秦箏溯源

李 青

（天水市麥積區(qū)文化館，甘肅 天水741020）

箏，又稱秦箏、古箏，是中華民族古老的民族樂器。普遍的說法，認(rèn)為箏在春秋、戰(zhàn)國時(shí)期就廣泛流傳，至今已有2500 多年的歷史。根據(jù)是成書于公元前五世紀(jì)的《禮記》一書中有關(guān)于箏的記載。漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷六《箏》：“謹(jǐn)按《禮·樂記》：‘箏，五弦，筑身也’。”之所以稱為秦箏者，因?yàn)檫@種樂器最早是由秦人發(fā)明創(chuàng)造的。李斯《諫逐客書》：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”所謂秦聲，就是許多人一邊敲打著甕、缶之類的盆器作拍節(jié)歌，一邊彈奏著秦箏，拍著大腿歌唱，聽著這種音樂，使人快樂，這才是真正的秦地音樂?。?/p>

箏究竟發(fā)明于何時(shí)？是由什么人發(fā)明？它最早產(chǎn)生于何地？箏為何又稱秦箏？對于這些問題，研究者較少，論者多依據(jù)有限的典籍記載，陳陳相因，似乎形成一種流行的看法。

一、秦箏的發(fā)明與發(fā)展演變

關(guān)于秦箏的發(fā)明，有幾種說法：

其一是分瑟為箏說。唐代趙璘在《因話錄》里說：“箏，秦樂也，乃瑟之流（一作琴）。古瑟五十弦。自黃帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之。自后瑟二十五弦。秦人鼓瑟，兄弟爭之，又破為二。箏之名自此始?！彼纬亩《仍凇都崱分幸矊懙溃骸扒厝吮×x，父子爭瑟而分之，因之為名?！薄稑返李惣分袆t曰：“或云：素有綩無義者，以一瑟傳二女，二女終引破，終為二器，古名箏?！痹凇胺稚獮楣~說”的這幾個(gè)故事里，都認(rèn)為箏的產(chǎn)生乃是分瑟的結(jié)果。對于這種說法，普遍認(rèn)為毫無科學(xué)根據(jù)。因?yàn)楦缸悠粕?，兄弟破瑟，姐妹破瑟，都是無目的地去“爭”，把好端端的一件樂器爭扯成兩半，部件破碎，殘缺不全，顯然有悖常理。

其二是箏筑同源說。根據(jù)《風(fēng)俗通義》記載：“箏，謹(jǐn)按《禮·樂記》：‘箏、五弦、筑身也’?！庇謸?jù)《說文解字》：“箏，五弦，筑身樂也。”可見早期的箏，與筑極相似。戰(zhàn)國時(shí)期，“筑”為關(guān)東六國所喜愛，而“箏”則在秦國十分流行。這在《史記·刺客列傳》與李斯《諫逐客書》中皆有反映。筑的形制是什么樣子呢？北宋陳旸在《樂書》里寫到：“筑之為器，大抵類箏，其頸細(xì)，其肩圓，以竹鼓之，為琴……品聲按柱，左手捩之，右手以竹尺擊之，隨聲應(yīng)律焉。”可見早期的筑為竹制、棒狀、細(xì)頸，五弦樂也。箏的形制除《風(fēng)俗通義》和《說文解字》有箏形的如筑的介紹外，宋代徐鉉校定重刊的《說文解字》則說：“箏，鼓弦，竹身樂也。從竹爭聲?！彼未《取都崱吩唬骸肮~，古以竹為之?！笨梢?，古代箏形如筑，竹制。箏與筑有著不可分割的淵源關(guān)系，或可說箏筑是同源的。

其三是蒙恬造箏說。關(guān)于蒙恬造箏的說法，在不少文獻(xiàn)中提及。應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》：“謹(jǐn)按《禮·樂記》：‘箏，五弦，筑身也?！癫ⅲ瑳龆?，箏形如瑟，不知誰所改作也?；蛟幻商袼??！标懛ㄑ浴肚许崱分姓f：“箏，秦蒙恬所造?！薄端鍟ひ魳分尽罚骸肮~，十三弦，所謂秦聲，蒙恬所作者也?！碧贫伟补?jié)《樂府雜錄》：“箏者，蒙恬所造也?！贝送?，白居易《白氏六帖事類集》，宋代曾三異《同話錄》，明朝黃一正《事物紺洙》等書，也都認(rèn)為箏是蒙恬所造。但也有提出異議的。晉朝傅玄，后晉的劉昫等提出了否定的意見。劉昫在《舊唐書·音樂志》中說：“箏，秦聲也，相傳蒙恬所造，非也！”

