新中國(guó)旅游研究歷史演進(jìn)的個(gè)體記憶(下)*
——一項(xiàng)來(lái)自劉德謙先生的口述史研究

王金偉,高輝娜,王 璇

(1.北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 旅游科學(xué)學(xué)院,北京100024；2.北京旅游發(fā)展研究基地,北京100024；3.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 歷史系,北京102488)

0 引言

“篳路藍(lán)縷,以啟山林?！毙轮袊?guó)旅游學(xué)科和學(xué)術(shù)研究伴隨著我國(guó)旅游教育的誕生而成長(zhǎng)起來(lái),歷經(jīng)40余年的發(fā)展,現(xiàn)已逐漸明確了自身獨(dú)立的研究對(duì)象并構(gòu)建起較為清晰穩(wěn)健的基礎(chǔ)理論體系[1]。在其成長(zhǎng)的歷史背后,是一代代旅游學(xué)人的不斷探索與積淀。他們的努力匯聚成真實(shí)、磅礴的歷史洪流,推動(dòng)著中國(guó)旅游學(xué)科的不斷前行。然而縱觀現(xiàn)有相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn),在以往的旅游史和旅游學(xué)術(shù)史的研究之中,學(xué)者們往往采取宏大敘事的手法去回顧和離析那段磅礴的歷史,缺乏對(duì)個(gè)體的詮釋和認(rèn)知。無(wú)形中,諸多歷史記憶和個(gè)體光輝都被宏大歷史所掩蓋,失去了應(yīng)有“本色”。有鑒于此,探索一種更為微觀的研究范式以透過(guò)“個(gè)體”來(lái)回顧與詮釋“歷史”,勢(shì)在必行。

口述史,是一種通過(guò)歷史(或事件)見(jiàn)證人的經(jīng)驗(yàn)與詮釋,力圖還原歷史真相,獲取歷史發(fā)展整體面貌的一種新型史學(xué)研究方法[2]。不同于傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)史料研究,它更加強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體經(jīng)歷與記憶的描述與分析,現(xiàn)已被廣泛運(yùn)用于諸多學(xué)科領(lǐng)域,如教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)。從某種意義上來(lái)說(shuō),現(xiàn)代口述史學(xué)不僅增強(qiáng)了史學(xué)研究的動(dòng)力,也為其他學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇[3]。旅游學(xué)科,廣泛涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域,是一個(gè)新興的多元化、跨學(xué)科領(lǐng)域。盡管目前口述史研究方法還沒(méi)有在該領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用,但是可以預(yù)見(jiàn),隨著旅游研究的深入,口述史將成為拓展旅游研究領(lǐng)域、推動(dòng)研究范式轉(zhuǎn)變、促進(jìn)學(xué)科融合發(fā)展的重要方法論源泉。

劉德謙,生于1937年,新中國(guó)旅游學(xué)科成立與發(fā)展的重要見(jiàn)證者和躬耕者。自20世紀(jì)80年代初開(kāi)始涉足于旅游教育以來(lái),他一直致力于中國(guó)旅游教育發(fā)展和學(xué)科建設(shè)。本文基于個(gè)體視角,運(yùn)用口述史方法和文獻(xiàn)分析法,通過(guò)對(duì)劉德謙的深度訪(fǎng)談,深入挖掘了其學(xué)術(shù)研究歷程和學(xué)術(shù)思想的脈絡(luò)與成因,并以此為基礎(chǔ)嘗試總結(jié)中國(guó)旅游學(xué)術(shù)史演進(jìn)的歷史片段,希冀為未來(lái)中國(guó)旅游學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究提供一些借鑒和啟示。

1 學(xué)術(shù)研究歷程與譜系

劉德謙自小就是個(gè)旅游愛(ài)好者,1982年正式到北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院(時(shí)名：北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院分院)工作后,除了繼續(xù)做個(gè)旅游愛(ài)好者外,也慢慢地發(fā)展成了旅游理論愛(ài)好者、旅游文學(xué)探討者、旅游歷史關(guān)注者、鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)業(yè)旅游追尋者、旅游規(guī)劃實(shí)踐者。他的旅游學(xué)術(shù)研究不僅包括一般意義上的理論要義推衍,還包括立足現(xiàn)實(shí),對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的人文關(guān)照。

劉德謙進(jìn)入旅游研究領(lǐng)域的過(guò)程有著明顯的階段性。最先他是以旅游文化及旅游歷史的研究為切入口進(jìn)入旅游學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的?！?985年初,《中國(guó)旅游報(bào)》有幾篇爭(zhēng)鳴文章討論‘中國(guó)最早的游記’是哪一篇,我便以我個(gè)人的心得寫(xiě)了《我國(guó)最早的游記著作》給以辯證(發(fā)表在該報(bào)1985年3月5日),從而成了我在中國(guó)旅游史、中國(guó)旅游文學(xué)史方面發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的開(kāi)端?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)口述史料和文獻(xiàn)資料的解析,可以將劉德謙的學(xué)術(shù)研究劃分為3個(gè)階段：(1)20世紀(jì)80—90年代初,主要關(guān)注旅游文化與旅游歷史方面；(2)20世紀(jì)90年代—21世紀(jì)初期,重點(diǎn)關(guān)注旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐問(wèn)題；(3)21世紀(jì)初至今,立意對(duì)旅游理論性問(wèn)題開(kāi)展一些較為深入的研究(見(jiàn)表1)。

表1 劉德謙的旅游學(xué)術(shù)研究歷程

在研讀劉德謙20世紀(jì)80年代至今發(fā)表的著述后,可以進(jìn)一步將其研究領(lǐng)域及代表作歸納如表2所示。

在旅游文學(xué)領(lǐng)域,劉德謙早年主要依托中國(guó)古代的詩(shī)文總集和別集,注目于古代文人的旅游文學(xué)創(chuàng)作及其旅游感受的研究和考證。所寫(xiě)論文包括《試論中國(guó)旅游文學(xué)作為文學(xué)類(lèi)別的最早確立》《對(duì)<古代文學(xué)典籍《穆天子傳》>的一點(diǎn)補(bǔ)正》《試論“莊老告退,而山水方滋”》以及《“詩(shī)中有畫(huà)”的貧困》等。1997年出版的《中國(guó)旅游文學(xué)新論》(中國(guó)旅游出版社),應(yīng)該是他旅游文學(xué)研究的集成之作。

表2 劉德謙主要研究領(lǐng)域及代表作

而在旅游史領(lǐng)域,劉德謙則是希望在對(duì)古籍的爬羅剔抉中發(fā)掘前人的旅游理念及其行蹤的時(shí)代脈絡(luò)。在這方面的論文有《我國(guó)最早的游記著作》《群書(shū)中先秦旅游活動(dòng)繹釋》《“心意懷游豫”：自覺(jué)的旅游意識(shí)——曹操<步出夏門(mén)行>新解新證及其他》《中國(guó)游記的記述類(lèi)型與<徐霞客游記>的里程碑意義》等。但是,劉德謙對(duì)自己旅游史的研究卻不十分滿(mǎn)意,且有些許惋惜遺憾之意：“在1987年接手《旅游學(xué)刊》創(chuàng)刊工作前,我是很想寫(xiě)一部‘中國(guó)旅游史’的,自己覺(jué)得應(yīng)該趁著那時(shí)還比較年輕,精力還旺盛,可以泡在文津街‘北圖’里頭,大量閱讀和思考,坐他幾年冷板凳。1986年發(fā)表在《旅游論壇》(1986年《旅游學(xué)刊》試刊時(shí)的名稱(chēng))上的《先秦旅游活動(dòng)初探》《秦漢‘游觀’剖視》等,就是1984、1985兩年間作為自己第一步探索草擬的十篇研究綱要的前兩篇……結(jié)果讓學(xué)院的主持院刊的硬性工作安排給打斷了,甚至可以說(shuō)從此改變了我的人生軌跡?！碑?dāng)然了,不改變軌跡會(huì)是什么樣,誰(shuí)也不知道。也應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)說(shuō),時(shí)代的需要,也常常是人們難以躲閃開(kāi)的。

關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究,劉德謙倒是沒(méi)有離開(kāi)其孩提時(shí)代“要當(dāng)農(nóng)夫”的起點(diǎn),故而十分關(guān)注鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文明對(duì)當(dāng)代社會(huì)和農(nóng)民本身的價(jià)值。早在20世紀(jì)80年代,劉德謙就開(kāi)始了與“京郊農(nóng)民旅游協(xié)會(huì)”(1985)和“中國(guó)農(nóng)民旅游業(yè)協(xié)會(huì)”(1987)的鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐者接觸、交流,并給他們講課。同時(shí),在1989年“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游協(xié)會(huì)”成立時(shí),劉德謙便被聘為了協(xié)會(huì)的顧問(wèn)。90年代,在國(guó)家旅游主管部門(mén)尚未重視鄉(xiāng)村旅游的時(shí)候,劉德謙便在有關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議上有過(guò)關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面的思考意見(jiàn)。他后來(lái)頗有影響力的《關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點(diǎn)辨析》(發(fā)表于《旅游學(xué)刊》2006年第3期)便是以他在云南高校學(xué)術(shù)會(huì)議的一次講話(huà)(2005)為基礎(chǔ)整理而成的。該文不僅對(duì)鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的同異進(jìn)行了辨析,也頗為詳細(xì)地闡述了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、發(fā)展進(jìn)程、成長(zhǎng)模式和適應(yīng)類(lèi)型等。再加上他隨后發(fā)表的《鄉(xiāng)村旅游與城市文明——關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的人文精神(上)(中)(下)》(分別發(fā)表于《中國(guó)旅游報(bào)》2007年4月11日、18日和20日的相關(guān)版面)等多篇論文,均在學(xué)界和業(yè)界產(chǎn)生了頗大的影響。據(jù)有關(guān)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)分析,僅《關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的幾點(diǎn)辨析》一文,就以在CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)被下載3675次/被引286次的影響力而高居全國(guó)167516篇“旅游主題文獻(xiàn)”強(qiáng)影響力論文的第21名(2014)[4]。另?yè)?jù)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)的統(tǒng)計(jì)顯示,截至2020年6月8日,該文的下載量為18230次,被引用高達(dá)850次。

