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      生命化教學(xué)的偉大實(shí)踐

      2020-03-03 12:18:55方婷儀
      青年生活 2020年4期

      方婷儀

      摘要:教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng),也是人的自我構(gòu)建的實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)的“知識(shí)本位”教育理念在塑造人的同時(shí),也相對(duì)忽視了人的生命意義和自我意識(shí)。因此,“讓教育回歸生命”的生命化教學(xué)成為了當(dāng)代社會(huì)的教學(xué)訴求。影片《死亡詩(shī)社》中基廷老師運(yùn)用獨(dú)特的教育教學(xué)理念,讓課堂煥發(fā)出生命活力,讓學(xué)生關(guān)注生命及潛在的自我意識(shí),激發(fā)主動(dòng)性與創(chuàng)造力,實(shí)現(xiàn)了生命化教學(xué)的偉大實(shí)踐,也為我們今后的教學(xué)提供了思想指導(dǎo)。

      關(guān)鍵詞:生命化教學(xué);教育教學(xué)理念;《死亡詩(shī)社》

      教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)際的課程教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)教育的具體方式就是師生的課堂互動(dòng)、知識(shí)講授以及作業(yè)落實(shí)等形式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的確發(fā)揮了拓展思路、豐富認(rèn)識(shí)的作用,但是在教學(xué)的過(guò)程中,“教師教想教的內(nèi)容,學(xué)生回答教師預(yù)設(shè)的答案”的教學(xué)情況仍普遍存在。這樣的課堂教學(xué)顯然無(wú)法激發(fā)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性。學(xué)生只是被動(dòng)地去接收知識(shí),而不能用創(chuàng)造性的思維自發(fā)地理解知識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中,教師只是單純地向?qū)W生灌輸知識(shí),變成了知識(shí)的“搬運(yùn)工”,學(xué)生對(duì)課堂的所得所學(xué)只停留在表面,沒(méi)有真正把知識(shí)內(nèi)化到思維體系,同時(shí)缺乏對(duì)生命意義的探究,也不夠重視對(duì)生活的感受和生命價(jià)值的思考。我們要充分認(rèn)識(shí)到,教育也是人自我構(gòu)建的一種實(shí)踐活動(dòng)。如果教育只是為了讓人們接受知識(shí),卻沒(méi)有讓人認(rèn)識(shí)到自身生命的意蘊(yùn)和價(jià)值,認(rèn)識(shí)到自我存在的意義,這樣的教育肯定是失敗的。教學(xué)中的主體必須是具有生命完整性、獨(dú)特性的人,是具有自主性和獨(dú)立性的人,所以教育必須要遵循生命的特性,尊重人的生命發(fā)展規(guī)律。因此,關(guān)注并實(shí)踐“讓教育回歸生命”的生命化教學(xué)具有重要的意義。

      一、生命化教學(xué)的內(nèi)涵

      生命化教學(xué),顧名思義就是立足于生命視野的教學(xué),它是生命教育的課堂延伸,是生命教育在教學(xué)中的體現(xiàn)。它注重對(duì)生命的審視和領(lǐng)悟,期望用教育喚起師生對(duì)生命價(jià)值和意義的理解和認(rèn)識(shí)。在國(guó)內(nèi),著名教育家葉瀾首先提出了“讓課堂煥發(fā)出生命活力”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)讓課堂有生命的涌動(dòng),要注重自身的生命發(fā)展。同時(shí),葉瀾教授從教學(xué)中的主體——教師和學(xué)生出發(fā),提出了具體的見(jiàn)解:

      課堂教學(xué)是實(shí)施教學(xué)的重要部分,也是促進(jìn)師生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的教育平臺(tái)。對(duì)于學(xué)生而言,課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分,它的質(zhì)量,直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng);對(duì)于教師而言,課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分,它的質(zhì)量,直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價(jià)值的體現(xiàn)??傊?,課堂教學(xué)對(duì)于參與者具有個(gè)體生命價(jià)值。

      針對(duì)葉瀾教授所提出關(guān)于“生命化教學(xué)”的闡述,我們可以概括成一句話:生命化教學(xué)是一種師生共同體驗(yàn)生活、探索生命,創(chuàng)造充滿生命活力,實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的課堂教學(xué)。教育的對(duì)象是人,人自身必須要認(rèn)識(shí)到生命的完整性、自主性和獨(dú)立性。所以說(shuō),實(shí)現(xiàn)人的生命和諧發(fā)展是教育的本質(zhì)要求,而實(shí)現(xiàn)生命化教學(xué)尊重生命的特性,符合“教書育人”的教育初衷,是教育最終的發(fā)展方向。

      由此可見(jiàn),生命化教學(xué)就是突破傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)模式,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有著生命涌動(dòng)的,充滿個(gè)性的學(xué)習(xí)氛圍,在教師的引領(lǐng)下,讓學(xué)生獲得積極向上的生活體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定,讓生命得到和諧發(fā)展;同時(shí),教師在教學(xué)互動(dòng)中得到更加真實(shí)的情感體驗(yàn),對(duì)職業(yè)價(jià)值有更高層次的認(rèn)識(shí)和理解,從而實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的認(rèn)可,和學(xué)生共同達(dá)到身心發(fā)展的精神高度。

      二、實(shí)現(xiàn)生命化教學(xué)的意義

      人們活在世上或多或少都有思考過(guò)這些問(wèn)題:我是誰(shuí)?我活著的意義何在? 我想做什么?對(duì)生命的探尋,對(duì)自我價(jià)值的發(fā)掘,還有對(duì)生活的理解,是人這一生都應(yīng)該要思考清楚的。然而,現(xiàn)在的人們受到挫折、壓力和金錢的影響,慢慢迷失了自我,有的人找不到生活的意義和生命的真諦,有更有甚者舍棄了生命,視生命如鴻毛,這是非??杀?。對(duì)于還沒(méi)有走出社會(huì)的學(xué)生而言,他們對(duì)世界和人類社會(huì)的認(rèn)知受到年齡和閱歷的制約,在學(xué)校只接受理論知識(shí)的學(xué)習(xí),對(duì)于生命、生活這方面的人生命題了解甚少。因此,生命化教學(xué)這種以“生命”為主題的教學(xué)就顯得至關(guān)重要,生命化教學(xué)是生命化教育在教學(xué)中的體現(xiàn),它能讓學(xué)生打破傳統(tǒng)知識(shí)本位教學(xué)的束縛,大膽地找到自我,勇于對(duì)規(guī)則說(shuō)不,從而把握自己的生命,實(shí)現(xiàn)自己的生命意義,活出自己的精彩生活。

      而對(duì)于教師而言,生命化教學(xué)讓教師意識(shí)到,教學(xué)不僅僅是教師應(yīng)履行的工作職責(zé),更是實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的過(guò)程。教師不能只是做知識(shí)的搬運(yùn)工,還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我,感悟生命的能力,實(shí)現(xiàn)真正的教書育人。

      三、《死亡詩(shī)社》中基廷的生命化教學(xué)實(shí)踐

      《死亡詩(shī)社》是一部校園題材的電影,這個(gè)故事發(fā)生在1959年的威爾頓學(xué)院。校訓(xùn)“傳統(tǒng)、榮譽(yù)、紀(jì)律、卓越”彰顯了它嚴(yán)格的校風(fēng),傳統(tǒng)而死板的教育模式也讓學(xué)生每天麻木的學(xué)習(xí)、生活。而這一切隨著基廷老師的出現(xiàn)而改變。他不走尋常路,展現(xiàn)了與眾不同的教學(xué)方式,努力激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)。他要求學(xué)生去思考自己想要什么樣的生活,去思考生命的意義,從而激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

      (一)珍惜時(shí)間,把握生命

      在第一堂課上,基廷老師就給學(xué)生留下深刻的印象。與常規(guī)的室內(nèi)教學(xué)不同,他帶著學(xué)生走出教室,在學(xué)校走廊上仔細(xì)觀看已故校友的畢業(yè)照,并且給同學(xué)們介紹:“這是一群十六七歲的青年,意氣風(fēng)發(fā),充滿活力,雄心勃勃,相信世界在他們手中,能夠成就偉大的事業(yè),可當(dāng)年的年輕人現(xiàn)已化成了花下之塵……”娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述喚起了學(xué)生對(duì)生命的感悟。這堂課的意義就在于讓學(xué)生明白生命的短暫和寶貴,所以要不負(fù)韶華,在有限的生命里綻放最美的自己。在第一課上,基廷就讓學(xué)生觸碰“生命”這個(gè)話題,為生命化教學(xué)開(kāi)啟了一扇大門。

      (二)激發(fā)自我意識(shí),樹(shù)立自信

      在課程與教學(xué)論的課堂上,但老師給我們放了一個(gè)《死亡詩(shī)社》的片段,就是關(guān)于基廷對(duì)學(xué)生托德的教育?;⒌恼n堂是要讓學(xué)生大聲地朗誦吟詩(shī)的詩(shī)歌教學(xué),而托德是不善言辭、敏感脆弱的人,他有著寫詩(shī)的才華,卻不敢對(duì)自己予以肯定?;⒗蠋熤浪呐橙跣睦恚谑窍胍淖兯?。于是他當(dāng)眾點(diǎn)名托德上臺(tái)讀自己的詩(shī),托德試圖逃避,但基廷老師要求他從發(fā)出“野獸般的咆哮”開(kāi)始,同時(shí)不斷地對(duì)托德進(jìn)行積極的心理暗示,讓托德面對(duì)著墻上的畫像進(jìn)行即興創(chuàng)作。慢慢的,一首完整而有激情的詩(shī)歌在托特的腦海中形成,他壓抑在心里的情感也在這一刻得到了盡情的釋放。全班同學(xué)驚呆了,仿佛看到了不一樣的托德,隨后就是一陣真誠(chéng)和欽佩的掌聲?;⒗蠋熛M械履軌蛴涀∵@一天,這也是托德認(rèn)識(shí)自己,達(dá)到的第一個(gè)自我升華。他慢慢找到了隱藏多年的真實(shí)自我,慢慢地?fù)碛辛俗孕?,從一開(kāi)始“像木頭一樣”的人,變成了最勇敢的一個(gè)人。這是基廷生命化教學(xué)神奇的“化學(xué)作用”,他激發(fā)了托德的自主性和創(chuàng)造性,自我的發(fā)掘和突破,也是正視自己生命意義和生活價(jià)值的重要組成部分。

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