李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》考

◇ 傅申

編者按：書畫鑒定史上，從來(lái)都不缺乏各持己見、聚訟紛紜的鑒定案例。而歷代鑒定大家，即所謂的“巨眼”，總能披沙揀金，撥云撩霧，識(shí)辨良莠、真?zhèn)?。本期推出的這篇文章，作者為知名鑒定家、藝術(shù)史研究學(xué)者傅申先生，本文所談的書作《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》又因散佚海外，并不廣為人知。傅申先生從材料、風(fēng)格、文獻(xiàn)、流傳、技術(shù)檢測(cè)諸多方面，對(duì)這件墨跡進(jìn)行了分析、研究，最終將它與詩(shī)仙李白做了關(guān)聯(lián)，而作為一家之言，此結(jié)論不可不謂之驚世駭俗！但這恰恰引發(fā)了我們對(duì)于李白書風(fēng)真實(shí)面目的思考和緬想，有鑒于此，特刊發(fā)全文，以饗讀者。

李白（701ü 762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是中國(guó)唐代著名的詩(shī)人，是家喻戶曉、人人敬仰的詩(shī)仙和酒仙，是盛唐氣象和古典文化的代表。

李白所生活的唐代（618ü 907），是中國(guó)歷史上國(guó)力強(qiáng)盛、影響深遠(yuǎn)的王朝。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、外交等方面均達(dá)到了較高的成就，是當(dāng)時(shí)的世界強(qiáng)國(guó)之一。唐與亞歐國(guó)家均有往來(lái)，是亞洲經(jīng)濟(jì)文化的中心。隨著經(jīng)濟(jì)日益繁榮，唐代的文化藝術(shù)也進(jìn)入興盛時(shí)期，在詩(shī)歌、繪畫、書法等方面達(dá)到了一個(gè)巔峰狀態(tài)，奏響了一曲大時(shí)代波瀾壯闊、海納百川的華彩樂章。千古文人俠客夢(mèng)，在唐代，做俠客、為大將是當(dāng)時(shí)人的人生觀?？v觀李白一生可以看出少年游俠，中年仕政，晚年求道的人生經(jīng)歷。奇人往往有著令人難以企及的天賦，使得他們做任何事情都似乎天生要高人一籌。但是作為唐代浪漫詩(shī)派的代表，由于李白詩(shī)詞名氣太過耀眼，而劍客、書法成就的光芒為其所掩，不被人所知！史料記載，大唐第一劍客裴旻是李白的師父，李白也說自己除了裴旻之外未嘗一敗，因?yàn)閹煾当环Q作天下第一劍客，所以李白也被后人認(rèn)為是大唐前三的絕頂劍術(shù)高手。

書法藝術(shù)在唐代得以高度發(fā)展并逐步走向普及，許多文人都身兼詩(shī)人和書家的雙重身份，這其中就有為詩(shī)名所掩蓋的書法大家李白。李白與同時(shí)期的唐代大書法家張旭同稱“飲中八仙”，交往密切，其灑脫的書風(fēng)對(duì)李白的書法藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了一定影響。后來(lái)李白任職翰林院，翰林院豐富的資源也為李白提供了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于李唐皇室推崇王羲之的行書，身處如此環(huán)境里，李白亦受到影響。唐代的詩(shī)人在自己的詩(shī)歌里描繪和品評(píng)書法家的作品，而書法家則為詩(shī)人擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域。

李白曾寫詩(shī)《王右軍》，大加贊美王羲之：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵?！崩畎着c唐代兩位著名的草書代表人物懷素和張旭交情深厚，在零陵遇懷素，作了《草書歌行》。在避難途中遇張旭，作了《猛虎行》。李白在觀賞懷素的草書時(shí)，賦詩(shī)道：“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！边@一描述正是展現(xiàn)了書法藝術(shù)通過漢字的線條、造型表現(xiàn)出來(lái)的形體之美。

談及李白的書法作品，世人比較了解的多是故宮博物院所藏的《上陽(yáng)臺(tái)帖》，雖爭(zhēng)議頗大，也不失為一件精彩的古代書法作品。但并不了解的是散佚海外、漂泊多年的李白的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》。