在旅游地理方面,劉德謙早年的論說(shuō)大多集中于地志史籍等的探究和考辨,發(fā)表了不少文章,如《<史記>張騫“鑿空”解原》《<史記>西域“弱水”臆說(shuō)》《<山海經(jīng)圖>辨》《<水經(jīng)注>中著名的三峽描寫(xiě)作者錯(cuò)訛探索》等。其后期目光,則多集中在旅游目的地的開(kāi)發(fā)研究與規(guī)劃上。他在為地方發(fā)展戰(zhàn)略出謀劃策的同時(shí),也參加和主持了一些省市地縣旅游規(guī)劃的編制(如2002年主持的《安陽(yáng)市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》編制等),還參加了更多地方旅游規(guī)劃的評(píng)審工作。其間發(fā)表了大量相關(guān)論文,如《關(guān)于旅游城市魅力的思考》《古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游利用的良性互動(dòng)》《旅游規(guī)劃芻議》《旅游規(guī)劃需要更多的新理念》等。2018年結(jié)集出版的《旅游規(guī)劃七議》(中國(guó)建筑工業(yè)出版社),應(yīng)該是他對(duì)多年潛心探求旅游規(guī)劃理論和積極深入旅游規(guī)劃實(shí)踐的一次頗為重要的總結(jié)。

在旅游休閑方面,劉德謙長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了甚為認(rèn)真的研究。如2006年劉德謙在期刊和報(bào)紙以連載的方式發(fā)表了他有關(guān)休閑與旅游關(guān)系的多篇論文,從中外“休閑”語(yǔ)義辨析[5]、擴(kuò)大中國(guó)休閑研究視野[6]、慎言中國(guó)進(jìn)入休閑時(shí)代[7]等方面對(duì)休閑做了較為深入的探究；2011年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“第十二屆中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與政策論壇”上,發(fā)表了《關(guān)于“旅游休閑與文化發(fā)展”關(guān)系的思考》；2010年至2012年在《中國(guó)休閑發(fā)展報(bào)告》(《休閑綠皮書(shū)》)上發(fā)表了《新中國(guó)假日制度與休閑》《中國(guó)休閑旅游的發(fā)展》《對(duì)近年中國(guó)居民休閑生活發(fā)展?fàn)顩r的分析》等。這些論作,應(yīng)該說(shuō)在理論上和實(shí)踐上都進(jìn)一步豐富了他休閑方面的研究?；蛘哒腔?006年劉德謙發(fā)表的《也論休閑與旅游》的影響力,在研究者分析《旅游學(xué)刊》30年體現(xiàn)的“中國(guó)旅游研究特點(diǎn)和趨勢(shì)”時(shí),將他列為在“理論與方法”領(lǐng)域“概念體系”研究方面“2006—2016年”的唯一“代表人物”[8]。

此前,楊勇和許鑫曾依據(jù)“中國(guó)知網(wǎng)”所載文獻(xiàn),用反映“研究者高影響力”的“H指數(shù)”和“反映出其學(xué)術(shù)影響力及其在當(dāng)前該學(xué)科領(lǐng)域主導(dǎo)性程度”的“Ht指數(shù)”來(lái)分析1994-2014年20年間“我國(guó)旅游研究者學(xué)術(shù)影響力及學(xué)科發(fā)展”,在該文計(jì)算的全國(guó)129名旅游研究學(xué)者的排名中,劉德謙名列第18,屬于年邁學(xué)者中(指20世紀(jì)30年代出生的學(xué)者)十分突出的一人。作者楊勇、許鑫在《我國(guó)旅游研究者學(xué)術(shù)影響力及學(xué)科發(fā)展研究——基于CNKI旅游學(xué)術(shù)論文的統(tǒng)計(jì)分析》中評(píng)述道,“盡管本文分析結(jié)果顯示,中年旅游研究者具有較高的學(xué)術(shù)影響力,但是,進(jìn)一步的數(shù)據(jù)分析還表明,許多高齡旅游研究者(指20世紀(jì)30年代、40年代、50年代出生的研究者)依然保持著較高的科研產(chǎn)出水平,且具有持續(xù)的活躍度和影響力?！鳛楸疚难芯糠秶鷥?nèi)唯一一位20世紀(jì)30年代出生的學(xué)者,劉德謙的Ht指數(shù)和H指數(shù)分別達(dá)到了9和13,相比H指數(shù)而言,其Ht指數(shù)也上升了25位,從2005年至今,該研究者仍然有16篇高被引Ht指數(shù)核心論文發(fā)表,顯示出其持續(xù)的學(xué)術(shù)影響力”[9]。據(jù)我們所知,即使劉德謙在已經(jīng)年愈80之后,近幾年他也沒(méi)有停止思考,如《中國(guó)旅游評(píng)論》2019年第1輯所載他的《關(guān)于旅游與文化的斷想》、《旅游學(xué)刊》2019年第12期所載他的《旅游學(xué)科建設(shè)斷想》,以及其在2019年為紀(jì)念“中國(guó)工商管理研究70周年”而舉行的“中國(guó)工商管理研究高端論壇”的主題發(fā)言,及其自己根據(jù)該發(fā)言稿整理的長(zhǎng)篇論文《中國(guó)旅游70年：行為、決策與學(xué)科發(fā)展》(約4萬(wàn)余字,載《經(jīng)濟(jì)管理》2019年第12期)等,在學(xué)界、業(yè)界和管理層也都得到了較多的關(guān)注。

劉德謙在旅游研究上的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),是毋庸置疑的。但在筆者訪(fǎng)談期間,他總是謙虛和審慎地說(shuō),對(duì)這些問(wèn)題他自己也還沒(méi)有來(lái)得及思考和總結(jié),或許只有“一點(diǎn)點(diǎn)”。綜合劉先生的口述史料和已發(fā)表的論作,似可以將其學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)總結(jié)如下：

(1)對(duì)于旅游活動(dòng)的概念,他不斷重申,如果從人類(lèi)旅游實(shí)踐和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度去總體觀察,則可以發(fā)現(xiàn),人類(lèi)的“旅游”(Tourism)應(yīng)該是圍繞著人們出行和接待所引致的各種活動(dòng)合成的整體；而就旅游者出行動(dòng)機(jī)與行為而言的“旅游”(Tourism),則是他們“在異地的發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和交流的活動(dòng)”。他認(rèn)為“體驗(yàn)”一詞的核心內(nèi)容,指的是“人們對(duì)已知事物的身臨其境的感知或重新認(rèn)識(shí)”,而人們?cè)诼糜位顒?dòng)中,卻還有對(duì)此前未知的更多事物的新發(fā)現(xiàn),同時(shí)還有作為其出行目的之一的各種各樣的“交往與交流”。他認(rèn)為,閑暇的體驗(yàn)和審美愉悅只是人們旅游的一部分；而旅游者的異地交流(與他人、與自然、與歷史)也是這一活動(dòng)的十分重要的組成①。

(2)他認(rèn)為國(guó)民旅游是衡量公民生存生活權(quán)利實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志,強(qiáng)調(diào)國(guó)民旅游是各個(gè)國(guó)家關(guān)注旅游的重心,強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)旅游應(yīng)該是旅游的主體,從而最先將UNDP的“人類(lèi)發(fā)展指數(shù)(HDI)”用于對(duì)中國(guó)國(guó)民旅游的研究。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出“舉國(guó)體制”之前,他分析了“即使平均值相同,對(duì)于人口眾多的大國(guó),其綜合國(guó)力也比人口有限的國(guó)家顯得更強(qiáng),……因此,在資源總體配置日趨合理的條件下,中國(guó)旅游業(yè)又有著他國(guó)所不具有的大發(fā)展的機(jī)遇”的論斷②。

(3)在20世紀(jì)初的一次兩岸旅游研討會(huì)上,他最先運(yùn)用旅游人流是感情、知識(shí)、信息、技能以及財(cái)富載體的“旅游流”理論來(lái)研究旅游的社會(huì)功能(見(jiàn)《發(fā)展海峽兩岸旅游的幾個(gè)問(wèn)題》(1991),亦載臺(tái)灣出版的有關(guān)該會(huì)議的記錄冊(cè)③)。

(4)在國(guó)內(nèi),他最先提出旅游購(gòu)物是擴(kuò)大旅游經(jīng)濟(jì)收入的最佳增長(zhǎng)點(diǎn)的理論,并且分析了旅游購(gòu)物中消費(fèi)潛力釋放的諸多增長(zhǎng)極④。在承擔(dān)原國(guó)家旅游局課題《關(guān)于旅游購(gòu)物的實(shí)證研究》(2008)時(shí),他再一次對(duì)此作了闡述。

(5)在國(guó)內(nèi),劉德謙是最先將概念性規(guī)劃原理引入到旅游規(guī)劃的研究者之一,并較早提出了對(duì)概念性旅游規(guī)劃的理論闡釋⑤。

(6)劉德謙根據(jù)自己對(duì)國(guó)內(nèi)旅游的認(rèn)真思考,于2002年繪制了顯示國(guó)內(nèi)旅游產(chǎn)生、制約與釋放的諸多因素交互關(guān)系圖——中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展動(dòng)向圖(其內(nèi)容包括“個(gè)體產(chǎn)生因素”“社會(huì)產(chǎn)生因素”“側(cè)面促進(jìn)因素”三組動(dòng)因的匯合,以及它們?cè)凇奥糜伍_(kāi)發(fā)”和“產(chǎn)業(yè)進(jìn)步”對(duì)“旅游瓶頸”克服力的差異下所產(chǎn)生的“正面釋放”態(tài)勢(shì),或者在“被制約”下出現(xiàn)的“被分流”“被抑制”態(tài)勢(shì))⑥。

(7)基于21世紀(jì)初期我國(guó)仍然有許多著名旅游研究者對(duì)休閑與旅游的關(guān)系混淆不清的現(xiàn)象(或說(shuō)“休閑包含了全部旅游”,或說(shuō)“旅游包含了全部休閑”),劉德謙特意繪制了休閑活動(dòng)與旅游活動(dòng)關(guān)系示意圖(兩圓相交圖),以說(shuō)明“旅游”“休閑”二者既有共同的梭形部分(即“休閑旅游”,亦即“異地休閑”),也有互不相屬的兩個(gè)弦月形部分(屬于“休閑”的是“本地休閑”；屬于“旅游”的是“非閑暇類(lèi)旅游”,即“事務(wù)性旅游和其他目的旅游”)⑦。自此之后,名家們的此類(lèi)爭(zhēng)論才逐漸少了起來(lái)。

2 對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究性介入

除了以上在旅游學(xué)術(shù)層面所進(jìn)行的鉆研之外,劉德謙也參與了旅游學(xué)科建設(shè)、“黃金周”與帶薪休假制度討論、“中國(guó)旅游日”設(shè)立、全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)審查等旅游發(fā)展實(shí)踐問(wèn)題的探討研究或落實(shí)的推動(dòng)。

其一,推動(dòng)旅游學(xué)科地位的提升

旅游學(xué)科地位問(wèn)題,一直是困擾旅游教育發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。為了更好地推動(dòng)提升旅游學(xué)科地位,劉德謙一方面以刊物運(yùn)行和發(fā)起召開(kāi)全國(guó)性旅游學(xué)術(shù)會(huì)議等形式著力推動(dòng)旅游學(xué)術(shù)共同體建設(shè),另一方面努力通過(guò)公開(kāi)發(fā)表意見(jiàn)的形式引起相關(guān)部門(mén)關(guān)注。在2007年發(fā)表的《當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)旅游研究的三個(gè)要點(diǎn)》一文中,不僅著重指出了教育主管部門(mén)將“旅游管理”設(shè)為二級(jí)學(xué)科與當(dāng)前學(xué)科發(fā)展需要不相符合的現(xiàn)實(shí)困境,同時(shí)也毫不隱諱地指出,當(dāng)時(shí)將“旅游管理”放置于“工商管理”之下是一個(gè)分類(lèi)學(xué)和邏輯學(xué)的錯(cuò)誤⑧。

緊接著,他又在2009年《旅游綠皮書(shū)》的“主報(bào)告”《反思·討論·積極地面向未來(lái)》中重申了這方面的內(nèi)容。后來(lái)他提到,“目的就是想借助國(guó)務(wù)院下屬‘中國(guó)網(wǎng)’的《旅游綠皮書(shū)》新聞發(fā)布會(huì)的傳播力,帶動(dòng)全國(guó)各大傳媒的新聞報(bào)道,以引起有關(guān)部門(mén)對(duì)旅游學(xué)科地位的重視)?！焙髞?lái),果然很多媒體都轉(zhuǎn)載了“中國(guó)網(wǎng)”的新聞稿,甚至還將劉德謙那年在新聞發(fā)布會(huì)上全部發(fā)言冠以了《旅游學(xué)科地位必須得到更多的關(guān)注》的標(biāo)題予以發(fā)表)。2011年,劉德謙又把旅游學(xué)科“成熟度”的相關(guān)內(nèi)容寫(xiě)為了條分縷析的學(xué)術(shù)論文《旅游學(xué)科成熟的十個(gè)標(biāo)志》,并特意在有教育部門(mén)主管官員和旅游部門(mén)主管官員出席的“《旅游學(xué)刊》中國(guó)旅游研究年會(huì)”上作了主題發(fā)言,在一定程度上推動(dòng)了國(guó)家教育主管部門(mén)的相關(guān)決策。也就在第二年(2012年),同樣的“《旅游學(xué)刊》中國(guó)旅游研究年會(huì)”上,教育部出席會(huì)議的代表當(dāng)眾宣布,教育部已經(jīng)決定將“旅游管理”從二級(jí)學(xué)科升格為一級(jí)學(xué)科。在提到這個(gè)問(wèn)題時(shí),劉德謙反復(fù)說(shuō),這應(yīng)該是學(xué)者們的共同愿望和共同努力的成果。

其二,倡導(dǎo)恢復(fù)“黃金周”并落實(shí)帶薪假期

在“黃金周”制度方面,劉德謙是有名的“挺黃派”代表人物?；谒蛯?duì)我國(guó)休假制度進(jìn)行了大量研究,即使在2008年“五一”黃金周被取消后,他仍然力主在保留現(xiàn)有“十一”和春節(jié)黃金周的同時(shí),提議應(yīng)盡快恢復(fù)“五一”黃金周。他說(shuō)：“不能簡(jiǎn)單用‘取消’來(lái)作為解決‘黃金周’旅游擁堵問(wèn)題的手段?！痹谒磥?lái),第一,“‘黃金周’是家庭、親戚、朋友間共同的長(zhǎng)假日,人們?cè)诩偃绽镞x擇以旅游方式來(lái)共享假期,也是實(shí)現(xiàn)家庭和諧、增進(jìn)友情和加深彼此交流的必需”。他說(shuō)：“在文化傳統(tǒng)中,中國(guó)人有一種追求群體活動(dòng)的情結(jié),所以盡管人們對(duì)出行的擁擠不滿(mǎn)意,但是到了假日出行時(shí),卻年年都在‘以足投票’來(lái)歡迎假日?！薄奥糜位顒?dòng)滿(mǎn)足了人們有生以來(lái)就有的喜歡異地和遠(yuǎn)方的本性要求,而探索、發(fā)現(xiàn)與交流,原本就是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步的重要途徑?！钡诙?關(guān)于黃金周的游人擁擠,他說(shuō)：“那是民眾需求的不斷增長(zhǎng)與當(dāng)前旅游要素(行、住、食、游、購(gòu)、娛等)供應(yīng)不足的矛盾。努力滿(mǎn)足民眾日益增長(zhǎng)的需要,才是解決問(wèn)題的根本。”第三,他說(shuō)：“要解決‘黃金周’的擁堵問(wèn)題,不應(yīng)該限制游客,不應(yīng)該取消他們的假日。對(duì)于‘洪流’‘浪潮’出現(xiàn)時(shí)的‘疏’與‘堵’,歷來(lái)都是人們關(guān)注的問(wèn)題,取消‘黃金周’的思路,是從數(shù)千年前笨鯀那里借鑒來(lái)的錯(cuò)誤的‘堵水’的方法?！钡谒?他認(rèn)為主張取消黃金周的一些學(xué)者、專(zhuān)家的立足點(diǎn)也可能“太過(guò)于自我”,他說(shuō)：“那些教授一年享有兩個(gè)多月的寒暑假,那些公務(wù)員也大多早已有了帶薪年休假的保證,所以對(duì)于幾天假日的去留毫無(wú)感情；但是對(duì)于普通職工而言,那可是一年中難得的親友團(tuán)聚或者可以集中使用的長(zhǎng)假日哪?！钡谖?劉德謙特別強(qiáng)調(diào),“黃金周取消論者”的取消理由是站不住腳的,“一是他們錯(cuò)誤地將職工可以自由支配的黃金周假日,偷換概念變成了‘旅游黃金周’的旅游收入；二是他們混淆了對(duì)居民日常生活消費(fèi)統(tǒng)計(jì)的‘社會(huì)消費(fèi)品零售總額’與旅游者‘出行消費(fèi)和異地消費(fèi)’類(lèi)型的不同,錯(cuò)誤地用日常消費(fèi)的統(tǒng)計(jì)來(lái)衡量消費(fèi)轉(zhuǎn)型時(shí)的‘旅游消費(fèi)’的內(nèi)容。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言,這實(shí)際是不小心犯了一個(gè)極為低級(jí)的錯(cuò)誤”⑨。劉德謙說(shuō)：“‘清華大學(xué)假日改革課題組’用‘從旅游收入增加量在社會(huì)消費(fèi)品零售總額增加量中的比重來(lái)看,“黃金周”對(duì)消費(fèi)的邊際貢獻(xiàn)在遞減’作為理由,在居民消費(fèi)轉(zhuǎn)型時(shí)期不當(dāng)?shù)貙⒋擞脕?lái)證明取消‘五一’黃金周和‘十一’黃金周的必要性,顯然是用體溫表在量血壓。想當(dāng)‘醫(yī)生’,卻缺乏起碼的醫(yī)務(wù)常識(shí),應(yīng)該屬于好人辦錯(cuò)事的疏忽?！?/p>

