陳寶興

《綠度母》

莆田木雕歷史悠久，是福建木雕乃至中國(guó)木雕最重要的組成部分之一。莆田木雕主要包含了圓雕、精微細(xì)雕、多重透雕等優(yōu)秀技法，具有精微透雕、玲瓏清澈、細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格特點(diǎn)。從產(chǎn)生到盛行，從技法流派分散于民間再到技法流派系統(tǒng)化、體系化，莆田木雕從微不足道到綻放出璀璨耀眼的光芒，這期間投入了莆田幾代人、幾十代人的心血[1]。本文以莆田木雕藝術(shù)為研究對(duì)象，淺要分析這門(mén)古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新之路，希望可以為廣大莆田木雕藝人或企業(yè)提供新的發(fā)展思路，進(jìn)而推動(dòng)莆田木雕的進(jìn)一步發(fā)展，為此貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

一、莆田木雕概述

莆田木雕，顧名思義，因發(fā)源地在莆田而得此名。莆田木雕興于唐宋，盛于明清，其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出精致細(xì)膩和古樸典雅的特點(diǎn)，頗有詩(shī)詞中“層巒疊嶂”之意。唐初時(shí)，莆田木雕已被用于寺廟、佛教和經(jīng)書(shū)；宋代末年到元代初年，莆田開(kāi)始有民間藝人將花卉、人像刻于圍欄屏風(fēng)之上，也創(chuàng)作出不少形象生動(dòng)、栩栩如生的古玩樂(lè)器和家具擺件；明清時(shí)期莆田木雕發(fā)展至頂峰，圓雕和透雕成為莆田雕刻者最為常用的技法，前者細(xì)膩，后者精致，將莆田木雕推至中國(guó)木雕的重要席位上，這一時(shí)期的莆田木雕被廣泛用于家具陳列、建筑裝飾、宗教造像，其中以圓雕佛像和平雕建筑取得的成就尤為突出。

莆田木雕的題材豐富，在刀工技法方面的表現(xiàn)也十分細(xì)膩和精致，其作品線條流暢、氣韻生動(dòng)、神態(tài)逼真，且因木質(zhì)材料更顯古樸大氣、端莊雅致，所以適合用于制作建筑裝飾、家具擺件和文玩[2]。此外，莆田木雕的題材深受傳統(tǒng)文化的影響，主要選取寓意吉祥或深受民眾崇拜喜愛(ài)的意象，如以圓雕為主的佛教、道教人物造像等，與九鯉湖相關(guān)的“九鯉飛仙”“鯉娘獻(xiàn)壽”等民間傳說(shuō)故事，或是中國(guó)傳統(tǒng)神話中的龍、鳳、麒麟和鹿等瑞獸題材，這些形象中有的極富正義精神反映邪不勝正的思想理念，有的代表龍鳳呈祥、吉祥如意、多子多福和福壽安康，無(wú)論哪一種都體現(xiàn)了莆田木雕實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值的結(jié)合，所以莆田木雕既有美化功能，又有實(shí)用功能，真正將藝術(shù)融入了人們的日常生活中。

在我國(guó)底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化和地域性特色鮮明的地方文化交流和影響之下，莆田木雕已經(jīng)不僅僅是單一的地方藝術(shù)，它的藝術(shù)魅力使其成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)的明信片。隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，莆田已經(jīng)成為我國(guó)最大的木雕生產(chǎn)和集散地，深受業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)和贊賞。莆田木雕匯集了歷代藝術(shù)匠人的個(gè)人思想理念、文化水平、藝術(shù)審美和個(gè)人情趣，同時(shí)也是對(duì)歷代社會(huì)精神風(fēng)貌和民風(fēng)民俗的側(cè)面展現(xiàn)。

二、莆田木雕的雕刻技法與藝術(shù)特色

莆田木雕與中國(guó)木雕藝術(shù)緊密相連，歷代能工巧匠集思廣益推動(dòng)著莆田木雕發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的地方藝術(shù)。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過(guò)程中，莆田木雕匠人總結(jié)出了多種多樣的雕刻技法和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其中最重要的有圓雕、浮雕和透雕。

（一）圓雕

圓雕也被稱為“立體雕”，是一種把木材雕刻成形象立體的作品，可以讓觀賞者從各個(gè)角度進(jìn)行觀賞的手法。這種雕刻技法可以更好地展現(xiàn)出作品的立體感和空間感，從而能更好地體現(xiàn)作品的整體性。