現(xiàn)就以上諸說，加以分析考釋。

父子破瑟，兄弟破瑟，姐妹破瑟而為箏的說法雖然是毫無科學(xué)根據(jù)的傳說，但任何傳說不全是憑空編造，在傳說的背后必然折射出一定的歷史影子。正如徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書中所說：“很古時(shí)代的傳說總有它歷史方面的質(zhì)素、核心，并不是向壁虛造的。”恩格斯在《勞動(dòng)從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文中說：“手不僅是勞動(dòng)的器管，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。只是由于勞動(dòng)，由于和日新月異的動(dòng)作相適應(yīng)，由于這樣所引起的肌肉、韌帶以及在更長時(shí)間內(nèi)引起的骨骼的特別發(fā)展遺傳下來，而且由于這些遺傳下來的靈巧性以愈來愈新的方式運(yùn)用于新的愈來愈復(fù)雜的動(dòng)作，人的手才達(dá)到這樣高度的完善，在這個(gè)基礎(chǔ)上它才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂?！倍鞲袼沟倪@段話雖然論述的是人類的起源和發(fā)展，但對我們正確認(rèn)識(shí)文學(xué)藝術(shù)的起源有著很大的指導(dǎo)意義，使我們認(rèn)識(shí)到文藝起源于勞動(dòng)，一切文藝現(xiàn)象都是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的表現(xiàn)和結(jié)果。用這樣的觀點(diǎn)來考察箏的發(fā)明創(chuàng)造，當(dāng)使我們獲得新的認(rèn)識(shí)。

“箏”從竹爭聲。竹表示箏的材質(zhì)，而“爭”在甲骨文和金文中，則像上下兩只手在同時(shí)搶奪一件物品的形狀。這兩只相爭的手，在后來的傳說中被演繹為父子之爭、兄弟之爭、姐妹之爭。但其中淀沉的史實(shí)卻被人們忽略了。“爭”什么呢？我們認(rèn)為與人們勞動(dòng)的動(dòng)作有關(guān)?！墩f文》：“爭，引也。凡言爭者，皆謂引之?！庇帧墩f文》：“引，開弓也?！泵献釉唬骸耙话l(fā)，躍如也。”所謂“引”，就是開弓射箭。凡開弓，必須左手持弓，右手張弦，這個(gè)動(dòng)作就是“爭”。而一般的常識(shí)告訴我們，開弓射箭時(shí)，當(dāng)箭離弦的一剎那，張力飽滿的弦因驟然收縮，便會(huì)發(fā)出“錚”的一聲。我們推測，古人因受此等情形的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)“弦”的悅耳的聲音，便逐漸發(fā)明了弦樂。所以，后來的彈撥樂器之上所張發(fā)聲之物皆曰：“弦”?！跋摇弊謴墓憧煽闯鲈嫉囊饬x來。

從考古的方面來說，琴、瑟、箏皆有出土文物，唯筑無。湖此隨縣的曾侯乙墓，曾出土戰(zhàn)國時(shí)期的十弦琴。長沙馬王堆一號漢墓，曾出土25 弦瑟，木制，首尾兩端髹以黑漆，通體光素。江西貴溪曾出土戰(zhàn)國時(shí)期的兩件秦箏，一件稍殘，一件器身基本完整，用硬質(zhì)獨(dú)木斫成，為十三弦。江蘇吳縣長橋村戰(zhàn)國墓出土秦箏一件，箏身用楓木制成，面板以桐、杉一類木材為之，為12 弦。值得注意的是，出土的箏并不是由竹子做成，而是木制?？梢姽~的制作在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很成熟了。我們知道，一件新生事物的推廣流傳，在信息發(fā)達(dá)的今天，也不是輕而易舉的事。在2500 年左右的春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，信息傳遞十分緩慢，箏由秦地已經(jīng)流傳到遙遠(yuǎn)的今江西、江蘇等地，可見其流傳過程經(jīng)歷了漫長久遠(yuǎn)的時(shí)間。如果說秦人進(jìn)入關(guān)中以后才發(fā)明了箏，當(dāng)不會(huì)很快便流傳到江南一帶。這是再簡單不過的常識(shí)。

那么，在箏的改造與流傳過程中，誰起到了關(guān)鍵的作用呢？當(dāng)然是秦人。

公元前872 年，周孝王封非子為附庸，是秦人發(fā)展史上的里程碑，也是秦與西戎、周王室關(guān)系發(fā)生變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，秦人從此恢復(fù)了嬴姓，也擁有了新的族號——秦，后人習(xí)稱的秦人、秦族、秦文化即由此而來。就秦人的崛起和文化特點(diǎn)而言，隴右天水才是秦人、秦族、秦文化的真正發(fā)祥地。傳統(tǒng)認(rèn)為秦人音樂是“穆公時(shí)，取風(fēng)西音，作為秦音。秦之有音樂，蓋始于此?！钡聦?shí)上秦人音樂是秦人早在天水一帶生活期間就發(fā)展起來的。秦人的音樂被稱為秦聲、秦音，是秦人在天水等地古老的西音基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。相傳殷商時(shí)整甲始作西音，后周昭王時(shí)，辛馀靡有功，被封為諸侯，立國于西翟之地的西山，繼承了整甲的西音傳統(tǒng)。秦穆公時(shí)，又把西音發(fā)展成了秦音。這說明，辛馀靡之后，西音的繼承者就是活動(dòng)于天水地區(qū)的秦人，經(jīng)秦人的改造發(fā)展、秦穆公時(shí)西音終于成為秦人化的秦音?！多嵤显娮V?秦風(fēng)譜》：秦仲之時(shí)“始有車馬禮樂侍御之好，國人美之，秦之變風(fēng)始作?！薄对娦颉芬嘣疲骸扒刂偈即?，有車馬禮樂侍御之好焉?！薄蹲髠鳌は骞拍辍罚杭径Y見“歌秦曰此之謂夏聲”。杜預(yù)注云：“秦本在西戎汧隴之西，秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音而有諸夏之聲，故謂之夏聲耳?！笨梢哉f，秦仲是秦人革新民間音樂的第一個(gè)關(guān)鍵性人物，是“變風(fēng)”的始作俑者?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·車鄰》篇中描寫秦仲時(shí)（公元前845 年—822 年）秦地兩位友人見面，高興地并肩而坐，彈瑟吹簧。瑟、簧樂器的出現(xiàn)和彈奏，反映了秦仲時(shí)秦地音樂的發(fā)展和普及。而此時(shí)的瑟，我們完全有理由認(rèn)為就是后來被稱作的秦箏。瑟、箏的關(guān)系前文已述及。而由瑟到箏的改良應(yīng)當(dāng)是從秦仲至蒙恬在世時(shí)約六百年間完成的，秦人音樂的發(fā)達(dá)情況，我們還可以從考古資料中得到佐證。在甘肅禮縣（原屬天水地區(qū)）大堡子山秦公墓出土文物中，就有樂器編鐘和石磬發(fā)現(xiàn)。這套編鐘大小相次，現(xiàn)存九只收藏于甘肅省博物館；石磬也應(yīng)是一套，現(xiàn)禮縣博物館存兩件。編鐘和石磬在禮縣秦公大墓的出土，標(biāo)志著秦人音樂在秦國建立前后，已相當(dāng)發(fā)達(dá)。這其中不排除秦箏的發(fā)達(dá)。由于秦人音樂是古代華夏族與西方戎狄音樂融合創(chuàng)新的產(chǎn)物，所以具有古樸無華的特點(diǎn)。荀子在談到在秦地的觀感時(shí)說：“其百姓，樸，其聲樂，不流汙?！币员容^簡單的曲調(diào)吟唱，又以瓦器作樂器，伴以彈箏吹塤，大概是秦地民間音樂的一大特色。李斯形容這種音樂為“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀而歌嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！辈浑y看出，秦人在天水的發(fā)展階段，是秦人音樂文化由產(chǎn)生到升華為“秦聲”的關(guān)鍵時(shí)期。這一承前啟后的階段，奠定了秦人音樂文化的基本特點(diǎn)，是秦人精神風(fēng)貌、審美藝術(shù)傳統(tǒng)最具典型意義的真實(shí)記錄。

現(xiàn)在我們再來辨析蒙恬造箏的說法。

前已所引，關(guān)于蒙恬造箏的說法在許多典籍中出現(xiàn)。而晉朝的傅玄，后晉的劉昫則否定這種說法。根據(jù)史實(shí)推斷，蒙恬造箏的說法是不能成立的，但蒙恬改造箏的說法卻是可信的。

《風(fēng)俗通義》一段文字中有“不知誰所改作也?；蛟幻商袼臁！鄙暇湓弧案淖鳌?，下句曰“造”，顯然后文承前文而來，此處“造”明確是“改造”之意。而許慎在《說文解字》中則干脆說：“蒙恬改為十二弦，變形為瑟，易竹以木”。清代訓(xùn)詁家朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲》中具體說明：“古箏五弦，施于竹，如筑。蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木。唐以后為十三弦。”由于有以上古籍為證，所以1979 年出版的《辭?！吩凇扒毓~”條目下明確寫道：“相傳秦人蒙恬改制，故名?！?/p>

蒙恬是戰(zhàn)國名將，文武全才，擅長文學(xué)和書法。相傳毛筆就是由他發(fā)明，并且雅好音律，對古箏演奏技藝深有研究，被秦人視為楷模。唐朝詩人李嶠在詠箏詩里寫道：“蒙恬芳軌設(shè)，游楚妙彈開。歌曲帳中發(fā)，清音指下來。”可以說，蒙恬是繼秦仲以后的又一個(gè)改造秦箏即秦聲的關(guān)鍵人物。

