◎文/山東·張軍

兩年之前，我癡迷于收集老舊錫器，特別是有圖畫文字的書房用具。之所以如此，有兩大原因，其一，錫器在收藏界屬于冷門，少有人問津，無人炒作的東西價(jià)自低廉，在工薪階層可承受的范疇內(nèi)。其二，文人用具有其較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，一件器物上或畫或書，水平均屬上乘。閑下來與一件舊物相對(duì)而視，神思遙追百年過往歲月，腦海不斷幻化當(dāng)日?qǐng)鼍埃曈X上的享受與心靈深處的安寧兼而得之，一時(shí)陷入其中，恍然猶如穿越，那是一種非此中人而難以體味的感覺，妙到不可言喻。

今夜單說一件三層錫盒。此物共三節(jié)，當(dāng)時(shí)從網(wǎng)上看圖，初疑為舊日婦人所用脂粉盒，但又觀其圖案文字，又非閨中器皿而為文人用器，何以得知？且一點(diǎn)點(diǎn)剖析。首先蓋頂刻一幅圖畫：莽莽叢山江水滔滔。江岸茅亭外小橋上，一位老者拄杖而立，望向江心一葉扁舟，那船兒扯起風(fēng)帆順江而下漸去漸遠(yuǎn)，眼看即將拐入?yún)采奖澈?。瑟瑟江風(fēng)鼓起老者袍袖，而老者渾然不覺，猶自站在江邊橋上，直直地盯著那葉越來越遠(yuǎn)越來越小的木舟，神態(tài)中似有萬般不舍。他在江邊送何人遠(yuǎn)行呢？親人還是朋友？我們今天無法探知?？粗@幅畫，不由讓人想起了一首流傳甚廣的詩句：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。畫中有詩，詩中有畫，詩畫一體，這不正是中國(guó)古代文人所極力推崇的最高境界嗎？

錫盒蓋頂刻的一幅圖畫

此盒上層為篆書：明窗凈幾，宴坐以終日。觀其懷文而抱質(zhì)?！皯盐谋з|(zhì)”一詞出于曹丕《與吳質(zhì)書》，贊譽(yù)徐干既有文采而具良好品德。上面一段話被后人刻做硯銘。何為硯銘，就是刻在硯底、硯頭、硯蓋或硯身上的文字，是一種可長(zhǎng)可短，亦詩亦文，不拘一格的自由文體。那么是什么人刻了這段硯銘呢？網(wǎng)上有一場(chǎng)文玩拍賣會(huì)，有一件清代名人用硯臺(tái)，上面正刻錄這段文字。此人為清代江蘇丹徒人王文治（1730-1802），清代有名的書法家和詩人，因其平日喜用淡墨，表現(xiàn)瀟疏秀逸之神韻，故被時(shí)人稱為“淡墨探花”“淡墨翰林”。王文治詩書俱名冠一時(shí)，在此摘其《練光樓小集》詩一首共賞：偶借春光一倚樓，頓令才士感前游。十年殘夢(mèng)俱鴻爪，萬里歸人乍白頭。流水無情終惜別，名山有酒便消愁。拂衣更向滄江笑，何處云天是十洲。其詩作頗多，在此不再一一贅述。

此盒中層為隸書：壽國(guó)思盈，書獄思生，鼎鐘同壽，百世同鼎。查此文，見于清代著名的書畫家高鳳翰之警世龍尾硯硯銘。高鳳翰（1683-1749），清代有名的畫家、書法家、篆刻家，山東膠州人，晚年因病風(fēng)痹，用左手作書畫，故號(hào)尚左生，一生因地因時(shí)因病別號(hào)四十余個(gè)。六十七年人生，留下數(shù)千詩文及大量書、畫、印、硯等藝術(shù)精品，著有《硯史》一書。后人把他歸于揚(yáng)州畫派，為揚(yáng)州八怪之一。高鳳翰29歲考中秀才，次年赴濟(jì)南參加鄉(xiāng)試不中，后屢試不第。45歲時(shí)由膠州牧黃之瑞舉薦，應(yīng)“賢良方正”特考，列為一等。授任安徽歙縣縣丞。在官場(chǎng)派系斗爭(zhēng)中被誣入獄，經(jīng)一番磨難，后雖冤案得以昭雪，但他已看透官場(chǎng)黑暗，毅然辭官為民。這一時(shí)期高鳳翰僑居揚(yáng)州，寄居佛門僧舍，賣畫慘淡為生。59歲返回故里，8年后病逝。此刻，我仿佛看到一個(gè)蒼涼的背影，在燈光里遙遙而去。生前一世落魄潦倒，去后才逐漸顯其才名。古今中外這樣的人又有多少呢？