“黃金周”存廢討論的另一個(gè)焦點(diǎn)是“帶薪休假”。劉德謙在早年就呼吁國(guó)家有關(guān)方面根據(jù)《勞動(dòng)法》盡早出臺(tái)落實(shí)“帶薪年休假”的辦法。但盡管如此,劉德謙也對(duì)全面推廣“帶薪年休假”表現(xiàn)出了些許擔(dān)憂(yōu)。2005年,在接受《新京報(bào)》采訪(fǎng)時(shí),就提出：“我認(rèn)為目前在全國(guó)強(qiáng)制推行帶薪休假,條件還不成熟。因?yàn)槿珖?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很不平衡,在很多中等發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū),生產(chǎn)力還是比較低的?！辈贿^(guò)就整體發(fā)展而言,他又認(rèn)為“雖然我們不能用帶薪休假去替代黃金周,但是帶薪休假制度的逐步推行卻仍然是可能的,只是必須努力去正視其中的難題?！雹鉃榇?他還分析了帶薪年休假在我國(guó)落實(shí)的難點(diǎn)?！捌鋵?shí)帶薪休假未能很好落實(shí)的現(xiàn)象,并不只會(huì)在中國(guó)出現(xiàn)；在實(shí)施了帶薪休假制度許多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家,休息休假權(quán)不能很好落實(shí)的現(xiàn)象至今也仍然存在。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》2006年8月一篇題為《美妙假期為何不休》的文章,就列舉了英、澳、法、德、日、美等國(guó)職工都有許多假期沒(méi)有得到使用的現(xiàn)象。美國(guó)《華盛頓觀察》周刊2007年16期的題為《有假不能放,美國(guó)半數(shù)上班族超時(shí)工作》的文章,更對(duì)此做了較深入的剖析?！彼J(rèn)為,如果把法定假日變換成了帶薪年休假,換成了需要職工與用人單位的共商安排的制度(或“勞資關(guān)系”),那么處于弱勢(shì)地位的職工(或受雇傭者)是很難與對(duì)方討價(jià)還價(jià)的。

盡管經(jīng)過(guò)多方努力,但是從2008年起“五一”黃金周還是遺憾地被取消了。不過(guò)相關(guān)問(wèn)題也隨之而來(lái)。尤其是大家以往擔(dān)心的“擁擠”問(wèn)題,似乎更加突出了。此后,幾乎每年“十一”出現(xiàn)旅游擁堵后,社會(huì)輿論都會(huì)出現(xiàn)“恢復(fù)‘五一’黃金周”的聲音。雖然這個(gè)問(wèn)題又近乎回到了“取消‘五一’黃金周”前的原點(diǎn),但劉德謙在不改初衷的同時(shí),卻也提出了向前看的建議。他說(shuō)：“在這些對(duì)話(huà)和訪(fǎng)談中,我大都不只談到了‘恢復(fù)“五一”黃金周’的理由和意義,而且也強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)保留清明、端午、中秋小假日,繼續(xù)積極落實(shí)職工帶薪年休假的必要和意義。”如果說(shuō)2012年10月“中國(guó)青年網(wǎng)”對(duì)劉德謙長(zhǎng)達(dá)5 000字的獨(dú)家采訪(fǎng)比較充分地反映出他對(duì)“恢復(fù)‘五一’黃金周”等的主張?的話(huà),那么2013年《人民網(wǎng)：劉德謙和楊富斌建議增加法定假日》半小時(shí)多的談話(huà),對(duì)他有關(guān)假日改革的意見(jiàn)則反映得更充分一些。值得注意的是,在這些談話(huà)節(jié)目和與此同時(shí)的不少傳媒的采訪(fǎng)中,劉德謙還對(duì)其原有建議做了一些補(bǔ)充,即建議國(guó)家有關(guān)部門(mén)考慮研究一下如何把國(guó)家法定假日增加2～6天,以期讓民眾更能夠享受到改革開(kāi)放的成果。為此,《京華時(shí)報(bào)》《北京商報(bào)》《北京青年報(bào)》等對(duì)他進(jìn)行了追蹤采訪(fǎng),并較為充分地報(bào)道了劉德謙提出增加法定假日的理由。

最近幾年,幾乎每年都有人大代表和政協(xié)委員就“恢復(fù)‘五一’黃金周”和“增加法定假日”提出議案。雖然目前還未被完全采納,但是劉德謙認(rèn)為,這不過(guò)是一個(gè)時(shí)機(jī)成熟與否的問(wèn)題。他覺(jué)得,不論這些愿望能不能實(shí)現(xiàn),什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn),他自己作為一個(gè)普通人,能夠?yàn)槔习傩盏氖赂冻鲆恍┡?既沒(méi)有愧對(duì)自己,也沒(méi)有愧對(duì)那些公眾傳媒對(duì)他的信任。

其三,為設(shè)立“中國(guó)旅游日”積極獻(xiàn)策

對(duì)于“中國(guó)旅游日”的確立,劉德謙也做出了巨大努力,并且也實(shí)實(shí)在在見(jiàn)證了“中國(guó)旅游日”設(shè)立的全過(guò)程。劉德謙說(shuō)：“中國(guó)旅游日的提出,是與那之前全國(guó)‘9.27’舉辦‘世界旅游日’活動(dòng)有著密切的關(guān)系的?！澜缏糜稳铡鞘澜缏糜谓M織在1980年開(kāi)始設(shè)立的。中國(guó)加入了世界旅游組織后,從1985年起國(guó)家旅游局每年都要在全國(guó)指定一個(gè)省市自治區(qū)城市作為當(dāng)年‘世界旅游日’在中國(guó)的主會(huì)場(chǎng)舉辦慶?；顒?dòng)。這個(gè)活動(dòng)很快就引起了全國(guó)旅游業(yè)界、學(xué)界和普通百姓的重視；不久之后,就有人提出要設(shè)立中國(guó)自己的‘旅游日’的想法,尤其是江蘇江陰的同志和浙江寧海的同志對(duì)此更為積極?！?/p>

與此同時(shí),劉德謙也很快意識(shí)到設(shè)立“中國(guó)旅游日”的重要意義,并參與了整個(gè)方案甄選的全過(guò)程?！皳?jù)我所知,國(guó)家旅游局在初步研究了蘇、浙兩省旅游主管方面呈報(bào)的設(shè)置‘中國(guó)旅游日’的建議報(bào)告后,便在2008年6月16日邀請(qǐng)幾位學(xué)者開(kāi)了一個(gè)小型論證會(huì)。在江蘇和浙江來(lái)的同志依據(jù)本省的報(bào)告各自介紹了自己的意見(jiàn)后,我和另外兩位參會(huì)的學(xué)界朋友也都發(fā)言表示了對(duì)設(shè)立‘中國(guó)旅游日’的支持；可是具體意見(jiàn)卻不太相同。國(guó)家局主持會(huì)議的司長(zhǎng)對(duì)大家都同意設(shè)立旅游日感到高興,于是讓三位專(zhuān)家把有關(guān)文件拿回去研究,并盡快整理出自己的詳細(xì)論證意見(jiàn)來(lái)；隨后,《中國(guó)旅游報(bào)》便以‘約稿’方式扮演了催稿的角色。印象中,北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院王興斌教授的《‘中國(guó)旅游日’宜設(shè)在清明節(jié)》最先發(fā)表(載2008年9月24日的《中國(guó)旅游報(bào)》),他特別強(qiáng)調(diào)清明節(jié)對(duì)中國(guó)居民假日旅游生活的價(jià)值,并提出將‘中國(guó)旅游日’日期設(shè)在清明節(jié)的建議。隨后發(fā)表的,是第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院張凌云教授的《讓旅游成為公民的一種普適的生活方式——關(guān)于設(shè)立‘中國(guó)旅游日’的思考》(載2008年10月8日的《中國(guó)旅游報(bào)》),他闡述了與國(guó)際接軌的節(jié)日設(shè)立的歷法原則,提出了‘中國(guó)旅游日’宜設(shè)在每年5月第3個(gè)星期日。我因?yàn)殡s事太多,6月動(dòng)筆的文章卻一直沒(méi)有完成,直到《中國(guó)旅游報(bào)》說(shuō)他們必須在2008年底前完成他們的發(fā)稿任務(wù)時(shí),我才趕出了我的《關(guān)于‘中國(guó)旅游日’的建議》寄給了他們(載2008年12月15日的《中國(guó)旅游報(bào)》)。我回顧了大約半年前我的發(fā)言?xún)?nèi)容,在文章中首先說(shuō)了說(shuō)借鑒‘世界旅游日’設(shè)置的思路與做法的意義,隨著便分析了將《徐霞客游記》首記‘癸丑三月晦’的出行日(陽(yáng)歷5月19日)作為‘中國(guó)旅游日’所依托的中國(guó)文化元素及其價(jià)值。”

《中國(guó)旅游報(bào)》發(fā)表的這三篇文章得到了一些網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)載,既為那時(shí)人們對(duì)“旅游日”的期盼增加了熱度,也為設(shè)立“旅游日”的話(huà)題夯實(shí)了討論的基礎(chǔ)?！坝捎诟鞔竺襟w的敏銳與熱情,那時(shí)網(wǎng)絡(luò)上的有關(guān)‘中國(guó)旅游日’的談?wù)?的確是非常多的；媒體也催著我加勁再加勁,幾乎同時(shí),‘人民網(wǎng)’‘中國(guó)網(wǎng)’等網(wǎng)絡(luò)也都發(fā)表了我對(duì)設(shè)立‘中國(guó)旅游日’的長(zhǎng)篇建議。只是我自己認(rèn)為,‘中國(guó)旅游日’的設(shè)立,如果只有旅游界的幾個(gè)教員來(lái)論證來(lái)支撐,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；盡管‘人民網(wǎng)’‘中國(guó)網(wǎng)’等反映我的意見(jiàn)時(shí),也在我的名字前加上了‘社科院旅游研究中心’之類(lèi)的帽子,可是我不能代表大家呀!于是我覺(jué)得應(yīng)該好好問(wèn)問(wèn)中國(guó)社科院旅游研究中心朋友們的意見(jiàn)。為繼續(xù)探索有關(guān)‘中國(guó)旅游日’這一建議的意義和可行性,我便與旅游研究中心的同志商量,是不是能夠以‘中心’名義發(fā)起一次研討會(huì)?經(jīng)過(guò)中國(guó)社科院旅游研究中心商量,決定在2009年2月由‘中國(guó)社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心’發(fā)起一次座談會(huì),邀請(qǐng)中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、中國(guó)徐霞客研究會(huì)、北京旅游學(xué)會(huì)的專(zhuān)家在京舉行了一次‘中國(guó)旅游日’座談會(huì)?！痹跁?huì)上,劉德謙做了兩次關(guān)于“中國(guó)旅游日”設(shè)立方案的長(zhǎng)篇發(fā)言,重申了設(shè)立的意義和設(shè)想(“5月19日”)?！皶?huì)后,應(yīng)邀到會(huì)的新華社、《光明日?qǐng)?bào)》等幾大媒體紛紛就專(zhuān)家在會(huì)上的建議做了深度的報(bào)道；社科院旅游研究中心的內(nèi)刊《旅游研究與信息》也馬上就此出了一期《‘中國(guó)旅游日’座談會(huì)專(zhuān)刊》送交各有關(guān)部門(mén)；浙江寧海也將此次會(huì)議的發(fā)言記錄印為單行本發(fā)送給了全國(guó)相關(guān)單位與個(gè)人……從而在全國(guó)引起了更多的重視。接著,在這年3月召開(kāi)的兩會(huì)期間,政協(xié)委員和人大代表也在會(huì)上提出了有關(guān)設(shè)立‘中國(guó)旅游日’的議案。這年5月17日,中國(guó)徐霞客研究會(huì)又與寧海的同志一起舉辦了‘徐霞客與中國(guó)旅游寧海論壇’,5月19日寧海又舉辦了‘徐霞客開(kāi)游節(jié)’的節(jié)慶活動(dòng)(我都參加了,并在‘論壇’上發(fā)了言)；這年10月19日,中國(guó)徐霞客研究會(huì)又與江陰的同志一起召開(kāi)了‘中國(guó)·江陰徐霞客國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)’……正是基于這些來(lái)自民間的意見(jiàn)和上層主管部門(mén)意見(jiàn)的一致,2009年12月1日國(guó)務(wù)院的《關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》便將設(shè)立‘中國(guó)旅游日’寫(xiě)入了文件,從而推動(dòng)了2011年‘中國(guó)旅游日’的設(shè)立?！?/p>

在這之后,原國(guó)家旅游局又就“中國(guó)旅游日”的日期在全國(guó)征求各個(gè)方面的意見(jiàn),媒體上也對(duì)此展開(kāi)了進(jìn)一步的討論?！捌溟g,旅游主管部門(mén)的有關(guān)同志又特地與我通電話(huà),詳細(xì)詢(xún)問(wèn)了5月19日這個(gè)日子的準(zhǔn)確文獻(xiàn)由來(lái)及其‘三月晦’出行的歷史文化意義。我說(shuō),徐霞客出行的癸丑年是明萬(wàn)歷四十一年,即公元1613年,那年三月晦就是公元紀(jì)年的5月19日,這是確切無(wú)誤的；接著我又回答了相關(guān)的其他問(wèn)題?；谡ぷ鲗?duì)書(shū)面文檔的需要,除了口頭回答外,我并把我回答的內(nèi)容寫(xiě)成了詳細(xì)的書(shū)面文檔以響應(yīng)‘征求意見(jiàn)’的方式寄給了國(guó)家旅游局。2011年4月,在‘中國(guó)旅游日’方案公布前搜狐網(wǎng)發(fā)表的《劉德謙：關(guān)于中國(guó)旅游日的7個(gè)問(wèn)題》的答記者問(wèn),就是根據(jù)我的那個(gè)文檔改寫(xiě)而來(lái)的?！?/p>

2011年5月6日,劉德謙又參與了“中國(guó)旅游日”標(biāo)志和口號(hào)的評(píng)選工作。他說(shuō),在評(píng)選旅游日標(biāo)志時(shí),“從四百多個(gè)方案中初選出來(lái)的幾十個(gè)設(shè)計(jì)方案,用小展板的形式擺在了國(guó)家旅游局一個(gè)會(huì)議室四周的桌子和窗臺(tái)上,開(kāi)會(huì)時(shí)就先讓評(píng)委(學(xué)界及設(shè)計(jì)界人士和官員)去看。在對(duì)評(píng)選流程的安排上,我提了一個(gè)建議,為了便于集中意見(jiàn),不妨讓每位評(píng)委推薦一個(gè)自己認(rèn)為最好的方案。在這個(gè)辦法得到大家同意后,有同志讓我第一個(gè)說(shuō),我就真的第一個(gè)說(shuō)了。我推薦的就是現(xiàn)在采用的這個(gè)標(biāo)志。那是一位中學(xué)教師設(shè)計(jì)的。在我仔細(xì)分析了設(shè)計(jì)中篆書(shū)‘旅’字的歷史內(nèi)涵和作者立意與藝術(shù)形式后,其他同志也接著推薦了好幾件。經(jīng)過(guò)大家討論評(píng)議,有六份設(shè)計(jì)方案在會(huì)議的第一次協(xié)商中勝出；接著是再討論再表決,最后我推薦的那位教師的設(shè)計(jì)得票最多。于是主持會(huì)議的司領(lǐng)導(dǎo)讓第一次勝出的六份設(shè)計(jì)的推薦者各自再簡(jiǎn)述一次這些方案的優(yōu)缺點(diǎn),然后由工作人員記錄下來(lái),連同最后表決的結(jié)果一起向局領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。大概是基于我所說(shuō)的優(yōu)化意見(jiàn)(該方案在莊重中略顯呆板,如果能夠活化一點(diǎn)最好),后來(lái)我發(fā)現(xiàn)最后公布的標(biāo)志,圖案中有的直線(xiàn)已經(jīng)改為了曲線(xiàn)。只是不知道是設(shè)計(jì)者自己改的還是其他設(shè)計(jì)人員代改的”?！巴粋€(gè)會(huì)上,那天還進(jìn)行了‘中國(guó)旅游日’形象宣傳口號(hào)的最后篩選,來(lái)自民間的7 000多條宣傳口號(hào)那天有另外一個(gè)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行著初選,隔一段時(shí)候就有一批初選結(jié)果送到這個(gè)會(huì)場(chǎng)來(lái)復(fù)選；值得注意的是,每次送過(guò)來(lái)的初選結(jié)果中幾乎都有許多‘愛(ài)旅游’‘愛(ài)生活’的內(nèi)容,甚至就是‘愛(ài)生活,愛(ài)旅游’或者‘愛(ài)旅游,愛(ài)生活’,這也足以說(shuō)明,最后選定的‘愛(ài)旅游,愛(ài)生活’的節(jié)日口號(hào)確實(shí)是有著十分扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)的。”

“中國(guó)旅游日”的設(shè)立,是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)社會(huì)生活中、由民間建議變成政府決策的典型事例。在它形成的過(guò)程中,不知融聚了多少普通人的智慧和建議。發(fā)生在劉德謙身上的故事,也就是這千千萬(wàn)萬(wàn)老百姓所經(jīng)歷的一部分。從中,我們也可以看到“中國(guó)旅游日”所經(jīng)歷的群眾決策的過(guò)程。

其四,參與中國(guó)旅游相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的編寫(xiě)和審訂

劉德謙曾在“十一五”期間參與了“全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)”主持的《旅游業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系表》的定稿研究,并擔(dān)任了全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)第四屆委員會(huì)委員。自2008年起迄今的十多年間,連續(xù)參加了近百次對(duì)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)(GB)、國(guó)家旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(LB)及北京地方標(biāo)準(zhǔn)(DB)等的審查(并在一半左右的審查會(huì)上被推選為審查組組長(zhǎng))。在討論中就這些標(biāo)準(zhǔn)的編制目的、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)及其文字表述提出過(guò)他的修改意見(jiàn)(有時(shí)甚至在會(huì)后直接參與一些標(biāo)準(zhǔn)的修改,且還曾親自主持過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的編寫(xiě)),從而與委員們一起為推動(dòng)這些標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)、規(guī)范、可行性水平的提升,推進(jìn)全國(guó)旅游標(biāo)準(zhǔn)化在旅游實(shí)踐中的功能發(fā)揮,起到了積極的作用。從任職期限而言,目前“第四屆委員會(huì)委員”大家都是在“超期服役”；由于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的審查會(huì)是有到會(huì)委員法定人數(shù)的明確要求的,所以已是耄耋之年的他,只要是開(kāi)審查會(huì),他也都是盡可能準(zhǔn)時(shí)前往的。劉德謙認(rèn)為,這應(yīng)該是近二十年來(lái)我國(guó)旅游主管部門(mén)高度重視標(biāo)準(zhǔn)化工作,并在“標(biāo)準(zhǔn)化”的推進(jìn)中注意吸納民間學(xué)者共同參加這項(xiàng)工作的一個(gè)例子。

其五,為推動(dòng)旅游實(shí)踐工作不遺余力

除上面所說(shuō)的旅游實(shí)踐工作外,劉德謙還關(guān)注了旅游業(yè)其他諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如,他曾借助媒體的采訪(fǎng)針對(duì)景區(qū)門(mén)票問(wèn)題提出建議：如果不是老少邊窮的地區(qū),“但愿對(duì)旅游目的地漲價(jià)有決定權(quán)的各地領(lǐng)導(dǎo)和主管部門(mén),都能夠從眼前漲價(jià)對(duì)地方財(cái)政的好處中走出來(lái),努力參照杭州(筆者注：2003年,杭州西湖開(kāi)始對(duì)游客全面免費(fèi)開(kāi)放)的思路,為關(guān)注老百姓的生活,為構(gòu)建我們的和諧社會(huì)再做一次努力”[10]。同時(shí),他還針對(duì)“旅游地產(chǎn)”的問(wèn)題發(fā)表過(guò)見(jiàn)解：“并不是任何地方都可以大規(guī)模開(kāi)發(fā)文旅地產(chǎn)的。由于老百姓的消費(fèi)能力有限,因此注定了‘文旅項(xiàng)目’難以在全國(guó)出現(xiàn)遍地開(kāi)花結(jié)果?！盵11]針對(duì)主題公園問(wèn)題,他指出：“中國(guó)主題公園面臨的任務(wù)應(yīng)該是：準(zhǔn)備以何種努力去推進(jìn)旅游休閑供給側(cè)的改革,創(chuàng)造新市場(chǎng)?！盵12]在旅游購(gòu)物問(wèn)題上,他發(fā)表觀點(diǎn)稱(chēng)：“只要廠家和商家沒(méi)有乘此大撈一把的暴利心理,國(guó)內(nèi)旅游和入境旅游者的購(gòu)物市場(chǎng)都是可以開(kāi)拓出來(lái)的?！盵13]或許也可以這樣說(shuō),劉德謙是一個(gè)既注重學(xué)術(shù)探究,又致力于將所學(xué)所研用于實(shí)踐的學(xué)人。

3 旅游研究中的學(xué)術(shù)思想

3.1 深化理論，貼合現(xiàn)實(shí)：理論聯(lián)系實(shí)際的研究視野

就筆者在訪(fǎng)問(wèn)時(shí)得到的印象,劉德謙對(duì)旅游理論與實(shí)踐的關(guān)系是有著他的看法的。他認(rèn)為,旅游理論研究必須更多地結(jié)合實(shí)際,“產(chǎn)學(xué)研”或“產(chǎn)官學(xué)”應(yīng)該更好地結(jié)合起來(lái),以便能為理論與實(shí)踐的結(jié)合開(kāi)辟出更多的途徑。從20世紀(jì)他在各處“化緣”爭(zhēng)取支持,從而實(shí)現(xiàn)以《旅游學(xué)刊》名義發(fā)起的一年又一年的“旅游科學(xué)理論與實(shí)踐全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”的名稱(chēng),就可以理解他內(nèi)心深處的這個(gè)目的。

一方面,他認(rèn)為旅游理論主要源于實(shí)踐,所以必須保持對(duì)旅游現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的高度關(guān)注。以解決“黃金周”景區(qū)擁堵問(wèn)題為例,他就提出了幾種方法,一種是“錯(cuò)峰”,通過(guò)地方政府的安排把大家的假日時(shí)間適當(dāng)錯(cuò)開(kāi),就不至于人們?cè)凇包S金周”的時(shí)候一擁而上都到景區(qū)去。另一種治本之策是促進(jìn)休閑生活的多樣化。“所謂休閑生活多樣化,就是要引導(dǎo)大家不要在‘黃金周’假日都選擇旅游的單一休閑方式,同時(shí)也要有多種休閑供給的跟進(jìn)。比如年輕人如果愿意進(jìn)修,這個(gè)時(shí)候就可以進(jìn)修；文化演出部門(mén)也可以在‘黃金周’時(shí)推出演出周、電影節(jié)等等。有了更加豐富的文化休閑,大家就不會(huì)完全擁擠在旅游路上。”景區(qū)擴(kuò)大接待容量,提供更豐富的接待活動(dòng)也是解決擁堵問(wèn)題的一種辦法。“旅游景區(qū)點(diǎn)應(yīng)該盡量擴(kuò)大自己的游客容量,開(kāi)通更多的活動(dòng)路徑,以使景區(qū)活動(dòng)更加豐富多樣,這樣一來(lái),大家就不會(huì)過(guò)于頻繁地流動(dòng),交通的壓力、人流過(guò)于集中的壓力就可以減輕?！彼J(rèn)為,旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題是正常的,問(wèn)題的產(chǎn)生召喚著新的思考和理論,理論保持對(duì)旅游實(shí)踐問(wèn)題的關(guān)注,既有利于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,也有助于理論的提升。

另一方面,理論研究不能淪為一紙空談,總要為現(xiàn)實(shí)提供一些幫助才能發(fā)揮理論研究最大的價(jià)值。劉德謙對(duì)不少旅游現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都給予了認(rèn)真的探求,并發(fā)表了自己的真知灼見(jiàn),比如他在對(duì)帶薪年休假制度、都市旅游、目的地營(yíng)銷(xiāo)、景區(qū)的容量等進(jìn)行論述時(shí),都是緊密結(jié)合歷史問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。他在撰寫(xiě)旅游規(guī)劃論文的同時(shí),也積極參與和主持一些旅游規(guī)劃的編制(比如《安陽(yáng)市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《興安盟旅游發(fā)展總體規(guī)劃》《順義區(qū)東北部淺山地帶鄉(xiāng)村民俗旅游規(guī)劃》《寧夏沙坡頭黃河南岸旅游區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》等),如此等等,也都體現(xiàn)著劉德謙“理論需要不斷地深化,而實(shí)踐正是促進(jìn)深化的一個(gè)途徑”的學(xué)術(shù)思想,體現(xiàn)著他一直堅(jiān)持的知行合一的治學(xué)態(tài)度。

3.2 跨界聯(lián)合，完善學(xué)科：跨學(xué)科研究與學(xué)術(shù)共同體思想

劉德謙贊成以“旅游”為立腳點(diǎn)的跨學(xué)科研究。他認(rèn)為跨學(xué)科研究促進(jìn)了思想的碰撞和交流,其所產(chǎn)生出學(xué)術(shù)進(jìn)步的火花和動(dòng)能,有利于進(jìn)一步促進(jìn)旅游學(xué)科的發(fā)展和完善。

他鼓勵(lì)并踐行旅游與各種學(xué)科的交叉跨界,從其本人來(lái)看,因其以中文專(zhuān)業(yè)和文化史研究的功底進(jìn)入旅游領(lǐng)域,融會(huì)貫通,將人文科學(xué)的研究思想和內(nèi)容與旅游相結(jié)合,在旅游文化及旅游史方面完成了頗有成效的研究。所以,他也鼓勵(lì)旅游與各種學(xué)科的交叉跨界。“旅游學(xué)是以旅游相關(guān)活動(dòng)和旅游者感受為主要依托的綜合性學(xué)科,由于旅游涉及范圍廣泛,甚至有些龐雜,以致其他許多學(xué)科都可以和旅游掛鉤。它們之間的空隙原來(lái)是比較大的,后來(lái)這個(gè)空隙慢慢有所填補(bǔ),因此便產(chǎn)生了跨學(xué)科的研究,旅游學(xué)科既要主動(dòng)向其他學(xué)科邁進(jìn),其他學(xué)科也要向旅游邁進(jìn),進(jìn)而依靠這兩股力量使旅游學(xué)科變得更完整?！痹谒磥?lái),要在保持學(xué)科原有特色的基礎(chǔ)上,不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)科的交叉跨界和交融發(fā)展,這不僅能使旅游學(xué)科更加完善,而且也有利于產(chǎn)生創(chuàng)新性成果。他在編輯《旅游學(xué)刊》等期刊時(shí)對(duì)學(xué)科跨度的拓展,對(duì)綜合性稿件的關(guān)注,也都是他這一思想的體現(xiàn)。

其次,劉德謙對(duì)學(xué)術(shù)共同體(學(xué)術(shù)期刊、旅游研究者、高等院校及科研機(jī)構(gòu)等組成的學(xué)術(shù)研究群體)的培育也有著許多關(guān)注,他希望學(xué)界和實(shí)業(yè)界人士共同參與研究,以促進(jìn)旅游學(xué)科的完善?；谠诰庉嫛堵糜螌W(xué)刊》期間,通過(guò)他和同事的一起努力,使得刊物成了連接學(xué)界、業(yè)界和旅游管理部門(mén)互相交流的載體,促進(jìn)了讀者與作者間的逐漸了解和相互溝通,為推動(dòng)旅游研究共同體的建立,加強(qiáng)學(xué)界和實(shí)業(yè)界的聯(lián)系起了重要的推動(dòng)作用,劉德謙說(shuō)：“因?yàn)橛小堵糜螌W(xué)刊》作為平臺(tái),讀者和作者自然就有了互相了解、互相溝通的媒介,尤其《旅游學(xué)刊》創(chuàng)建的前期和中期,官員和企業(yè)管理人員對(duì)《旅游學(xué)刊》都是比較看重的,這些因素都促進(jìn)了《旅游學(xué)刊》成為構(gòu)建學(xué)術(shù)共同體的一個(gè)平臺(tái)?！闭怯辛水a(chǎn)業(yè)、院校、科研機(jī)構(gòu),以及這些行業(yè)、領(lǐng)域與政府部門(mén)等相互協(xié)作,展現(xiàn)出了較強(qiáng)的綜合優(yōu)勢(shì),故而既服務(wù)于科研與學(xué)術(shù),又促進(jìn)了學(xué)術(shù)成果的提升和應(yīng)用,從而推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

