 彥

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，長沙 410128)

經(jīng)典文學(xué)蘊(yùn)含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是人類寶貴的精神財富。它包含了對社會、現(xiàn)實、人生、情感等諸多方面的看法和描述，是對當(dāng)時社會思想的深入了解和集中呈現(xiàn)[1]。新時代，習(xí)近平總書記提出文化自信，在多個場合推崇經(jīng)典文學(xué)作品和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此在大學(xué)生中開展經(jīng)典文學(xué)作品閱讀和傳統(tǒng)文化教育是詮釋文化自信的生動體現(xiàn)，是新時代的需求。將經(jīng)典文學(xué)閱讀融入大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系，是提升大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵要求。大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)閱讀，能夠幫助他們汲取民族傳統(tǒng)的文化精髓，培養(yǎng)民族文化自信，樹立積極的人生態(tài)度。

一、經(jīng)典文學(xué)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《易傳》所強(qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中華民族精神的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)典文學(xué)作品有其獨特的魅力和厚重的韻味，“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”“忠、孝、廉、恥、勇”僅僅十五個字，便道出了為人處世的準(zhǔn)則[2]。傳統(tǒng)文化所孕育的民族精神是凝聚全國各族人民的價值紐帶，從儒家、道家、法家、墨家的傳統(tǒng)學(xué)派，到屈原《離騷》道不盡的浪漫情懷，再到范仲淹“先天下之憂而憂”的家國情懷，經(jīng)典文學(xué)作品中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是五千年悠久歷史的體現(xiàn)，彰顯了中華兒女的精神文明和道德規(guī)范。通過對經(jīng)典文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的千古情懷，體悟先人仁善忠義的品德，從而對大學(xué)精神文化建設(shè)起到促進(jìn)作用。

1.蘊(yùn)含和諧統(tǒng)一、以和為貴的處世理念

儒家的經(jīng)典文學(xué)作品《論語·學(xué)而》有云：“禮之用，和為貴。”孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，進(jìn)而提出“人和”的思想，《孟子·公孫丑下》指出：“天時不如地利，地利不如人和?！钡兰覍W(xué)派老子也十分重視“和”，他認(rèn)為“和”是宇宙的本質(zhì)，是天地萬物生存的基礎(chǔ)[3]。以和為貴一直是中國人處事的主流思想，無論是在為人交友、官場逢源亦或是家庭生活中，始終要求堅守中正、不偏不倚、無過無不及。“貴和”“尚中”的文化精神塑造了中華兒女的和諧精神、中庸之德，形成了“和為貴”和“中庸之道”的處事行為和人格境界。

2.蘊(yùn)含以人為本、以民為本的管理理念

孟子的《盡心章句下》有云：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄耙匀藶楸尽敝傅氖前讶俗鳛榭紤]問題的出發(fā)點和落腳點，它是國家生存發(fā)展、社會安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中也突出道德的人本主義，即將道德與人在思想上相結(jié)合。儒家認(rèn)為，君主是為民服務(wù)的，民心所向即為天意。傳統(tǒng)思想要求統(tǒng)治者關(guān)心民間疾苦、施仁政、愛民如子。治國之道，乃以民為本，以人為本。新時代黨中央也一直把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，關(guān)注“民生”與“民權(quán)”，尊重人民的主體地位。而傳統(tǒng)文化早已將許多理論訴諸于經(jīng)典文學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)，學(xué)會品味其中的思想理念。

3.蘊(yùn)含堅韌不拔、自強(qiáng)不息的奮斗精神

許多經(jīng)典文學(xué)對剛健有為、自強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神給予了高度的鼓舞和贊揚?！吨芤状髠鳌酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！敝腥A民族自強(qiáng)不息的奮斗精神、剛健有為的處事方式，是幾千年的前進(jìn)動力，是中國蓬勃發(fā)展的力量源泉[4]。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神，支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來壓迫。經(jīng)典文學(xué)作品折射了古人的這種精神，給當(dāng)代以啟示。

二、經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育融合的可行性

1.共同的價值目標(biāo)

大學(xué)生經(jīng)典文學(xué)閱讀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在人的培養(yǎng)和發(fā)展中有著共同的價值目標(biāo)和教育目的。從行為過程來看，經(jīng)典文學(xué)作品與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含了豐富的文化養(yǎng)分，大學(xué)生通過對經(jīng)典文學(xué)閱讀以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，以期達(dá)到對優(yōu)久文化的了解與繼承的目的[5]。從人的發(fā)展來看，許多經(jīng)典文學(xué)作品都體現(xiàn)出了人的發(fā)展指導(dǎo)思想，諸如和諧共生發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、德智體美勞全面發(fā)展等，這與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對促動人的發(fā)展目標(biāo)一致，能有效幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。從價值追求來看，經(jīng)典文學(xué)作品是流傳幾千年的文化瑰寶，蘊(yùn)含了經(jīng)久不衰的民族精神，反映了人們對真善美的追求取向和價值目標(biāo)，經(jīng)典文學(xué)作品中表達(dá)出來的人文精神，在很大程度上與新時代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)契合，順應(yīng)了時代的要求。

2.相通的文化內(nèi)涵

經(jīng)典文學(xué)作品是生活的縮影，也反映了人們對時代、歷史及人生的思考。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是有價值的民族特色文化，其中經(jīng)典文學(xué)作品中呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化要素十分豐富，詩書禮樂就是經(jīng)典文學(xué)詮釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的直接表現(xiàn)。此外，書法、國畫、漢文化、茶藝、花藝、剪紙、中華武術(shù)、棋藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育所包含的內(nèi)容在經(jīng)典文學(xué)作品中也經(jīng)常提及。在內(nèi)涵呈現(xiàn)方面，經(jīng)典文學(xué)中體現(xiàn)了與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通的內(nèi)涵，都推崇忠孝禮義信的精神品質(zhì)，都倡導(dǎo)天人合一、貴和尚中、以人為本、剛健有為、和而不同等為人處事的道理。經(jīng)典文學(xué)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大眾觀念中的普遍認(rèn)識，蘊(yùn)含了傳承千年的中華民族的文化內(nèi)涵，經(jīng)典文學(xué)閱讀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相戚相通，都是中華民族壯大發(fā)展的精神基底。

3.相似的組織過程

經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著相似的組織過程，有著相同的組織單位與組織形式。對于學(xué)校組織而言，大學(xué)生經(jīng)典文學(xué)閱讀活動的開展與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的組織都?xì)w屬于學(xué)生管理部門，且絕大多數(shù)都是由學(xué)校團(tuán)委發(fā)起組織。在牽頭單位上兩者相同，這更有利于經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合。從呈現(xiàn)方式來看，經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都需要通過課程和活動教育載體來實現(xiàn)。在人才培養(yǎng)課程體系中，諸如文學(xué)賞析、經(jīng)典閱讀、書畫鑒賞、插畫剪紙、茶藝花藝、中華武術(shù)等課程大都已經(jīng)融入了公共選修課的模塊中。另外，學(xué)生活動的開展也是有效載體，諸如話劇社、書畫協(xié)會、龍獅協(xié)會、文學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)在高校廣泛存在，依托這些學(xué)生組織開展的講座、競賽、品牌活動等能夠有效激發(fā)大學(xué)生關(guān)注和參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的興趣。

三、經(jīng)典文學(xué)與傳統(tǒng)文化教育融合的路徑

1.有計劃、分階段建立融合機(jī)制

高校推進(jìn)經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，首先在于頂層設(shè)計。只要改變學(xué)校層面對傳統(tǒng)文化及經(jīng)典文學(xué)的固有認(rèn)識，加深對傳統(tǒng)文化與經(jīng)典文學(xué)作品的理解，在頂層設(shè)計層面上就能夠凸顯其在大學(xué)生德育教育中的地位和作用，并以教育教學(xué)制度的形式明確固定下來，將其定位成大學(xué)生培養(yǎng)過程中的一個有效環(huán)節(jié)來開展。其次是搭建經(jīng)典文學(xué)作品閱讀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育兩者的融合平臺，以課程、活動教育、競賽等方式促進(jìn)二者的互融互通，讓學(xué)生在體驗過程中受到教育。最后，激勵教師層面對經(jīng)典文學(xué)作品與傳統(tǒng)文化教育的熱情，了解經(jīng)典文學(xué)閱讀對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的促進(jìn)作用。通過進(jìn)一步的實踐，在具體實踐推進(jìn)的過程中完善經(jīng)典文學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的文化內(nèi)涵、運行過程及融合機(jī)制[6]。

2.高效率、分層次構(gòu)建運行機(jī)制

目前大學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)目的都需要提升，這就需要高校從運行機(jī)制層面進(jìn)行思考。首先是教育主體層面。經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合需要校級層面資源的整合和協(xié)調(diào)，需要多部門的協(xié)同與聯(lián)動，這就要從制度層面來明確和規(guī)定各個職能部門的權(quán)責(zé)，以避免資源重復(fù)、指導(dǎo)模糊、考核不力等突出問題。因此，從主體層面建立合理有效的運行制度體系是前提。其次是教育客體層面。制度的效果要靠客體的實施來體現(xiàn)，這就要求參與這個過程的教師和學(xué)生都能夠主動納入制度體系中來，培養(yǎng)教師和學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)知與主動性。最后是環(huán)境因素層面。如何調(diào)動師生的積極性去主動閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程，則環(huán)境氛圍的營造必不可少，可積極拓展組織各種形式的活動，比如漢服舞蹈、傳統(tǒng)文化交流會、歷史小故事劇場、設(shè)置經(jīng)典文學(xué)課程、經(jīng)典文學(xué)風(fēng)俗課程等。

3.系統(tǒng)化、分類別完善保障機(jī)制

經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合需要必要的人、財、物、制度等來支撐保障。首先，是人員方面的保證。以培養(yǎng)傳統(tǒng)文化教育的師資力量作為保障，使傳統(tǒng)文化教育過程中的師資力量變得更強(qiáng)大，從而給予大學(xué)生更加專業(yè)的指導(dǎo)，讓他們有的放矢，能夠在指導(dǎo)下努力讀書、認(rèn)真思考[7]。教師指導(dǎo)學(xué)生去閱讀、去思考，在閱讀和思考的過程中不斷體會，挖掘深層次的知識和體驗。經(jīng)典文學(xué)作品與傳統(tǒng)文化需要合理有效的資源配備，需要學(xué)校的基金支持、豐富的圖書資源、團(tuán)委組織提供活動的物質(zhì)保障等。最后，是修正機(jī)制方面的保證。經(jīng)典文學(xué)閱讀與大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的實施過程涉及因素較多，且沒有相對成熟的運行模式，在其實施過程中必然會有一系列新的問題需要及時調(diào)整和修正。可以通過走訪調(diào)研、調(diào)查問卷、座談會、論證會、新媒體投放、公眾號推廣等方式了解學(xué)校、職能部門、教師、學(xué)生對二者融合的認(rèn)識和需求，在運行機(jī)制中設(shè)立意見收集反饋環(huán)節(jié)，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中設(shè)置問題反映及建議模塊，以及時改進(jìn)。