任倚步

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710000）

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主要書(shū)寫者，而青年是人民群眾中人數(shù)最多、影響力最大的群體，是“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”［1］。一百年前轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)中，青年人“最積極、最有生氣、最肯學(xué)習(xí)、最少保守思想”［2］的先進(jìn)性便充分體現(xiàn)了出來(lái)。在新時(shí)代，青年馬克思主義者，擁有馬克思主義信仰支撐，并且能在社會(huì)實(shí)踐中有效運(yùn)用馬克思主義原理及方法論解決問(wèn)題，是合格的時(shí)代接班人和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中堅(jiān)力量。既要明確自身為什么肩負(fù)著使命擔(dān)當(dāng)，還要明確什么是自身所肩負(fù)的使命擔(dān)當(dāng)，并為之不懈努力，使其在一代代接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

一、時(shí)代之需：新時(shí)代呼喚青年馬克思主義者要有使命擔(dān)當(dāng)

七十年風(fēng)雨兼程，新中國(guó)擁有今天這樣的國(guó)際地位和國(guó)際影響力與一代代青年不斷踐行使命擔(dān)當(dāng)，投身社會(huì)主義事業(yè)分不開(kāi)。在不同的歷史環(huán)境下，針對(duì)不同的主體，使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)容各有不同，但都是對(duì)時(shí)代號(hào)召的響應(yīng)。新時(shí)代，“認(rèn)清新形勢(shì)、解決新矛盾、落實(shí)新戰(zhàn)略、踐行新思想”的時(shí)代之需，要求青年馬克思主義者肩負(fù)起自身的使命擔(dān)當(dāng)。

（一）認(rèn)清新形勢(shì)，需要青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)

二十一世紀(jì)是一個(gè)不平凡的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化交融的繁榮讓人類文明邁上了新的臺(tái)階。但與此同時(shí)，恐怖主義、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境污染、局部戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易糾紛等問(wèn)題仍充斥著這個(gè)世界。面對(duì)層出不窮的威脅與挑戰(zhàn)，在全球化不斷加深，世界各國(guó)交往日益密切的今天，任何國(guó)家都不能獨(dú)善其身。中國(guó)作為世界上人口數(shù)量最多、經(jīng)濟(jì)總量最大的發(fā)展中國(guó)家，主動(dòng)承擔(dān)起自身的責(zé)任和義務(wù)。如2012年黨的十八大提出“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，倡導(dǎo)從命運(yùn)共同體的視角為世界謀大同；2013年中國(guó)提出建設(shè)“一帶一路”倡議，謀求與世界各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的往來(lái)，互利共贏、共同發(fā)展等。隨著中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)智慧日益成為全世界人民的寶貴財(cái)富，在為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，推動(dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)，認(rèn)清當(dāng)前變幻無(wú)常的國(guó)際形勢(shì)，深刻把握國(guó)內(nèi)復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境，要求青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)化時(shí)代責(zé)任感，緊跟國(guó)家的步伐迎接新時(shí)代的新挑戰(zhàn)。

（二）解決新矛盾，要求青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)

改革開(kāi)放四十年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就有目共睹。經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境穩(wěn)定，態(tài)勢(shì)良好，躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體；人民物質(zhì)生活水平和精神文化生活水平顯著提高，人民群眾的幸福感、獲得感明顯增強(qiáng)；扶貧攻堅(jiān)任務(wù)成果斐然，成功實(shí)現(xiàn)數(shù)千萬(wàn)貧困人口脫貧、數(shù)百個(gè)貧困縣摘帽等。但目前，地區(qū)發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展差異大、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重、人口年齡結(jié)構(gòu)失衡、老齡化速度加快等問(wèn)題依舊突出。黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決新矛盾，要求青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)，要明確自身使命擔(dān)當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，找準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)?shù)姆较颍耘畈蛏系募で橹铝τ趯?duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的滿足，推動(dòng)社會(huì)平衡充分的發(fā)展。