再次,劉德謙主張加強(qiáng)學(xué)者間的交流和協(xié)作,他說(shuō),這不僅有利于學(xué)者自身的進(jìn)步,有利于學(xué)術(shù)整體水平的提升,也有利于提高旅游學(xué)術(shù)研究的影響力和學(xué)科地位,從而促成旅游一級(jí)學(xué)科的早日獨(dú)立成型。為了更好地交流與合作,他認(rèn)為：“喜歡自說(shuō)自話(huà)的人要轉(zhuǎn)變,要慢慢學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的不同意見(jiàn),進(jìn)而加深自己對(duì)旅游研究綜合性、交叉性的認(rèn)知和理解；這樣的轉(zhuǎn)變還將可能使得不管是定量的還是定性的研究水平都往前邁一大步。不過(guò),旅游學(xué)界也應(yīng)該仍舊允許各有立足點(diǎn)的小范圍的研究存在,因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)范圍內(nèi)是允許多種意見(jiàn)表達(dá)的。行業(yè)支系小范圍研究、個(gè)人興趣的小范圍研究以及小群體小流派的研究,也都可以成為多數(shù)研究和主流研究的補(bǔ)充,對(duì)多數(shù)人的總體研究來(lái)說(shuō)也是一個(gè)很有價(jià)值的參照。所以他們也是學(xué)術(shù)共同體的一個(gè)組成部分?！?/p>

同時(shí),在他看來(lái)：“現(xiàn)在旅游學(xué)術(shù)共同體中,旅游管理層的力量還比較薄弱,有一部分官員只善于傳達(dá),而不善于研究；其實(shí)研究問(wèn)題才是提高執(zhí)行力的保證。”所以他認(rèn)為官員和企業(yè)管理者的研究也應(yīng)該增多起來(lái),應(yīng)該鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)理論、研究理論,鼓勵(lì)他們成為旅游學(xué)科發(fā)展的一個(gè)組成部分。也只有這樣,旅游學(xué)術(shù)研究的影響力和學(xué)科地位才能穩(wěn)步提升,一級(jí)學(xué)科的獨(dú)立地位才能早日確立。

3.3 以人為本，尊重他人：意在推動(dòng)學(xué)科的更大繁榮

劉德謙注重人文關(guān)懷,并把這種情懷運(yùn)用到自己的工作、教學(xué)、研究和生活之中。筆者發(fā)現(xiàn),在訪(fǎng)談過(guò)程中劉德謙的許多話(huà)語(yǔ)都體現(xiàn)了這種思想。“關(guān)心大家,包括親人、學(xué)生在內(nèi),讓大家高興,從而自己也會(huì)感受到生活在這個(gè)環(huán)境中特有意義。因?yàn)闆](méi)有奔著從什么事情中得到什么個(gè)人好處,所以總處在一種平和的心態(tài)中,無(wú)論遇到什么樣的對(duì)待,心里也都坦然?！痹趯?duì)待他人曾經(jīng)有過(guò)的失誤時(shí),無(wú)論是對(duì)學(xué)者還是對(duì)官員,他都是抱著一種與人為善的態(tài)度。他說(shuō)：“不管你以前做過(guò)什么,說(shuō)過(guò)什么,只要你現(xiàn)在做的這件事讓老百姓受益,我就說(shuō)好、我就支持。”事實(shí)上,劉德謙的確很喜歡“以人為出發(fā)點(diǎn)”的理念,而且一貫都是這樣,如果讀者能有機(jī)會(huì)讀到他早年在學(xué)術(shù)會(huì)上的發(fā)言論文《旅游規(guī)劃芻議》(“旅游規(guī)劃理論與實(shí)踐研討會(huì)”,1992)?、《中國(guó)生態(tài)旅游的面臨選擇》(“2002·中國(guó)生態(tài)旅游論壇”)?、《鄉(xiāng)村旅游與城市文明》(“2006·鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇”)?等,你會(huì)覺(jué)得這些文章好像他是在昨天剛寫(xiě)完的,因?yàn)槟抢锩鎻念^到尾的理念都是以人為中心,以人為本。

“尊重他人、感謝他人”,也是劉德謙生活中的重要原則。這不僅表現(xiàn)在他平時(shí)的待人接物上,即使在他這次接受口述史的訪(fǎng)談中,也不斷地肯定著這是社會(huì)的推動(dòng),是他人的幫助,是同志們共同努力的結(jié)果；乃至指名道姓地說(shuō),做成這件事的還有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)、誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的幫助。此前,他在主持《旅游學(xué)刊》編輯部工作時(shí),也總是強(qiáng)調(diào)要尊重作者的勞動(dòng),所以《旅游學(xué)刊》最初的好名聲之一,就是“只要你給《旅游學(xué)刊》寄了稿件,你就準(zhǔn)能及時(shí)收到《旅游學(xué)刊》寄來(lái)的收稿通知信”。

“我是個(gè)普通百姓,就生活在百姓的圈子里,對(duì)大家喜怒哀樂(lè)的理解是比較深的,所以有了一個(gè)要讓自己對(duì)他人有點(diǎn)用處的目標(biāo)。我愿意竭盡自己的一點(diǎn)能力,關(guān)心大眾,無(wú)論我的成果如何,這努力的本身就是對(duì)我的最大安慰?！逼鋵?shí),旅游學(xué)界正是因?yàn)橛辛嗽S多像劉德謙這樣的“人本主義”學(xué)者在默默耕耘和奉獻(xiàn),旅游學(xué)科才得到如此大的發(fā)展,旅游這項(xiàng)活動(dòng)也才越來(lái)越惠及民生。

如果要尋找劉德謙對(duì)學(xué)科發(fā)展的思考,或他對(duì)學(xué)術(shù)研究眾說(shuō)紛紜的態(tài)度,不妨看看他2017年寫(xiě)在《“旅游”與“Tourism”的概念探問(wèn)》里的這句話(huà)：“薰衣草田的一望無(wú)垠,堪稱(chēng)美輪美奐；玫瑰花谷的十里飄香,簡(jiǎn)直沁人心脾；更何況它們又都有著香料和藥材的功用,且還是情人們傳遞傾心愛(ài)戀的浪漫饋贈(zèng)。不過(guò),這所有的一切,都構(gòu)不成不去了解真實(shí)世界本是百花世界的理由。路邊的一朵小黃花,原來(lái)它就是隨后可以飄飛許許多多小小‘降落傘’的蒲公英。由此也不難理解,旅游學(xué)術(shù)研究的寬闊視野與百花心態(tài),確實(shí)就是繁榮學(xué)術(shù)的前提和保證?！?

4 結(jié)語(yǔ)

劉德謙是漢語(yǔ)言文學(xué)出身,當(dāng)時(shí),其偏愛(ài)語(yǔ)言學(xué)和中國(guó)文化史,并未想過(guò)會(huì)涉足旅游學(xué)科。然而后來(lái)偶然機(jī)會(huì)進(jìn)入了北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院,便開(kāi)始了一發(fā)不可收拾的旅游學(xué)術(shù)人生之路。他認(rèn)為,那純粹是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要形成的,他所經(jīng)歷的事情大都留有鮮明的時(shí)代烙??；他投身于我國(guó)旅游事業(yè)發(fā)展的工作之中,乃至他自己也形成了一些學(xué)術(shù)思想,其實(shí)更多的是因?yàn)樽约翰恢挥X(jué)地融入了這個(gè)時(shí)代,融入我國(guó)大眾旅游發(fā)展的最佳期,是時(shí)代的需要鑄就了他的人生。但不可否認(rèn)的是,要是沒(méi)有劉德謙這一代旅游人的艱苦努力和辛勤付出,中國(guó)旅游學(xué)科可能也沒(méi)有當(dāng)前的如此局面?！皶r(shí)勢(shì)造英雄,英雄亦造時(shí)勢(shì)?！绷⒆恪皶r(shí)勢(shì)”剖析個(gè)體經(jīng)歷,同時(shí)從個(gè)體視角反思“時(shí)勢(shì)”,并為未來(lái)發(fā)展提出可供參考的方向和路徑,這也許就是我們以劉德謙先生的口述記憶來(lái)研究中國(guó)現(xiàn)代旅游學(xué)術(shù)史的意義之所在。

縱觀劉德謙的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程,并結(jié)合中國(guó)旅游教育和學(xué)術(shù)發(fā)展歷程,可以將第一代旅游學(xué)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)路徑總結(jié)為：傳統(tǒng)學(xué)科→“+旅游”→“旅游+”→旅游學(xué)科(圖1)。第一代旅游學(xué)人大多出身于地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科。他們基于自己的“母學(xué)科”對(duì)旅游現(xiàn)象進(jìn)行試驗(yàn)性和驗(yàn)證性研究,形成了“傳統(tǒng)學(xué)科+旅游現(xiàn)象”的研究局面,并逐步奠定了早期旅游學(xué)科的血脈底色。但是,這時(shí)他們的研究大多只將“旅游”作為傳統(tǒng)學(xué)科的一個(gè)附屬研究對(duì)象進(jìn)行關(guān)注,而非專(zhuān)題性或獨(dú)立性的研究,也并未形成真正的“旅游”研究意識(shí)。研究成果大多是母學(xué)科理論方法在“旅游領(lǐng)域”的一種嘗試和驗(yàn)證,甚至出現(xiàn)了諸多簡(jiǎn)單套用其他學(xué)科名稱(chēng)的著作和成果。隨著研究的不斷深入,學(xué)者們逐漸意識(shí)到“旅游現(xiàn)象”的獨(dú)特性,并自覺(jué)地將旅游作為一個(gè)領(lǐng)域來(lái)研究。雖然,此時(shí)的研究也大多延續(xù)和引用了大量其他傳統(tǒng)學(xué)科的理論方法,但是學(xué)者們已經(jīng)有意識(shí)地將兩者有機(jī)融合,并形成了“旅游+傳統(tǒng)學(xué)科”的研究局面。旅游不再僅僅是其他學(xué)科的“試驗(yàn)田”,而是能夠生產(chǎn)知識(shí)和溢出知識(shí)的一個(gè)學(xué)術(shù)“沃野”。四十余年來(lái),在第一代旅游學(xué)人的帶領(lǐng)下,旅游學(xué)科逐漸走向成熟,并已具有了一定的共同理論基礎(chǔ)及研究領(lǐng)域相對(duì)一致的學(xué)科集合。一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的旅游學(xué)科領(lǐng)域正在形成。