一、有關(guān)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》

這幅李白的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，縱26.4厘米，橫67厘米，紙本。全帖共50字，落款為李白。詩(shī)曰：“地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有?！痹撛?shī)被收錄于《全唐詩(shī)》第182卷中流傳至今。作品上有荻生徂徠、稚柳佩秋夫婦同真賞等收藏印若干。

圖1 《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》 26.4cm×67cm 紙本

圖2 唐李世民《晉祠銘》碑額與李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》書法對(duì)比

圖3 日本正倉(cāng)院現(xiàn)存中國(guó)唐代硬芯筆

據(jù)筆者所見，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，書風(fēng)干凈，有歐陽(yáng)詢和褚遂良的骨架，隋與北齊的一些影子，嘗試臨寫，有無(wú)從下手的感覺，純凈到極致。這可能與唐太宗至唐玄宗以來(lái)，由上至下在書學(xué)上提倡復(fù)古有關(guān)，也與李白少而游俠的經(jīng)歷有直接關(guān)系。此帖共五十字，應(yīng)為與王歷陽(yáng)飲酒時(shí)乘興所書，書法用筆酣暢，縱橫自如，每蘸一次墨直抒窮盡，一首詩(shī)蘸了六次墨。每字大小錯(cuò)落，不拘章法，細(xì)細(xì)品讀此件作品，如俠客仗劍揮舞，直逼胸懷，讓人看了不禁熱血沸騰。從字里可以看到一代劍客李白天縱奇才，書風(fēng)獨(dú)特，也極符合李白作為詩(shī)仙、酒仙、劍客的別樣人生。

通過觀察，此帖除了在章法上極具晉唐風(fēng)格外，與李世民《晉祠銘》碑額書風(fēng)如出一轍。將《晉祠銘》碑額飛白書法與該帖墨跡相對(duì)比，從執(zhí)筆法到用筆的特點(diǎn)，提、按等都可以一目了然地看出唐人早期書風(fēng)的共性。

此帖所用紙張為唐代時(shí)期出產(chǎn)于四川紙質(zhì)，由于傳世經(jīng)年，整體色澤發(fā)黃黑，紙面折痕看出目前紙質(zhì)偏脆、纖維較細(xì)，紙張的尺寸與唐人常用紙張規(guī)制相吻合，墨色深沉，與紙張融為一體，紙表包漿自然，色澤和紙面斷痕與故宮博物院所藏唐杜牧《張好好詩(shī)卷》如出一轍。作品整體紙色醇古、書風(fēng)剛健、氣勢(shì)遒邁，流露出濃郁的豪放粗獷之氣，與唐人評(píng)“筆跡遒利，鳳峙龍拿”完全符合?！?〕

二、用筆與墨痕

1.用筆

除去近現(xiàn)代以來(lái)敦煌吐魯番等地陸續(xù)出土的文獻(xiàn)，傳世晉唐墨跡僅百件而已。歷代鑒賞家通過考察、對(duì)比其書寫特征，可以確定它們大多使用有芯硬筆。日本正倉(cāng)院所藏唐筆可為實(shí)物證據(jù)，且有相關(guān)歷史文獻(xiàn)佐證。

李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》在筆法上顯示出使用纏紙法制作的短鋒硬毫有芯筆的特征。我們?cè)囈栽撎麡?biāo)題中的“飲”字為例。這是全帖中比較大的字之一，約6.5厘米見方，“食”字旁上部“人”的第二筆寫成了一短捺，這一筆是這個(gè)字當(dāng)中最粗的一筆，使用側(cè)鋒，抵紙而書，筆畫寬度約1厘米。考正倉(cāng)院所藏17支唐筆的尺寸，最小的一支筆頭出鋒約1.5厘米，直徑0.7厘米，最大的筆頭出鋒約4厘米，直徑約2厘米。這種筆的麻紙裹筆芯約占筆頭的五分之三，也就是說其有效使用范圍只是筆頭的五分之二，因?yàn)樵偻掳淳桶床幌氯チ恕Ｒ哉齻}(cāng)院所藏唐筆中最粗的一支而論，其筆桿直徑達(dá)2.3厘米，今人看來(lái)已覺震撼，且只能以“單苞法”執(zhí)筆，其筆頭的有效使用范圍僅約1.6厘米，所以唐代傳世墨跡中幾乎沒有擘窠大字也是不足為奇的。李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》中的捺筆，斜掃而出，收筆利落短促、剛勁有力，非熟悉筆性者不能為之。如果使用非纏紙法制作的出鋒長(zhǎng)的散卓筆，也就是我們今天通常所使用的筆，是無(wú)法寫出這種效果的。而以出鋒2.5厘米左右的纏紙筆為之，則正好可以達(dá)到這種效果。筆者多次嘗試，發(fā)現(xiàn)只有用復(fù)制出的唐代硬芯筆才能書寫出原帖的感覺。