值得指出的是，蒙恬是戰(zhàn)國時(shí)安定（今甘肅涇川西北）人，是典型的秦人。他是秦人，既懂古箏，又生活在軍旅，有改造古箏的條件與需求。

二、秦地的歷史范疇

據(jù)《史記·秦本紀(jì)》記載，秦人自中潏“在西戎，保西垂”，至秦文公四年（公元前762 年）遷都關(guān)中，秦人以西垂即今天水一帶為根據(jù)地，經(jīng)14 代歷時(shí)三百多年。秦人在天水地區(qū)的活動(dòng)和發(fā)展，是秦人、秦族、秦文化發(fā)展史上最為關(guān)鍵的階段。長期以來，由于史料缺乏，記載混亂，以及傳統(tǒng)觀念的局限，秦人在天水這段早期的建國史，往往被人們所忽視。人們提到“秦”，自然聯(lián)想到陜西，以致把秦人發(fā)祥起身的最早地域——天水，反倒忘卻了。一些人甚至認(rèn)為“秦”與天水無關(guān)。這是多么無知和可悲的事??！秦地的歷史范疇不清，普通人認(rèn)為秦箏當(dāng)然最早出現(xiàn)在陜西。古人云：“皮之不存，毛將焉附”，只有搞清了秦地的歷史范疇，秦箏歸屬之爭自然明了。

秦人的始祖母女脩大約是與舜同時(shí)代的人，這位顓頊族的裔孫女與少昊族后裔結(jié)合而生大業(yè)。大業(yè)又娶黃帝族的裔孫女華為妻，生子大費(fèi)。人們認(rèn)為大業(yè)和大費(fèi)父子就是輔佐舜和大禹的皋陶與伯益。伯益是輔佐舜、禹的名臣，他又與虞舜族姚姓聯(lián)姻，并被舜賜姓嬴氏。所以，伯益的后代即秦人便自稱為“伯益之后?！贝笥硭篮?，啟殺害了伯益，給秦人先祖及部族造成沉重的打擊，迫使秦人從原居地向外遷移逃避。伯益的二個(gè)兒子大廉和若木又被啟安撫性地封侯。從此，這兩支秦人的子孫在中原各地不斷繁衍擴(kuò)展。夏亡后，這兩支秦人的首領(lǐng)世代誠心輔佐商王，屢建功勛，并取得諸侯的政治待遇。據(jù)《史記》記載，秦人即嬴姓后裔曾被封為諸侯而建國的就有十三個(gè)。

自孟戲、中衍開始，秦人與商朝的關(guān)系進(jìn)一步密切?？上ё灾醒芤韵碌缴棠丬幹g，數(shù)代秦人首領(lǐng)在史籍中沒有留下姓名和世系。商代末年，周人興起于西部。商王為牽制周人，將可靠的秦人派往周人居地關(guān)隴的西側(cè)天水一帶。于是，秦人首領(lǐng)胥軒率族前往天水，在“西垂”定居下來。

中潏的孫子是商紂寵臣惡來。惡來的兒子女防一支是天水西垂的秦人，就是后來秦國的建立者。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。非子為周孝王養(yǎng)馬，“馬大蕃息”，被周孝王“封土為附庸，邑之秦”。

非子被周孝王封為附庸后，便帶領(lǐng)一部分秦人進(jìn)入今天市清水、張家川兩縣一帶的秦，開辟出一塊新居地。

非子死后，他的兒子秦侯繼續(xù)致力于非子開創(chuàng)的事業(yè)。公元前847 年秦侯死，公子伯繼位僅三年即亡，接著是公伯子秦仲繼位。秦仲是繼非子之后，秦人建國史上又一位杰出的首領(lǐng)，也是“秦音”改革的始作俑者。秦仲在位23 年，后戰(zhàn)死，其子莊公繼位。莊公在位時(shí)間長達(dá)44 年。公元前778 年莊公死，襄公繼位。秦襄公因救周護(hù)駕，為東周的建立立下了汗馬功勞，而被周平王正式授予諸侯爵位。這是秦人自中潏入居天水以來，十三代秦人歷時(shí)300 余年子孫相繼，艱苦創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。公元前765 年，襄公之子文公繼位于西垂宮。公元前762 年，秦文公東獵到達(dá)汧水和渭水會(huì)合的地方——“汧渭之會(huì)“（今陜西寶雞縣水蓮寨附近）。文公看到這里地勢平坦，土地肥沃，水源豐沛，地理嘉美，是理想的建都之地，便決定“即營邑之”，在這里建立新都。這是秦人首次舉族東遷關(guān)中西部，秦國歷史翻開了“關(guān)中時(shí)代”的新一頁。

這一年是公元前762 年?！?/p>

本期插圖均為雷希文國畫作品