（三）落實(shí)新戰(zhàn)略，號(hào)召青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)

黨的十二大奠定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基調(diào)后，立足于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略部署也隨之不斷調(diào)整。繼黨的十三大上提出“先解決溫飽，再實(shí)現(xiàn)小康進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”［3］的“三步走”戰(zhàn)略后，黨的十五大又提出了“二十一世紀(jì)的第一個(gè)十年使人民的小康生活更加寬裕，第二個(gè)十年使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，到世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”［4］的“新三步走”戰(zhàn)略；黨的十九大結(jié)合新的時(shí)代背景以及發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將前兩個(gè)發(fā)展時(shí)期的戰(zhàn)略部署進(jìn)一步發(fā)展為“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，繼而建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［5］28-29的“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略部署。結(jié)合我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的同時(shí)落實(shí)好新的戰(zhàn)略部署，順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，推動(dòng)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要求青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持正確的目標(biāo)指向，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展積蓄力量。

（四）踐行新思想，呼吁青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)

中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中的不斷開(kāi)拓進(jìn)取，既得益于人民的支持，更得益于科學(xué)理論思想的指導(dǎo)。“反對(duì)教條、具體問(wèn)題具體分析”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷升華治國(guó)理政指導(dǎo)思想過(guò)程中所堅(jiān)持的重要原則，七十年革命、建設(shè)、改革歷程中先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等科學(xué)的理論指導(dǎo)思想。黨的十九大誕生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是新的歷史方位下馬克思主義與中國(guó)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r的又一次結(jié)合，它內(nèi)涵廣闊，涵蓋了對(duì)新的歷史方位的分析以及新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略布局、總體布局、發(fā)展動(dòng)力等內(nèi)容的論述，“并根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的要求對(duì)黨和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、國(guó)防、教育、民生等多個(gè)方面做出了戰(zhàn)略指引，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和升華”［6］。因此，學(xué)好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，理解其中的要義、精髓，從理論、實(shí)踐、世界、時(shí)代等不同的維度理解其重大意義，在實(shí)踐中要求青年馬克思主義者具有使命擔(dān)當(dāng)，用實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)新思想的踐行和發(fā)展。

二、應(yīng)有之義：新時(shí)代青年馬克思主義者使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)涵

青年馬克思主義者的使命擔(dān)當(dāng)既有其作為青年的普遍性，又有其作為馬克思主義者的特殊性，在認(rèn)識(shí)使命擔(dān)當(dāng)具體內(nèi)容的過(guò)程中，青年馬克思主義者要處理好共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，將二者辯證的統(tǒng)一起來(lái)，明確自己所肩負(fù)的普遍使命和特殊使命。

（一）新時(shí)代青年馬克思主義者要履行青年人的普遍使命

按照年齡結(jié)構(gòu)的劃分，青年馬克思主義者首先是以青年身份作為社會(huì)的組成部分，因此青年馬克思主義者的使命擔(dān)當(dāng)自然包括青年普遍的使命擔(dān)當(dāng)，主要有三個(gè)層面的含義：

一是心系祖國(guó)，推動(dòng)國(guó)家的繁榮和民族的振興。青年作為“社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體”［7］，從先輩手中接過(guò)建設(shè)國(guó)家、振興民族的重?fù)?dān)是青年馬克思主義者義不容辭的責(zé)任。習(xí)近平同志將其歸納為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景［8］8，一直持續(xù)到今天。對(duì)此，青年馬克思主義者自然應(yīng)當(dāng)“勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。”［9］將自己的命運(yùn)與黨和國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，將自己的事業(yè)與黨和國(guó)家發(fā)展的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，找準(zhǔn)自身在社會(huì)中的定位，做好當(dāng)下應(yīng)當(dāng)做的事，從不同的角度，通過(guò)不同的方式為推動(dòng)國(guó)家繁榮和民族振興奮斗終身。

二是心系人民，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人民生活的幸福。當(dāng)下，人民所追求的幸福生活就是既能滿足日益增長(zhǎng)的美好生活需要，又能實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展的生活。因此，作為“走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、獻(xiàn)身者”［10］，青年馬克思主義者應(yīng)當(dāng)深入理解新時(shí)代人民群眾需求的這一歷史性變化，主動(dòng)去了解社會(huì)發(fā)展的基本情況，把握時(shí)代前進(jìn)的方向，不斷滿足人民在社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域產(chǎn)生的新的需求，致力于消除社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的不平衡不充分現(xiàn)象，用實(shí)際行動(dòng)助力社會(huì)主要矛盾的解決和本世紀(jì)中葉“兩個(gè)階段”戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

三是放眼世界，樹(shù)立構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意識(shí)。自十五世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，世界各國(guó)、各地區(qū)已不再是獨(dú)立封閉的了。工業(yè)革命以及隨之而來(lái)的全球化浪潮席卷了整個(gè)世界，更加拉近了世界各國(guó)之間的距離，各國(guó)的交流與往來(lái)更加密切，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性得到充分彰顯，“國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”［8］265。各國(guó)共同享有更多的發(fā)展機(jī)遇，也必須共同面對(duì)新出現(xiàn)的威脅與挑戰(zhàn)。因此，在當(dāng)下數(shù)百年未有之大變局的世界背景下，青年馬克思主義者還應(yīng)具有國(guó)際視野，樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，為世界謀大同，為實(shí)現(xiàn)真正的“自由全面發(fā)展”貢獻(xiàn)自身的力量。

（二）新時(shí)代青年馬克思主義者要履行自身所肩負(fù)的特殊使命

青年馬克思主義者的特殊之處在于鮮明的馬克思主義立場(chǎng)，因此，其肩負(fù)的特殊使命就是在新的歷史方位下，立足于基本國(guó)情，將馬克思主義基本原理與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的客觀實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步研究馬克思主義、弘揚(yáng)馬克思主義并在生活中將馬克思主義落到實(shí)處，不斷壯大自己的隊(duì)伍，凝聚自己的力量。

首先，青年馬克思主義者要做好馬克思主義的研究者，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的研究，闡釋馬克思主義基本原理的當(dāng)代價(jià)值。眾所周知，馬克思、恩格斯及后世馬克思主義經(jīng)典作家豐碩的理論成果是對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性總結(jié)，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力工具。但馬克思所處的時(shí)代與當(dāng)今的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，受時(shí)代局限性的影響，他不可能預(yù)料到資本主義進(jìn)入二十一世紀(jì)后會(huì)做出如何的調(diào)整，社會(huì)主義的發(fā)展會(huì)面臨何種的困難，由此，許多西方學(xué)者對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，更有甚者認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，馬克思寄予厚望的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)不存在了。但馬克思主義理論的科學(xué)性是不容質(zhì)疑的，它本身就是一種世界觀意義上的理論，是規(guī)律性的指導(dǎo)思想，并非只適用于特定的歷史環(huán)境，而是隨之不斷變化發(fā)展。青年馬克思主義者應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度，以黨的治國(guó)理政提出的各種問(wèn)題為導(dǎo)向，從不同的學(xué)科角度闡釋馬克思主義的真理性，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)回應(yīng)一些學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的質(zhì)疑，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的研讀，從而推動(dòng)馬克思主義在新時(shí)代的發(fā)展。