2.墨痕

南宋陳槱《負(fù)暄野錄》載，他曾經(jīng)見過唐代李陽(yáng)冰篆書墨跡：“常見真跡，其字畫起止處，皆微露鋒鍔。映日觀之，中心一縷之墨倍濃，蓋其用筆有力，且直下不欹，故鋒常在畫中?！薄?〕這段記載歷來(lái)被后世作為中鋒用筆的典范，顯然論者只關(guān)注筆法，忽略了筆法所憑借的書寫工具。通過研究古筆文獻(xiàn)，輔以近代披露的日本正倉(cāng)院所藏唐筆數(shù)據(jù)、仿制實(shí)物和出土文物，我們?cè)絹?lái)越難以忽視書寫工具、起居制度等因素對(duì)書法發(fā)展的影響。李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》墨跡的發(fā)現(xiàn)印證了這一點(diǎn)。

通過觀察，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》詩(shī)題中的“飲”和“肯”字出現(xiàn)了“中心一縷之墨倍濃”的現(xiàn)象，但這條墨線不是由于蘸墨飽滿，書寫時(shí)中鋒行筆導(dǎo)致墨汁集中在筆畫中間而形成的痕跡，而明顯是硬筆畫痕，這印證了李白書寫《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》所使用的毛筆必定是使用纏紙法制作的有芯筆，且“用筆有力”。從這條墨線可以看出，不是蘸墨飽滿書寫時(shí)中鋒行筆導(dǎo)致墨汁集中在筆畫中間形成的痕跡，而明顯是硬筆劃痕，這印證了書寫該帖所使用的毛筆，正是唐代特有的纏紙法制作的硬芯筆（雞距筆）所致。唐晚期散卓筆的出現(xiàn)，纏紙硬芯筆便不十分流行，至宋幾無(wú)所見，這也有力地證實(shí)這一特定時(shí)期的書風(fēng)受毛筆影響巨大，且筆筆遒利、古拙，落筆天真、自然。

圖4 大字筆痕里可以看出一條細(xì)細(xì)的線，為唐代特有硬芯筆所致

圖6 顯微鏡下的墨色對(duì)比 同時(shí)期唐經(jīng)和李白王歷陽(yáng)帖材質(zhì)

除了使用濃墨書寫的字，因“抵押毫芒”“用筆有力”而在筆畫中間形成墨線劃痕，枯筆所作之字也能體現(xiàn)出李白使用的是纏紙筆。如標(biāo)題中的“歷”字，最后一筆橫畫猶如沒有填好的雙鉤外框，上下各有兩道細(xì)細(xì)的墨線，下方的一條尤其筆直有力，好像唐人寫經(jīng)上用骨筆打出的烏絲欄。這是因?yàn)槔p紙筆蓄墨量本身不大，前面兩個(gè)字“嘲”“王”寫得非常用力且濃重，導(dǎo)致寫到“歷”字墨枯了。筆枯后，筆芯外面的披毛炸開形成“賊毫”，由于可能是紫毫，比較硬，故而可以形成筆直的墨線。而這一筆中心的墨跡，正是被麻紙裹纏的“心柱”的痕跡。因?yàn)楣P枯后披毛不能聚攏，不能抵紙行筆，只能將筆稍稍拎起，輕些寫字，所以紙上沒有劃痕。

三、創(chuàng)作年代考證

《李白全集編年箋注》在《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》下注釋：王歷陽(yáng)，縣令王某。歷陽(yáng)是唐代郡縣，位于安徽省馬鞍山市，因“縣南有歷水”而得名?？纪鯕v陽(yáng)其人，于史可查者為唐睿宗太極元年（712）任歷陽(yáng)縣丞的王利貞。開元十七年（729）又任梁州城固丞。假設(shè)王利貞二十歲出仕，歷陽(yáng)縣丞是他擔(dān)任的第一個(gè)官職，那么可以推算出王利貞出生于692年前后，約與李白相差九歲。到上元二年（761），王利貞已經(jīng)69歲了。出于年齡、輩分等因素，即使勸酒，王歷陽(yáng)因不勝酒力而不肯飲，知書達(dá)理的李白也不會(huì)用“嘲”的方式賦詩(shī)。因此，此詩(shī)必定作于761年之前。且據(jù)新舊《唐書》載，唐肅宗上元元年（760）歲荒，斗米千錢，人相食。761年，江淮大饑，李白只能在金陵一帶徘徊，靠人周濟(jì)為生。在連續(xù)兩年爆發(fā)嚴(yán)重饑荒的情況下，作為歷陽(yáng)縣令的王利貞并非大富之家，擔(dān)心災(zāi)情、災(zāi)民、社會(huì)治安還來(lái)不及，怎么有心情與李白挑燈行酒，“書禿千兔毫，詩(shī)裁兩牛腰”〔3〕呢？

同樣從詩(shī)歌的用詞分析。李白使用“雪花大如h ”的句式和修辭唯有兩次，一為天寶十一載（752）十月作于幽州的《北風(fēng)行》：“燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來(lái)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”一為《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》之“地白風(fēng)色寒，雪花大如手”。這既是夸張，又是寫實(shí)，盡管詩(shī)人想象力豐富，如果不曾身臨其境，很難寫出如此樸實(shí)卻入木三分的詩(shī)句。幽州之雪大如席，歷陽(yáng)之雪大如手，都是寫雪大，夸張的程度卻符合地理、氣候的實(shí)際。李白從幽州歸來(lái)后一路南下，于天寶十二載（753）初冬在和州歷陽(yáng)郡橫江浦渡江，至宣城、金陵游歷。剛剛經(jīng)歷過幽州燕地大雪的詩(shī)人，轉(zhuǎn)年行至歷陽(yáng)又遇大雪，兩處雪景，一樣文心，故而使用同樣的句式與修辭。

因此，筆者推斷《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的創(chuàng)作時(shí)間是天寶十二載（753）初冬。這一年，詩(shī)仙李白游歷幽州之后來(lái)到歷陽(yáng)，當(dāng)時(shí)正值大雪紛飛，歷陽(yáng)縣王縣丞設(shè)宴招待李白，李白席間頻頻舉杯，贊賞歷陽(yáng)山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”，因沒有人陪他喝酒，于是席中賦詩(shī)。雖然王歷陽(yáng)是名不見經(jīng)傳的人物，但卻因李白的詩(shī)文和手書為后人所知。

圖7 謝稚柳先生于1986年所寫的家書

圖8 李致忠先生鑒定意見

四、流傳經(jīng)過調(diào)查

據(jù)日本學(xué)界資料顯示，李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》推測(cè)作于唐天寶十二載（753），由大詩(shī)人李白贈(zèng)送給與其有著密切交往的日本遣唐留學(xué)生（傳為阿倍仲麻呂）并帶往日本收藏，這與李白詩(shī)歌選集傳入日本的方式和時(shí)間一致。早在717年，日本奈良時(shí)代的學(xué)者、政治家吉備真?zhèn)浜颓蔡剖拱⒈吨俾閰蔚热司蛠?lái)到大唐朝拜、交流。753年，吉備真?zhèn)涞诙稳胩?，與大唐僧人鑒真一起回日本，攜帶大量唐代物品，其中包括《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》。吉備真?zhèn)鋬纱蝸?lái)到大唐的目的之一就是廣搜漢籍。李白在他生活的時(shí)代享有盛名，其文集家家有之，是遣唐使團(tuán)搜集和攜帶回國(guó)的對(duì)象。

從日本現(xiàn)存的唐代寫本書法帖中，可以一窺當(dāng)年日本遣唐使團(tuán)從大唐攜帶回去的大量漢籍，其中有《春秋經(jīng)傳集解》卷的殘卷，部分《禮記正義》卷，東京國(guó)立博物館保存的一部分《王勃集書帖》、唐詩(shī)殘片和《史記》殘卷，被評(píng)定為日本國(guó)寶的《翰林學(xué)士詩(shī)集》，收藏于京都國(guó)立博物館的《世說新書》卷第六卷等。753年11月16日（日本天平勝平五年），鑒真大師與阿倍仲麻呂、遣唐副使吉備真?zhèn)潆S日使團(tuán)一起回到日本?！短拼蠛蜕蠔|征傳》載鑒真第六次東渡攜至日本物品：“所將如來(lái)肉舍利三千粒 王右軍真跡行書一帖，小王真跡三帖，天竺、朱和等雜體書五十帖”〔4〕“五十帖”之后，記載墨跡損傷數(shù)字，許李白此帖亦在其中。

該帖曾長(zhǎng)期收藏于福岡縣太宰府市的筑紫觀音寺，該寺為鑒真東渡后的居所也是另一位遣唐高僧玄昉選擇的長(zhǎng)眠之地。后來(lái)，觀音寺遭受火災(zāi)，此帖及各類寶物被檀家拿走保管，江戶時(shí)期這些財(cái)產(chǎn)又成為小倉(cāng)藩（今日本福岡縣北九州市小倉(cāng)北區(qū)）藩主細(xì)川忠興（1563ü 1646）的私人收藏。明治維新后，日本實(shí)行“廢藩置縣”，舊藩主本人必須移居?xùn)|京，細(xì)川家被迫陸續(xù)出售部分藏品，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于20世紀(jì)中期被日本古筆收藏家明日香寧范購(gòu)得，并藏于其在京都的書木文庫(kù)中。明日香寧范先生為了考證《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的真實(shí)性和歷史藝術(shù)價(jià)值，曾于20世紀(jì)80年代與中國(guó)文博界有關(guān)專家進(jìn)行了多次深入交流。書木文庫(kù)還在平成元年（1989）12月18日，委托京都國(guó)立博物館文化財(cái)保存修理所、宇佐美松鶴堂株式會(huì)社按照日本文化財(cái)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了重新裝裱為立軸形式，裝裱后該帖為立軸式、象牙軸。20世紀(jì)90年代，日本爆發(fā)了二戰(zhàn)以后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，許多大收藏家紛紛將藏品進(jìn)行拋售，《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》也被轉(zhuǎn)手，為佐藤家族所有。2017年，香港李白詩(shī)詞書法研究會(huì)從日本藏家手中輾轉(zhuǎn)獲得該帖，并請(qǐng)求筆者對(duì)其鑒定。

五、檢測(cè)與分析

從顯微鏡下墨色和紙張圖片的對(duì)比，可以看出李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》與唐七百年左右的《說無(wú)垢稱經(jīng)》卷六、隋至唐初《維摩詰所說經(jīng)》卷下經(jīng)書的墨色紙張呈現(xiàn)圖極為相似，基本可以確定為同一時(shí)代的作品。日本株式會(huì)社地球科學(xué)綜合研究所利用碳ü 14手段對(duì)該帖所用紙張進(jìn)行檢測(cè)，檢測(cè)認(rèn)為該帖所用紙張的生產(chǎn)時(shí)間約為公元700年（f 30年），也與文獻(xiàn)記載的唐代作品基本吻合。

結(jié)語(yǔ)

縱觀《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，紙色醇古，從種種方面包括紙張年代檢測(cè)，與同時(shí)期唐人材質(zhì)和墨色對(duì)比，硬芯筆的書寫痕跡、書風(fēng)用筆習(xí)慣等綜合考證可以看出，此帖非唐筆不能書，其為唐人墨跡是無(wú)疑的，詩(shī)詞內(nèi)容也與記載一致，故可定為李白真跡。李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》作為一件與唐代詩(shī)仙李白相關(guān)聯(lián)的唐代法書珍品，是漫漫歷史長(zhǎng)河中突破了時(shí)間和空間而遺留下來(lái)的幸存者，是研究唐代歷史、文學(xué)、藝術(shù)的重要文物，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶和全人類重要文化遺產(chǎn)。

附：中日兩國(guó)文博專家對(duì)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的論證

1.1986年4月，時(shí)任國(guó)家文物局全國(guó)古代書畫鑒定小組組長(zhǎng)的謝稚柳先生，赴日本考察曾見到此帖，給他留下深刻的印象，在其寄給其妻陳佩秋的家書中提道：“驚見李白嘲王歷陽(yáng)帖，筆力勁健，氣勢(shì)遒邁，書風(fēng)符合唐代法書風(fēng)格，為唐人墨跡，許李白真跡謂然，尤足珍也?！?/p>

2.1987年11月，明日香寧范攜帶該帖來(lái)華，曾求教于時(shí)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員的史樹青先生，史樹青組織北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授嚴(yán)紹璗、孫靜，北京圖書館（今中國(guó)國(guó)家圖書館）善本特藏部主任李致忠等多位專家學(xué)者對(duì)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》進(jìn)行了研究和討論。史樹青先生認(rèn)為：“此帖墨跡深沉，陳舊自然，筆力遒勁、灑脫，從墨跡筆法可以認(rèn)定為唐代人筆跡無(wú)疑，具有當(dāng)時(shí)文人自由型的筆鋒特征?！眹?yán)紹璗通過對(duì)書體、用紙的研究，認(rèn)為“此卷紙……與敦煌寫經(jīng)多種相仿，可證為唐人唐紙書跡”。孫靜先生認(rèn)為“通過對(duì)該帖中涉及避諱問題進(jìn)行了深入研究，認(rèn)為從該帖中可以看到李白詩(shī)風(fēng)之縱恣與處于三教并存、思想較為自由環(huán)境中之唐人，稱該帖為‘證史之一助也’”。李致忠通過對(duì)該帖用紙和字跡的觀察，認(rèn)為“該帖用紙的纖維、厚度、光潔度、拉力等，與敦煌遺書中唐人寫經(jīng)的用紙一致，認(rèn)定為唐代麻紙；其字且神全氣古，頗具唐人筆意，似出自唐代文人之手，以其紙、墨、字格觀之，當(dāng)是唐時(shí)遺物無(wú)疑，誠(chéng)屬希世之珍”。

圖9 啟功先生鑒定意見

圖10 日本專家藤枝晃鑒定意見

圖11 陳佩秋先生鑒定意見

圖12 本文作者所題鑒定書

3.1989年春，時(shí)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員啟功先生赴日本參加日本著名書法家上條信山書法展，其間明日香寧范邀請(qǐng)其對(duì)《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》進(jìn)行鑒定，啟功先生在深入研究后指出：“這件作品書法風(fēng)格獨(dú)特，形神兩全，各個(gè)方面都體現(xiàn)唐代特點(diǎn)，時(shí)代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認(rèn)，尚需進(jìn)一步研究考證，單就從書法藝術(shù)看，不失為一件極精彩的唐人墨跡。”

4.日本文化財(cái)保護(hù)審議會(huì)專門委員藤枝晃先生曾經(jīng)專門撰文指出細(xì)川家族的一件祖?zhèn)鞑仄防畎啄珜殹冻巴鯕v陽(yáng)》，從紙的材質(zhì)來(lái)看，應(yīng)為出產(chǎn)于四川省的麻紙，多見于唐代，使用了唐代的鹿毛筆。從詩(shī)文中使用的“歷、風(fēng)、花、杯、五、栽、何、有”等字的字形在宋代已不再使用。他認(rèn)為這件墨寶應(yīng)當(dāng)是李白相關(guān)研究中的一份重要文獻(xiàn)。

5.2017年，香港李白詩(shī)詞書法研究會(huì)的工作人員也曾邀請(qǐng)謝稚柳先生的夫人陳佩秋先生再次鑒定該帖。陳佩秋先生經(jīng)過研究認(rèn)為“此帖筆法，明顯流露出唐初歐、褚及隋唐寫經(jīng)的用筆取勢(shì)，此帖符合盛唐時(shí)代筆性特征，為唐人墨跡是無(wú)疑的，細(xì)觀此帖，有文人用筆不拘小節(jié)、天馬行空的感覺，筆意中隱隱有劍氣酒氣的流淌，與史書記載的李白為大唐劍仙、酒仙十分相符，當(dāng)是李白真跡亦未不可”。