錫盒下層為行書：高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落蔭，白云誰侶？此文出自南朝孔稚珪《北山移文》。作者孔稚珪（447-501），字德璋，會(huì)稽山陰人，此篇文章諷刺那些假裝清高隱居山林借以求功名利祿的文人，文中周子指的是南朝著名文人周颙?？陶咪洿宋淖?，其實(shí)表明了自己的一種人生追求，愿意效古代隱士，過一種清貧安樂不求聞達(dá)的生活，但活在俗世之間，又如何能做到完全避世呢？

三段文字其中有二為硯銘，由此可推此物當(dāng)為硯盒。我們知道，古代文房四寶為筆墨紙硯，其中硯又為文人最愛，得一方名硯，必制一盒貯之，材質(zhì)多見硬木一類，用錫盒貯硯我見得不多。掂此盒用料厚重，觀其上書畫精美，也只有一種可能，此盒為當(dāng)時(shí)某位文人的硯盒，專門存放其收藏的心愛之硯。

再看此物制作年代及款識(shí)：戌辰二月，佛生刻，下鈐刻文玩小印。由此可以完全斷定，此物必為書房硯盒，旁無他用。但刻者佛生又是何許人也？首先看此盒包漿厚重，非百年以上不可成，一百年前戌辰年是哪一年呢？查1868年為戌辰年，這一年是清同治七年，如再向前推一甲子為1808年，此時(shí)為清嘉慶十三年，這兩個(gè)年代都符合，因?yàn)殄a盒上刻兩段硯銘均為此之前的名人文字。究竟是嘉慶年間還是同治年間所刻呢，我們只有再查刻者身份，反復(fù)查尋史料，佛生其人始終沒有線索。后來偶然查閱這一時(shí)期河北資料，看到曾國(guó)藩任直隸總督時(shí)，其中有一位幕僚名叫李傳黻，字佛笙（佛生），湖北孝感人，道光己酉科拔貢，官直隸知縣，善治疑獄。歷任獻(xiàn)縣、饒陽等各地知縣，以功薦升知府，后投曾國(guó)藩帳下作幕僚，并隨其改官江蘇。關(guān)于其生平經(jīng)歷，史上文字記載寥寥數(shù)言語焉不詳，難知其人其事。再又查到李傳黻在曾國(guó)藩逝后寫的挽聯(lián)：五百年篤生名世，武功文德，震耀古今，忽傳上相云亡，嘆斯民誰為先覺；二十載依戀師門，北馬南船，奔馳壇坫，痛哭春風(fēng)頓歇，微夫子吾將安歸。據(jù)此聯(lián)，也僅能看出二人之間關(guān)系，刻者李佛生的生平還是一無所獲。

錫盒身上的文字

觀盒賞書畫，夜來探古人。不知一百五十年前的李佛生刻此硯盒之時(shí)，是否與今天的我心思相近呢？遙想前代名士，不由心馳神往，他在所用硯盒上刻下高鳳翰、王文治二人硯銘，用前人之語句激勵(lì)自己不懈治學(xué)研究。

近子夜人無眠。眼晴緊盯著這件老錫盒，睹其物卻不識(shí)其人。此際思想似脫韁的野馬，馳騁在百余年時(shí)光里，腦子里按照自己想象，不停為這位一百五十年前的李知府畫著各種面像，他到底長(zhǎng)一副什么模樣呢？