其次，青年馬克思主義者要弘揚(yáng)好馬克思主義，做好馬克思主義的傳播者。馬克思主義不是空洞的，它有著來(lái)自經(jīng)典著作的牢固理論支撐，經(jīng)歷過(guò)數(shù)百年風(fēng)云變幻的社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)。從理論到實(shí)踐，從一國(guó)到多國(guó)，從抽象到具體，它一直保持著旺盛的生命力。新時(shí)代科技的發(fā)展為馬克思主義的傳播提供了更為便利的條件，QQ、微博、微信等社交媒介的出現(xiàn)豐富了大眾學(xué)習(xí)的手段。因此，結(jié)合新的社交媒介，運(yùn)用更為便捷高效的方法拉近人民群眾與馬克思主義之間的距離，幫助人民群眾準(zhǔn)確理解馬克思主義，感受到馬克思主義的魅力，自覺(jué)樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，充分掌握馬克思主義的方法論，進(jìn)而推動(dòng)馬克思主義與人民群眾日常生活的深度融合，是新時(shí)代青年馬克思主義者不可推卸的責(zé)任。

最后，認(rèn)識(shí)的目的是為了實(shí)踐，研究馬克思主義、弘揚(yáng)馬克思主義的目的，是為了能更好地踐行并發(fā)展馬克思主義，青年馬克思主義者還要做好馬克思主義的踐行者和發(fā)展者。青年馬克思主義者要在認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中運(yùn)用馬克思主義，做到透過(guò)事物的現(xiàn)象看到其背后的本質(zhì)，解決社會(huì)生活中的矛盾，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我揚(yáng)棄，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義基本原理的再認(rèn)識(shí)。不斷提高實(shí)踐的水平，用實(shí)踐活動(dòng)不斷檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義的真理性，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)鞏固馬克思主義作為自己戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神支柱，作為引領(lǐng)自身發(fā)展與進(jìn)步的旗幟。

三、踐行之道：新時(shí)代青年馬克思主義者使命擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代青年馬克思主義者踐行使命擔(dān)當(dāng)，既需要優(yōu)良外部環(huán)境的支撐，更需要自身堅(jiān)持不懈的努力，將有利的環(huán)境支撐與發(fā)揮自身的主體性相結(jié)合，做到有理想、有信仰、有本領(lǐng)、有道德，是實(shí)現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾獥l件。

（一）立長(zhǎng)遠(yuǎn)之志，以滿腔的熱忱自覺(jué)擔(dān)當(dāng)

青年馬克思主義者要高瞻遠(yuǎn)矚，立長(zhǎng)遠(yuǎn)之志，讓自身的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，將自身的“小我”融入國(guó)家和民族的“大我”，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)。雖然不是每一個(gè)青年馬克思主義者都有著共同的人生目標(biāo)和同樣的職業(yè)選擇，但只有以國(guó)家和人民的需求為導(dǎo)向的個(gè)人奮斗和努力才是有價(jià)值的。眼下，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心，有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”［5］15。這樣的歷史機(jī)遇來(lái)之不易，青年一代應(yīng)當(dāng)珍惜，不辜負(fù)黨和人民寄予的重托，以滿腔的熱忱自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代責(zé)任和義務(wù)，避免在紛繁復(fù)雜的世界中迷失自我。

（二）鑄信仰之魂，以正確的“三觀”引領(lǐng)擔(dān)當(dāng)

信仰是滋養(yǎng)人的靈魂的甘露，馬克思主義是中國(guó)的信仰，更是青年馬克思主義者的信仰。培養(yǎng)政治定力，摒除一切政治上的干擾，消除一切政治上的疑慮，堅(jiān)定不移地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定黨的政策，恪守馬克思主義信仰與立場(chǎng)，是青年馬克思主義者的必然選擇。隨著人們物質(zhì)和精神生活水平的極大提高，許多青年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)了問(wèn)題。個(gè)別青年由于沒(méi)有正確的“三觀”引領(lǐng)，又缺乏現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，從而逐漸沾染上了享樂(lè)、拜金、自私、頹廢等不良的習(xí)氣，對(duì)自身的發(fā)展以及對(duì)社會(huì)的進(jìn)步都造成了不良的影響。青年的“三觀”形成于實(shí)踐過(guò)程中，受自身成長(zhǎng)環(huán)境的影響，更受國(guó)家主流價(jià)值觀的影響，在即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的特殊時(shí)期，青年馬克思主義者更要牢鑄信仰之魂，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的精神風(fēng)貌，用馬克思主義信仰和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)擔(dān)當(dāng)。

（三）夯學(xué)識(shí)之基，以過(guò)硬的本領(lǐng)善于擔(dān)當(dāng)

學(xué)好本領(lǐng)，是青年馬克思主義者踐行使命擔(dān)當(dāng)?shù)谋匾獥l件。二十一世紀(jì)是信息化的時(shí)代，知識(shí)更新?lián)Q代的速度極快，青年一代要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，必須夯實(shí)學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，為自身的成長(zhǎng)成才供應(yīng)能量。一是要明確自身學(xué)習(xí)的目的。國(guó)家每年投入大量人力、物力、財(cái)力到教育事業(yè)上，培養(yǎng)的不是只希望找一份好工作的青年，更不是只圖自己能過(guò)上奢華生活的青年，而是能夠“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”和“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［11］。因此，青年馬克思主義者的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)要迎合黨和國(guó)家的需求，以正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)不斷敦促自己，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感。二是要注意改善學(xué)習(xí)方法，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好提高學(xué)本領(lǐng)的效率。要做到勞逸結(jié)合，有效排解壓力。當(dāng)思考問(wèn)題沒(méi)有頭緒，分析事物邏輯不清時(shí)，應(yīng)當(dāng)妥善的調(diào)整學(xué)習(xí)方法，利用社會(huì)提供的各種有用資源，增強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)興趣，享受學(xué)本領(lǐng)的過(guò)程。三是要做到知行合一，學(xué)以致用。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”［12］青年馬克思主義者踐行使命擔(dān)當(dāng)不可能一蹴而就，更不能僅停留在書(shū)本上、腦海中，而應(yīng)該將學(xué)到的知識(shí)付諸于實(shí)踐，以知促行，以行求知，從而練就過(guò)硬的本領(lǐng)。

（四）育載物之德，以高尚的品德支撐擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)青年立德的重要性，廣大青年不僅要有正確的道德認(rèn)知，還要有自覺(jué)的道德養(yǎng)成并且進(jìn)行積極的道德實(shí)踐，在人生路上不斷立德修身，引風(fēng)氣之先。青年立德，要有正確的價(jià)值取向，要有明確的底線思維，要明是非，知羞恥，多做服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的事，損害黨和國(guó)家利益的事堅(jiān)決不做，要在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中守住底線?！盀槿嗣穹?wù)”一直是黨的宗旨，馬克思在青年時(shí)就發(fā)出了要為全人類的幸福而為之奮斗的感嘆，青年馬克思主義者更應(yīng)當(dāng)把這種無(wú)私奉獻(xiàn)的品德延續(xù)下去，尊重人民、敬愛(ài)人民、感恩人民，不要擺架子、自以為是，要密切聯(lián)系群眾，貼近人民群眾尤其是貧困地區(qū)群眾的生活，了解群眾的現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)注群眾關(guān)注的問(wèn)題，虛心向群眾學(xué)習(xí)。還應(yīng)該做到充分認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，正確處理好個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，時(shí)刻將國(guó)家利益和集體利益放在首位，砥礪優(yōu)良的道德品質(zhì)以支撐使命擔(dān)當(dāng)。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的?！保?］70在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程中，踐行使命擔(dān)當(dāng)，青年馬克思主義者任重而道遠(yuǎn)。正如馬克思所說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！保?3］青年馬克思主義者要以頑強(qiáng)的斗志和昂揚(yáng)的精神不遺余力地去落實(shí)使命擔(dān)當(dāng)，從先輩們手中接過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的接力棒，跑出這一代人的好成績(jī)。