圖1 第一代旅游學(xué)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)路徑

劉德謙在旅游研究中一直保持著對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的敏銳關(guān)注,同時(shí)一直嘗試在旅游實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并盡自己最大努力推動(dòng)問(wèn)題的解決。他認(rèn)為,旅游學(xué)術(shù)界要關(guān)注旅游業(yè)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求,尤其要關(guān)注百姓基本需求并具備人文關(guān)懷,同時(shí)通過(guò)對(duì)旅游實(shí)踐的關(guān)注促進(jìn)旅游學(xué)術(shù)的不斷進(jìn)步。旅游科學(xué)研究要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合,同時(shí)要追求客觀事實(shí)和真理,不能為某種濫用的權(quán)力折腰。保繼剛曾說(shuō)：“我們今天該捫心自問(wèn)的是,過(guò)去30多年,中國(guó)發(fā)表了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的旅游論文,為什么得到國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可的卻寥若晨星?答案只能是：我們提出的學(xué)術(shù)問(wèn)題具有普世價(jià)值觀的問(wèn)題太少,為權(quán)力講述真理的多,對(duì)權(quán)利講述真理的少?！盵14]未來(lái)旅游研究應(yīng)該關(guān)照社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)需求,為人民權(quán)利“講述真理”。同時(shí),還應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際,從實(shí)踐中總結(jié)理論,凝練屬于旅游學(xué)科的獨(dú)特理論,尤其是要注意提煉、生成中國(guó)本土理論,為世界旅游學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。

中國(guó)現(xiàn)代旅游研究起步晚,發(fā)展歷程曲折,雖然其成熟度的一些標(biāo)志已經(jīng)十分凸顯,但是也有部分研究者認(rèn)為,其獨(dú)立的學(xué)科地位尚未完全確立；甚至在歷史悠久的傳統(tǒng)學(xué)科的某些研究者看來(lái),旅游學(xué)科尚屬一個(gè)“不夠成熟的”乃至“無(wú)歷史”“無(wú)理論”的邊緣學(xué)科。筆者認(rèn)為,要想為旅游學(xué)科“正名”,獲得傳統(tǒng)學(xué)科更廣泛的認(rèn)可,我們就必須建構(gòu)起自身更加豐滿(mǎn)的學(xué)科體系和獨(dú)特的研究范式,深化自己的理論和方法。同時(shí),旅游學(xué)界更要加強(qiáng)對(duì)旅游學(xué)科的深度探索及傳播,并吸引傳統(tǒng)學(xué)科的更廣泛關(guān)注,以糾正其固有的某些偏見(jiàn)。此外,旅游學(xué)界也要積極梳理自身歷史,回顧自身發(fā)展歷程。這樣不僅能夠提高旅游學(xué)界的學(xué)科認(rèn)同感,同時(shí)還可以“以史為鑒”,探索學(xué)科未來(lái)的發(fā)展。

致謝：感謝劉德謙先生在本研究的口述訪(fǎng)談和論文寫(xiě)作過(guò)程中給予的無(wú)私幫助。同時(shí),對(duì)審稿專(zhuān)家的寶貴意見(jiàn)及編輯部老師們的辛勤付出,致以誠(chéng)摯的謝意。

注釋

①具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.中國(guó)旅游文學(xué)新論[M].北京：中國(guó)旅游出版社,1997.(2)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明[A].世界旅游組織,國(guó)家旅游局,貴州省人民政府.鄉(xiāng)村旅游國(guó)際論壇論文集[C].貴州：大會(huì)秘書(shū)組,2006：292-295.(3)劉德謙.“旅游”與“Tourism”的概念探問(wèn)——旅游者活動(dòng)?旅游業(yè)?旅游學(xué)?[J].旅游學(xué)刊,2017,32(9)：80-102.(4)劉德謙.關(guān)于旅游與文化的斷想二則[N].中國(guó)旅游報(bào),2019-06-18(03).

②具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.人類(lèi)發(fā)展指數(shù)與國(guó)民旅游[N].中國(guó)旅游報(bào),2003-11-26(7).(2)劉德謙.關(guān)于我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展趨勢(shì)的幾點(diǎn)分析[A].北大講座編委會(huì).北大講座(第七輯)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2005：271-300.

③具體詳見(jiàn)：劉德謙.發(fā)展海峽兩岸旅游的幾個(gè)問(wèn)題[J].山東旅游,1991(6)：18-20.(亦載臺(tái)灣出版的有關(guān)該會(huì)議的記錄冊(cè)：劉德謙.發(fā)展兩岸旅游的幾個(gè)問(wèn)題[A].臺(tái)灣中國(guó)文化觀光研究發(fā)展協(xié)會(huì).1991海峽兩岸旅游研討會(huì)紀(jì)實(shí)[C].臺(tái)北：文化觀光研究發(fā)展協(xié)會(huì).1991：112-121.)

④具體詳見(jiàn)：劉德謙.試論旅游購(gòu)物的增長(zhǎng)點(diǎn)[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),1993(3)：102-105.

⑤具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.概念性旅游規(guī)劃講求“四高”“四寬”[N].中國(guó)旅游報(bào),2001-04-06(C3).(2)劉德謙.旅游規(guī)劃需要新理念——旅游規(guī)劃三議(上)[J].桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2003,14(5)：9-12.(3)劉德謙.旅游規(guī)劃需要新理念——旅游規(guī)劃三議(下)[J].旅游學(xué)刊,2003,18(5)：41-46.

⑥具體詳見(jiàn)：劉德謙.中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展形勢(shì)的分析與預(yù)測(cè)(2001—2003)[A].張廣瑞,魏小安,劉德謙.2001—2003年中國(guó)旅游發(fā)展：分析與預(yù)測(cè)[R].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2002：86-90.

⑦具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.不要混淆了“休閑”與“旅游”[J].旅游學(xué)刊,2006,21(9)：9-10.(2)劉德謙.關(guān)于城市旅游的幾點(diǎn)思考[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào),2006(1)：2-8.

⑧具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.當(dāng)前推動(dòng)中國(guó)旅游研究的三個(gè)要點(diǎn)[J].旅游學(xué)刊,2007,22(3)：10-11.(2)劉德謙.反思·討論·積極地面向未來(lái)[A].張廣瑞,劉德謙.2009年中國(guó)旅游發(fā)展分析與預(yù)測(cè)[R].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009：36-43.

⑨“社會(huì)消費(fèi)品零售總額”,按我國(guó)統(tǒng)計(jì)部門(mén)的規(guī)定,原應(yīng)當(dāng)是指批發(fā)和零售業(yè)、住宿和餐飲業(yè)等通過(guò)零售交易直接銷(xiāo)售給城鄉(xiāng)居民和社會(huì)集團(tuán)的非生產(chǎn)、非經(jīng)營(yíng)用的實(shí)物商品和住宿餐飲服務(wù)所收入的金額。其中,對(duì)居民的消費(fèi)品零售額,是指售予城鄉(xiāng)居民用于日常生活消費(fèi)的商品金額；對(duì)社會(huì)集團(tuán)的消費(fèi)品零售額,是指售給機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、部隊(duì)、學(xué)校、企事業(yè)單位、居委會(huì)或村委會(huì)等,以公款購(gòu)買(mǎi)的用作非生產(chǎn)、非經(jīng)營(yíng)使用的公共消費(fèi)的商品金額。其中包括了食品類(lèi)零售額、日用品類(lèi)零售額、文化娛樂(lè)品類(lèi)零售額、衣著類(lèi)零售額、醫(yī)藥類(lèi)零售額、燃料及汽車(chē)類(lèi)的零售額等。在近年來(lái)我國(guó)民眾消費(fèi)不斷轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)中,居民消費(fèi)支出的增速加快中的消費(fèi)轉(zhuǎn)型的需求,都常常超出原有的日常消費(fèi)范疇。如,旅游消費(fèi)中除了住宿餐飲服務(wù)之外的交通費(fèi)用、旅行社費(fèi)用(包括旅行社團(tuán)費(fèi))等其他服務(wù)費(fèi)的支出,以及景點(diǎn)門(mén)票花費(fèi),購(gòu)買(mǎi)農(nóng)民自產(chǎn)自銷(xiāo)的土特產(chǎn)的花費(fèi)等,都沒(méi)有納入“社會(huì)消費(fèi)品零售總額”的統(tǒng)計(jì)。

⑩具體詳見(jiàn)：新京報(bào)記者.七年黃金周,民眾期待更多實(shí)惠[N].新京報(bào),2005-10-09(A04).

?具體詳見(jiàn)：劉德謙：恢復(fù)“五一”黃金周,開(kāi)辟元旦黃金周[EB/OL].中國(guó)青年網(wǎng),2012-10-08.http：//news.youth.cn/wztt/201210/t20121008_2489067.htm.

?具體詳見(jiàn)：劉德謙.旅游規(guī)劃芻議[J].旅游學(xué)刊,1993,8(3)：17-20.

?具體詳見(jiàn)：劉德謙.中國(guó)生態(tài)旅游的面臨選擇[J].旅游學(xué)刊,2003,18(2)：63-68.

?具體詳見(jiàn)：(1)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(上)[N].中國(guó)旅游報(bào),2007-04-11(13).(2)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(中)[N].中國(guó)旅游報(bào),2007-04-18(13).(3)劉德謙.鄉(xiāng)村旅游與城市文明(下)[N].中國(guó)旅游報(bào),2007-04-20(8).

?具體詳見(jiàn)：劉德謙.“旅游”與“Tourism”的概念探問(wèn)——旅游者活動(dòng)?旅游業(yè)?旅游學(xué)?[J].旅游學(xué)刊,2017,32(9)：80-102.