汪萌

摘要：本文以馬克思主義哲學(xué)為視角，從意識(shí)形態(tài)、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和辯證的否定觀著手，闡述了堅(jiān)守文化自信的根本前提，書寫文化自信的基本情懷，保有文化自信的正確方法，以此論證文化自信的哲學(xué)內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：文化自信;意識(shí)形態(tài);求同存異;揚(yáng)棄

“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”中國(guó)在向世界舞臺(tái)中央邁進(jìn)中，將文化自信作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要元素，彰顯了明志與奮進(jìn)，開啟了全面而堅(jiān)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義自信之路。文化自信的豐富內(nèi)涵，盡顯在馬克思主義哲學(xué)要義中。

一、堅(jiān)守文化自信的根本前提即堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖

意識(shí)形態(tài)作為哲學(xué)范疇，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能有效促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步;落后的社會(huì)意識(shí)阻礙或延緩社會(huì)的發(fā)展。立足于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)旗幟不動(dòng)搖，始終把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之初就一直把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合，在新中國(guó)七十年風(fēng)雨兼程和輝煌成就中發(fā)揮了重要作用。如果說(shuō)文化自信的堅(jiān)實(shí)堡壘由其先進(jìn)性鑄造，那么塑造先進(jìn)性的武器就是馬克思主義，這是國(guó)家實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)的盔甲，是指引民族文化前進(jìn)的指南，更是社會(huì)凝聚力的集中體現(xiàn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的悲劇，最根本是拋棄了自身意識(shí)形態(tài)，否定馬克思主義，進(jìn)而否定黨、否定革命領(lǐng)袖、否定過(guò)往功績(jī)。被和平演變的直接后果是整個(gè)國(guó)家迷失方向，道路走偏，還談何文化？怎見自信？習(xí)近平指出，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明……文化自信得到彰顯”，只有信仰馬克思主義，才能牢牢掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，旗幟鮮明地捍衛(wèi)文化自信。

二、書寫文化自信的基本情懷即秉持求同存異的態(tài)度

馬克思主義唯物辯證法以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心，揭示了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性既相互區(qū)別，又相輔相成，共同推動(dòng)事物的發(fā)展，其方法論要求在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，秉持同中求異、異中謀同的處世態(tài)度，展現(xiàn)了文化自信的基本情懷。人類文明發(fā)展至今，世界早已是你中有我、我中有你的匯聚體，在樹立文化自信時(shí)，傳統(tǒng)文化根基自不能忘，以寬廣的胸懷容納其他國(guó)家的文化方為大國(guó)風(fēng)范?？鬃佑醒?，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子”以允許異己的存在為前提尋求事物的和諧統(tǒng)一，“小人”則一味追求絕對(duì)的同一，勢(shì)必阻礙文化間的交流與繁盛。所以，書寫文化自信，首要是以開放包容的態(tài)度尊重和承接各民族文化。習(xí)近平講過(guò)，“我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶”。只有以“和”謀交流，才能互惠共贏，呈現(xiàn)百花齊放的壯麗畫卷，這便是你中有我，我中有你的人類命運(yùn)共同體的價(jià)值理念。只有在休戚與共、兼容并蓄的“和”文化根基中，才能攜手應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)，維護(hù)世界文明共存。中國(guó)在世界發(fā)聲倡導(dǎo)構(gòu)建命運(yùn)共同體，讓世人感受到中國(guó)文化之“兼愛”，這是文化自信的溫情，大國(guó)情懷的流露。

三、保有文化自信的正確方法即遵循辯證的否定觀

辯證的否定觀認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都包含著促使事物走向滅亡的否定因素，否定的根源是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。中華民族擁有豐碩的文化成果，這是文明進(jìn)程中不斷由量變走向質(zhì)的飛躍結(jié)果。倘若沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，沒(méi)有封建社會(huì)的文明積淀，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)對(duì)封建禮教的批判，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，沒(méi)有一切基于原有文化基礎(chǔ)上的批判、繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，就沒(méi)有如今嶄新的社會(huì)主義文化風(fēng)貌，也就沒(méi)有文化自信的證詞。

文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的肯定，如何保有高度的文化自信，是一個(gè)具有永恒意義的話題。不論是當(dāng)下既得的文化成就，還是將來(lái)立志開辟的文化之路，都應(yīng)以辯證的否定觀為方法依據(jù)。尤其在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)下，要始終以科學(xué)的分析方法，明確肯定什么、否定什么，既能古為今用、推陳出新，又要不易其根、借鑒轉(zhuǎn)化，真正做到取其精華，去其糟粕，使文化在“揚(yáng)棄”中獲取自信的資本。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信于中國(guó)魅力、中國(guó)實(shí)力和中國(guó)智慧中誕生，蘊(yùn)涵著豐富的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵。不論堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，抑或求同存異共進(jìn)退，還是批判性繼承，都能在深刻的哲學(xué)要義中找到打造文化自信的方法。只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下，我們才能堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

【參考文獻(xiàn)】

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