（二）浮雕

浮雕是一種介于圓雕和繪畫(huà)之間的雕刻藝術(shù)，其特點(diǎn)在于可以讓雕刻對(duì)象以凸顯于平面的狀態(tài)展現(xiàn)在觀賞者面前，根據(jù)雕刻對(duì)象凸出的高度可以將浮雕分為高浮雕和淺浮雕兩種。

（三）透雕

透雕也叫“鏤空雕”，即運(yùn)用刻刀將圖案以外的地方鑿空，使得作品前后透光，運(yùn)用疏密有致、虛實(shí)得當(dāng)、方圓頓挫的藝術(shù)表現(xiàn)形式將作品精巧入微、玲瓏剔透的外觀特點(diǎn)凸顯出來(lái)。這種雕刻技法更適合被應(yīng)用到場(chǎng)景復(fù)雜、人物眾多、景物豐富的作品中，有的作品甚至可以達(dá)到七八層之高，這也是莆田木雕“精微透雕”藝術(shù)風(fēng)格的來(lái)源之一。

莆田木雕的藝術(shù)特色和其大多采用的雕刻材質(zhì)是龍眼木有關(guān)。龍眼木雕刻出的作品和形象輔以老漆色彩裝飾，讓作品看起來(lái)更加的古香古色，同時(shí)材質(zhì)堅(jiān)硬的龍眼木木紋細(xì)密、色澤柔和，這也增加了莆田木雕的厚重感。

三、莆田木雕的傳承與創(chuàng)新

（一）立足傳統(tǒng)文化，挖掘地域文化

莆田木雕在地域方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如在海外極負(fù)盛名的“媽祖文化”“麻姑獻(xiàn)壽”“九鯉飛仙”等，都是莆田當(dāng)?shù)厥钟忻牡胤叫晕幕Ｆ翁锬镜窠橙丝梢猿浞滞诰虻胤教厣?，立足傳統(tǒng)文化，從多維度、多樣化的角度去詮釋莆田木雕藝術(shù)，展現(xiàn)中華文化的燦爛文明和藝術(shù)魅力，向世界傳遞友好、和諧的正確理念。

（二）傳承工藝技法，創(chuàng)新刀工技藝

工藝技法是莆田木雕的內(nèi)核，因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其工藝技法的傳承和創(chuàng)新，重在挖掘莆田木雕的非遺價(jià)值，精進(jìn)莆田木雕的刀工技藝，將“以精到斧功聞名、以人物圓雕著稱、以精微細(xì)雕享譽(yù)、以多層透雕見(jiàn)長(zhǎng)、以清刀一切定型”的技藝特點(diǎn)傳承下去。此外，還應(yīng)在現(xiàn)有技法上進(jìn)行創(chuàng)新，如將現(xiàn)代雕刻藝術(shù)手法和繪畫(huà)藝術(shù)融入傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)中，不斷改進(jìn)創(chuàng)新以滿足大眾審美的需要，推動(dòng)莆田木雕藝術(shù)朝著與時(shí)俱進(jìn)、綻放新的生命力的方向前進(jìn)。

（三）放大產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，形成品牌效應(yīng)

現(xiàn)如今，莆田木雕已經(jīng)成為我國(guó)最大的木雕生產(chǎn)和集散地，在批量生產(chǎn)方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，當(dāng)?shù)貐f(xié)會(huì)和藝術(shù)組織需要更加深入分析發(fā)展局勢(shì)，深挖莆田木雕的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，將莆田木雕打造成具有強(qiáng)大品牌效應(yīng)、高聯(lián)動(dòng)性的木雕藝術(shù)品牌，擴(kuò)大其在國(guó)內(nèi)外木雕行業(yè)的影響力。同時(shí)，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌戰(zhàn)略實(shí)施，進(jìn)而推動(dòng)莆田木雕的實(shí)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，通過(guò)多平臺(tái)的支持和運(yùn)營(yíng)將莆田木雕更好地創(chuàng)新和傳承下去。

莆田木雕經(jīng)歷了千百年的傳承與創(chuàng)新，可以說(shuō)莆田木雕匯聚了歷代木雕匠人匠心獨(dú)運(yùn)的心血，直至現(xiàn)代化進(jìn)程快速形成的現(xiàn)在，莆田木雕正面臨著新的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型機(jī)遇。作為新一代的莆田木雕創(chuàng)作者，我們需要大膽創(chuàng)新，開(kāi)拓進(jìn)取，將現(xiàn)代文化的審美特點(diǎn)融入傳統(tǒng)雕刻中，進(jìn)而促使莆田木雕煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩。