重大社會思潮十年發(fā)展變革趨勢研判

賈立政 王妍卓 張忠華

【重要發(fā)現(xiàn)】

●思潮之“思”，源起于社會中的某種思想觀點(diǎn)，其產(chǎn)生并非有預(yù)設(shè)、有組織，而是具有一定的自發(fā)性和異質(zhì)性;思潮之“潮”，則強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)由弱及強(qiáng)，由分支到流派的動態(tài)發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)聚性。

●作為一種特殊“生命體”，社會思潮亦遵循了形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型、衰退的一般規(guī)律，在各種觀點(diǎn)和多元思潮交流交鋒、沖擊對抗、傳播擴(kuò)散、融合共生、裂變蛻化的過程中，一種復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)得以構(gòu)建，其不僅影響著人們對特定時代關(guān)鍵問題的思考和表達(dá)，甚至?xí)蔀橥苿由鐣兏?、左右國際政治的重要顯性力量。

●能否正確看待“一元”與“多元”并存的狀態(tài)，能否深刻審視“一元”與“多元”的聯(lián)系，能否科學(xué)處理“一元”與“多元”的關(guān)系，決定了我們能否科學(xué)全面地評估一個社會發(fā)展時期的思想狀況，能否抓住這一時期最核心、最本質(zhì)的矛盾和問題。

●十年來，隨著主流意識形態(tài)陣地的不斷壯大，新自由主義思潮屢受沖擊，開始走向衰退，其影響力持續(xù)下降;普世價值論“雙重標(biāo)準(zhǔn)”使其內(nèi)在矛盾進(jìn)一步凸顯，引發(fā)人們的普遍質(zhì)疑與反思;歷史虛無主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動搖理想信念和價值追求等方面影響力急劇下降。

●十年來，民粹主義一路高歌猛進(jìn)，蠱惑性、傳染性、煽動性、破壞性逐年增強(qiáng);民族主義在國內(nèi)外政治舞臺上活躍之勢不減，與其他思潮互動合流能力增強(qiáng);消費(fèi)主義不斷變革發(fā)展，呈現(xiàn)新特征，由其掀起的消費(fèi)狂潮對中國乃至國際社會都產(chǎn)生了重大影響;生態(tài)主義在社會運(yùn)動和政治活動層面持續(xù)發(fā)揮效力。

●十年來，文化保守主義理論建構(gòu)能力增強(qiáng)，出現(xiàn)了多種理論形態(tài)，有力促成了儒學(xué)由哲學(xué)精英向社會大眾的擴(kuò)散、傳播，使其成為參與時代精神塑造的重要因素;極端主義呈現(xiàn)出新趨勢，即政治體制內(nèi)部的極端主義傾向日益突出;貿(mào)易保護(hù)主義因中美貿(mào)易摩擦而頻頻出現(xiàn)新動向，保護(hù)手段趨于多樣化，保護(hù)范圍逐步擴(kuò)大;女性主義成為近三年來引發(fā)廣泛關(guān)注與探討的社會思潮，在網(wǎng)絡(luò)助力下影響范圍逐年擴(kuò)展;科技本位是2019年最新上榜思潮，前所未有地凸顯了科技的重要地位。

●十年來，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力下，社會思潮拓展出多維傳播空間，演化出多種樣態(tài)，施展出更為強(qiáng)大的影響力。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展加劇思潮合流態(tài)勢，社會思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動力和整合能力不斷增強(qiáng)。

●十年來，雖然民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義等思潮的影響力和沖擊力依然不減，但中國在破除西方世界價值觀沖擊、話語霸權(quán)及話語禁錮方面取得了顯著成效，西方負(fù)面思潮帶來的“話語霸權(quán)”“話語禁錮”等必將被國內(nèi)社會不斷增強(qiáng)的凝聚力、向心力沖淡，總體向好是不容置疑的發(fā)展大勢。

●十年來，中國引領(lǐng)思潮、規(guī)制思潮的能力逐漸提高，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的良性互動日益增多。中國作出的推動新型國際關(guān)系建設(shè)的一系列嘗試和努力正逐漸得到國際社會的認(rèn)可，同時在擴(kuò)大主流意識形態(tài)陣地、規(guī)范與轉(zhuǎn)化社會思潮中的非理性極端因素、把控和預(yù)判意識形態(tài)風(fēng)險等諸多方面能力顯著提高。

歷史的發(fā)展、時代的變遷、文明的進(jìn)步，其背后莫不伴隨著觀點(diǎn)的交織與思潮的激蕩;人類社會的進(jìn)化、演變，始終與各種各樣的矛盾問題牽絆、互動。由不同觀點(diǎn)和利益訴求匯聚發(fā)展而來的多元思潮，是我們理解社會發(fā)展、看待社會變革的一把鑰匙，反映著特定時期的社會心理，表達(dá)了一個時代的主題，呈現(xiàn)出一個歷史階段的特殊風(fēng)貌。

改革開放推動了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶動了社會的深刻變革，為社會思潮的活躍發(fā)展提供了時代環(huán)境與豐富土壤，形成了主旋律與諧音、雜音、噪音并存的局面，使意識形態(tài)領(lǐng)域的分歧、紛爭更加突出，風(fēng)險、挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。在社會轉(zhuǎn)型階段，對交織交鋒、流派眾多的社會思潮進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)識與梳理并非易事，但卻尤為必要、意義重大。2010年，人民論壇推出策劃《當(dāng)今重大思潮》，在《公眾關(guān)注的重大思潮調(diào)查》報告開篇，我們指出了這樣的現(xiàn)象：“僅有一成多的人表示自己非常了解各種思潮;而絕大多數(shù)人仍對各類思潮一知半解。”當(dāng)時的調(diào)查遇冷令我們深深意識到：思想理論的研究與傳播任重而道遠(yuǎn)，為最大限度地防止錯誤思潮給社會造成的危害，必須及時對可能出現(xiàn)的風(fēng)險和問題作出前瞻性的預(yù)測，對社會思潮的觀測預(yù)判應(yīng)當(dāng)成為長期的課題和任務(wù)。

經(jīng)過十年的探索努力，重大社會思潮研判已經(jīng)成為人民論壇的品牌產(chǎn)品和年度課題任務(wù)，對于社會思潮的發(fā)展演變規(guī)律及其運(yùn)作機(jī)制，我們亦有了清晰認(rèn)識和深刻把握。以之為內(nèi)核，我們不僅構(gòu)建了中國公眾思想指數(shù)（民心向背指數(shù)）、中國思想家指數(shù)等數(shù)據(jù)資料庫（由最初的50余位專家，發(fā)展到近200所高校研究機(jī)構(gòu)、500余個政論調(diào)研基地（點(diǎn)）、3000余位專家學(xué)者），形成了諸多重大研判成果，不僅奠定了學(xué)理性、科學(xué)性基礎(chǔ)，還擁有了廣泛的受眾基礎(chǔ)、社會關(guān)注度和學(xué)術(shù)影響力。

人民論壇觀測預(yù)判社會思潮的第十個年頭恰與中國多個歷史節(jié)點(diǎn)以及重大戰(zhàn)略時期交匯，在這一時刻對十年來重大社會思潮的發(fā)展變革趨勢進(jìn)行綜合性研判總結(jié)，意義尤為特殊。這有利于我們在當(dāng)前的特殊歷史方位更好地認(rèn)識社會思潮的運(yùn)作規(guī)律和發(fā)展趨勢，更準(zhǔn)確地掌握主流意識形態(tài)與多元社會思潮之間的互動關(guān)聯(lián)，深刻審視中國與世界、東方與西方、合作與對抗、開放與封閉、一元與多元、集中與分散的復(fù)雜關(guān)系，從而更有針對性地發(fā)現(xiàn)問題、反思不足，更有前瞻性地應(yīng)對風(fēng)險，凝心聚力謀劃發(fā)展藍(lán)圖，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。

從觀點(diǎn)集聚到思潮奔涌：思潮的形成及其運(yùn)作

思潮之“思”，源起于社會中的某種思想觀點(diǎn)，其產(chǎn)生并非有預(yù)設(shè)、有組織，而是具有一定的自發(fā)性和異質(zhì)性;思潮之“潮”，則強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)由弱及強(qiáng)，由分支到流派的動態(tài)發(fā)展，具有一定的關(guān)聯(lián)性和內(nèi)聚性。

不論在任何歷史階段，不同立場、不同領(lǐng)域、不同階層的人們在面對社會矛盾和問題時總是會表現(xiàn)出形形色色的利益訴求、發(fā)出各種各樣的觀點(diǎn)聲音。觀點(diǎn)和訴求同聲相應(yīng)、持續(xù)匯聚，便會形成一種思想傾向，及至這種思想傾向不斷在社會中傳播擴(kuò)散、發(fā)揮影響，并成為一種行動的強(qiáng)有力先導(dǎo)或政治主張時，它便真正完成了從觀點(diǎn)到思潮的匯聚和進(jìn)階。

一種思潮能夠形成并發(fā)揮社會影響力，往往有其內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律。關(guān)于“思潮”的概念，梁啟超先生的界定尤為經(jīng)典。在《清代學(xué)術(shù)概論》開篇，他便指出：“今之恒言，曰‘時代思潮。此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然。始焉其勢甚微，幾莫之覺;寢假而漲——漲——漲，而達(dá)于滿度;過時焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思非皆能成‘潮;能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價值，而又適合于其時代之要求者也?！笨梢哉f，思潮是不同觀點(diǎn)和訴求的集聚，但并非所有觀點(diǎn)和訴求都能最終演變?yōu)橐环N思潮。

2010-2019年，年度十大社會思潮榜單

某種思想觀點(diǎn)在誕生之初，影響力是較為微弱的，但在駁雜的社會觀點(diǎn)中，必然會有與其精神相通、出發(fā)點(diǎn)相一致的觀點(diǎn)呼應(yīng)和聚集，在匯聚交融的運(yùn)動過程中不斷發(fā)展壯大，形成一種社會風(fēng)氣或時代潮流。正如梁啟超先生所言，時代思潮無不由“繼續(xù)的群眾運(yùn)動”而成，“愈運(yùn)動則愈擴(kuò)大，久之則成為一種權(quán)威”。因此，觀點(diǎn)是思潮的基本因子，社會觀點(diǎn)的多元性決定了社會思潮的復(fù)雜性，而觀點(diǎn)生命力的強(qiáng)弱，則決定著一種思潮能否發(fā)展壯大及其未來能夠發(fā)揮何種社會影響力。

作為一種特殊“生命體”，社會思潮亦遵循了形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型、衰退的一般規(guī)律，在各種觀點(diǎn)和多元思潮交流交鋒、沖擊對抗、傳播擴(kuò)散、融合共生、裂變蛻化的過程中，一種復(fù)合型生態(tài)系統(tǒng)得以構(gòu)建，其不僅影響著人們對特定時代關(guān)鍵問題的思考和表達(dá)，甚至?xí)蔀橥苿由鐣兏?、左右國際政治的重要顯性力量。

主流意識形態(tài)與社會思潮之間的互動與關(guān)聯(lián)

變動不居的社會思潮看似無序發(fā)展，實則遵循了優(yōu)勝劣汰、相互制約的內(nèi)在規(guī)律。雖然主流意識形態(tài)一元主導(dǎo)、各種社會思潮多元并存是中國社會自古以來一直存在的狀態(tài)，但一元與多元并非一成不變，而是會在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。社會中的主導(dǎo)思想若難以與社會發(fā)展需要和社會心理的新變化相適應(yīng)，則必然會逐漸滯后于時代發(fā)展，以至于逐步萎縮，難以再發(fā)揮影響，最終淹沒于時代洪流之中。同時，更能反映社會發(fā)展?fàn)顩r、更具感召力和影響力的意識形態(tài)將取其主導(dǎo)地位而代之，領(lǐng)航時代的發(fā)展。

多元思潮的存在是人類社會發(fā)展的客觀需要和歷史必然，為社會中紛繁復(fù)雜的利益訴求提供了理論依據(jù)。作為主流意識形態(tài)的分支，這些思潮發(fā)揮的作用各有不同：其或補(bǔ)充、完善、融入主流意識形態(tài)，作為同質(zhì)性思潮發(fā)揮促進(jìn)作用;或碰撞、競爭、沖擊主流意識形態(tài)，作為異質(zhì)性思潮發(fā)揮對抗作用，由此建立了與主流意識形態(tài)的密切互動關(guān)系。能否正確看待“一元”與“多元”并存的狀態(tài)，能否深刻審視“一元”與“多元”的聯(lián)系，能否科學(xué)處理“一元”與“多元”的關(guān)系，決定了我們能否科學(xué)全面地評估一個社會發(fā)展時期的思想狀況，能否抓住這一時期最核心、最本質(zhì)的矛盾和問題。

在歷史上，過度強(qiáng)化主流意識形態(tài)的“一元”獨(dú)尊地位，或過于強(qiáng)調(diào)社會思潮的“多元”存在，都曾造成社會發(fā)展不同程度的異化。秦代獨(dú)尊法家，“焚《詩》《書》，坑術(shù)士”，致使“六藝從此缺焉”，其將遏制其他社會思潮作為鞏固主流思想、維護(hù)統(tǒng)治的手段，過度強(qiáng)化了思潮的異質(zhì)性，封閉了多元思潮的發(fā)展空間，造成社會活力日漸喪失，加速了秦朝滅亡的進(jìn)程。與之相反的另一個極端，則是放任社會思潮發(fā)展，將“無序”視為“多元”，最有代表性的案例就是20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體。正是因為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨放棄了馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，放任意識形態(tài)領(lǐng)域無序發(fā)展，致使各種思潮、勢力不斷滋生，從而瓦解了主流意識形態(tài)的權(quán)威，最終導(dǎo)致局面失控，走向不可逆轉(zhuǎn)的深淵。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國際政治經(jīng)濟(jì)格局正在進(jìn)行深刻調(diào)整，而中國也步入了一個有別于以往任何歷史時期的新時代。歷史方位及時代背景的變化勢必帶來利益格局的變動和社會心理的調(diào)適，使思想動態(tài)更加活躍、價值取向日益多元，并通過網(wǎng)絡(luò)新媒體等途徑更廣泛迅速地傳遞出來，社會思潮特別是“異質(zhì)性”社會思潮，與主流意識形態(tài)之間的張力變得更加明顯。由此，“意識形態(tài)安全”成為當(dāng)前的一大重要議題，做好意識形態(tài)工作，關(guān)乎國家的長治久安和民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)。包容、尊重多元社會思潮的發(fā)展并不等同于任由其肆意發(fā)展，尊重差異、包容多元的前提是明確主導(dǎo)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，就意識形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出重要部署。習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，尤為強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要性，不僅作出“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況”的科學(xué)判斷，還提出“不斷增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”、讓“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”、“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”等明確要求。這實際上也對新時代的主流意識形態(tài)和多元社會思潮之間的關(guān)系作出了明確定位，即“一元”主導(dǎo)、“多元”共生，以立為主、立破并舉，“一元”引領(lǐng)“多元”，將增強(qiáng)凝聚力、向心力，加強(qiáng)陣地建設(shè)，旗幟鮮明抵制錯誤觀點(diǎn)等作為重點(diǎn)發(fā)力方向。這不僅極大扭轉(zhuǎn)了意識形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動局面，還將其共同歸置于“中華民族偉大復(fù)興”的鮮明時代主題之下，使主流意識形態(tài)與多元社會思潮之間擁有了更為結(jié)實的紐帶，彰顯了中國價值和中國精神的維度。

十年來，隨著主流意識形態(tài)陣地不斷壯大，新自由主義、普世價值論、歷史虛無主義等思潮相對式微

新自由主義思潮屢受沖擊，開始走向衰退，其影響力持續(xù)下降。新自由主義的衰退，是世界百年變局背景下國際政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)行深入調(diào)整的突出反映。自2008年國際金融危機(jī)以來，國際形勢發(fā)生巨大變化。在2010-2019年的重大社會思潮榜單中，新自由主義在2015年之前排位相對靠前，其后便呈現(xiàn)出下降趨勢。與之并行的，是反新自由主義浪潮的興起。一方面，西方國家民眾收入下降、失業(yè)率居高不下、階層分化等問題導(dǎo)致民族主義、極端主義情緒高漲以及民粹主義的強(qiáng)勢崛起;另一方面，人們開始向新的發(fā)展潮流——新全球主義靠攏。新全球主義是多邊主義的一種表現(xiàn)，其在承認(rèn)公有制、社會主義和政府干預(yù)的前提下，倡導(dǎo)全球自由貿(mào)易與市場競爭，主張產(chǎn)品與生產(chǎn)要素在全球市場的自由流通與配置，反對各種類型的貿(mào)易、投資、產(chǎn)業(yè)、金融與技術(shù)保護(hù)主義。中國等新興大國是新全球主義的助推力量。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和中國發(fā)展模式，在彰顯中國獨(dú)特優(yōu)勢的同時，也在一定程度上消解了新自由主義，并為開放型世界經(jīng)濟(jì)體系和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建創(chuàng)造了必要條件。

但是，新自由主義的式微并不意味著其影響會立即消失殆盡，其仍然具有一定的生存土壤。從國際角度來看，新自由主義對于分離主義、民粹主義、極端主義等思潮的發(fā)展依然具有推波助瀾的作用;從我國發(fā)展來看，新自由主義試圖影響我國國內(nèi)政策制定的嘗試亦將不同程度地存在。我們應(yīng)在堅持以人民為中心的理念下持續(xù)保障和改善民生，及時防范化解國內(nèi)外各種矛盾和風(fēng)險，切實解決社會發(fā)展中的各種問題，避免新自由主義再度泛起。

普世價值論的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”使其內(nèi)在矛盾進(jìn)一步凸顯，引發(fā)人們的普遍質(zhì)疑與反思。普世價值論的式微有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實根源。自從馬克思、恩格斯創(chuàng)立共產(chǎn)主義學(xué)說之后，普世價值論的虛偽性就已被揭穿。馬克思主義認(rèn)為，普世價值論所倡導(dǎo)的自由、民主、人權(quán)不具有普適性、永恒性，只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，消滅私有制、實現(xiàn)全人類的解放與自由，才能夠真正實現(xiàn)普遍價值。

近年來，西方民眾對政府的信任度逐年走低，作為西方國家精神和政治依托的普世價值在西方各國內(nèi)部引發(fā)強(qiáng)烈爭議。同時，隨著世界多極化和全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，利益分化、價值多元成為大勢所趨，中國等新興大國的崛起，以及一些接受西方普世價值及其民主制度模式的第三世界國家內(nèi)部的政治紛爭、政局動蕩等狀況，都引發(fā)了人們對普世價值的質(zhì)疑和批判。

普世價值論在中國經(jīng)歷了曲線式發(fā)展過程，近年來影響力由高走低。黨的十八大以來，隨著中國特色社會主義取得輝煌成就，“四個自信”不斷增強(qiáng)，人們逐步認(rèn)識到西方模式不是人類文明的最好模式，西式民主、新自由主義播撒在中國的種子難以開花結(jié)果。特別是以美國為首的西方國家以維護(hù)人權(quán)為幌子，對非西方國家采取“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，暴露出普世價值的虛偽性，同時凸顯了其內(nèi)在矛盾所帶來的理論困境。

歷史虛無主義逐漸失去蠱惑人心的能力，在消解歷史文化傳統(tǒng)、動搖理想信念和價值追求等方面影響力急劇下降。歷史虛無主義曾一度在中國社會活躍多年，打著“重新評價歷史”的幌子，以對歷史事件的“還原”、對歷史人物的“重評”和對歷史錯誤的“反思”為名，歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史。多年來，歷史虛無主義以其迷惑性、欺騙性及借助網(wǎng)絡(luò)衍生出的多種傳播手段廣泛造勢，說明意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量始終尖銳復(fù)雜，抵制和對抗歷史虛無主義因而成為一項長期性任務(wù)。歷史虛無主義不僅具有極強(qiáng)的迷惑性、欺騙性，迎合了部分公眾的獵奇心理，還具有較大的破壞力，極易導(dǎo)致文化虛無主義、政治虛無主義、道德虛無主義的泛濫，顛覆社會基本共識，影響政治穩(wěn)定。而近年來，盡管一些重大歷史節(jié)點(diǎn)不可避免地成為多元化發(fā)展的各類虛無主義再度活躍的由頭和借題發(fā)揮的對象，但相較于前幾年，歷史虛無主義的煽動性、迷惑性、號召力已經(jīng)大不如前，正在急劇下降。

這一趨勢有力說明，黨的十八大以來，我們在意識形態(tài)建設(shè)、社會文化環(huán)境改善以及輿論引導(dǎo)等方面作出的諸多努力取得了顯著成就。在意識形態(tài)建設(shè)方面，我們不斷加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，不僅把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大力量，還宣傳了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就及其背后的歷史邏輯、理論邏輯，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起;在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建方面，我們按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，形成有效支撐社會主義意識形態(tài)的學(xué)科體系和話語體系;在擴(kuò)大主流輿論陣地方面，我們旗幟鮮明地反對和抵制各種錯誤觀點(diǎn)，深入開展網(wǎng)上輿論斗爭，在嚴(yán)密防范和抵制網(wǎng)上攻擊滲透等方面采取嚴(yán)格措施;在提升核心價值觀影響力方面，我們廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育和先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動，不斷提升人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)和社會文明程度……諸多努力使歷史虛無主義逐漸失去市場，讓歷史虛無主義走向“虛無”成為必然趨勢。

十年來，民粹主義、民族主義、消費(fèi)主義等社會思潮持續(xù)產(chǎn)生重大影響

民粹主義一路高歌猛進(jìn)，蠱惑性、傳染性、煽動性、破壞性逐年增強(qiáng)。自19世紀(jì)中后期興起至今，民粹主義便以周期性循環(huán)、間歇式推進(jìn)的方式在世界各地擴(kuò)散傳播，從發(fā)達(dá)的歐美諸國，到東亞、拉美等地區(qū)，民粹主義深深影響著世界政治進(jìn)程和國家戰(zhàn)略決策。自2011年上榜以來，民粹主義廣受關(guān)注，一路高歌猛進(jìn)，大有愈演愈烈之勢。西方一些民粹主義政黨勢力漸長，如美國總統(tǒng)特朗普當(dāng)選，英國獨(dú)立黨、德國選項黨、法國國民陣線異軍突起等，為民粹主義在歐美刮起旋風(fēng)提供了政治條件。

西方民粹主義十年間發(fā)生的變化，與其內(nèi)在特征、技術(shù)變革和收入分配差距擴(kuò)大等造成的社會心理壓力密不可分。作為一種反全球化的思潮，民粹主義在移民、族群等問題上展現(xiàn)出保守封閉的一面。同時，民粹主義的滋生蔓延又與民眾在就業(yè)、福利政策等方面的不滿、不安全等負(fù)面心態(tài)密不可分，因而對民眾具有極強(qiáng)的蠱惑性、煽動性，其帶來的后果也具有破壞性，極易對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界和平穩(wěn)定產(chǎn)生不良影響。例如，歐債危機(jī)、英國脫歐、西班牙加泰羅尼亞獨(dú)立等事件都受到了民粹主義的影響。

值得注意的是，現(xiàn)實中的民粹主義也在向網(wǎng)絡(luò)空間拓展延伸，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)民粹主義。網(wǎng)絡(luò)民粹主義以道德為由褻瀆法治，容易讓國家陷入“多數(shù)人暴政”的非理性困局，影響公民的政治參與和社會穩(wěn)定;同時，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的助推下，民粹主義與具有排外傾向的極端民族主義、分裂主義等思潮不斷合流，其聲勢愈發(fā)壯大。

民族主義在國內(nèi)外政治舞臺上活躍之勢不減，與其他思潮互動合流能力增強(qiáng)。民族主義是以本民族利益為核心的意識形態(tài)及其行為表征。世界著名政治學(xué)家、東南亞地區(qū)研究專家本尼迪克特·安德森認(rèn)為：“民族是一種想象的政治共同體，并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時也享有主權(quán)的共同體?！爆F(xiàn)代民族國家是民族主義的載體和表現(xiàn)形式，一個基于共同語言、文化、宗教信仰的民族具有共同的身份認(rèn)同和政治認(rèn)同，也天然地具有民族主義的心理傾向。只要民族國家存在，民族主義便會一直積聚在民族國家共同體內(nèi)，因而排他性是民族主義的一大鮮明特征，這也在政治實踐中賦予民族主義“雙刃劍”效應(yīng)，即以愛國家和愛民族為己任的積極一面，以及與極端主義、民粹主義等思潮合流的消極一面。

近年來，中國的發(fā)展進(jìn)步和國際社會的不穩(wěn)定因素共同促成國內(nèi)民族主義的持續(xù)升溫。雖然單純的愛國主義情緒抒發(fā)是主流，但是隨著單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮的泛起，中國社會中民族主義激進(jìn)和極端的一面也開始發(fā)揮作用，尤其是在網(wǎng)絡(luò)空間中一度出現(xiàn)了一些極端化的情緒宣泄。隨著民眾素質(zhì)的提高，國內(nèi)民族主義整體表現(xiàn)穩(wěn)定，并逐步呈現(xiàn)出理性態(tài)勢。在全球化語境下，民族國家之間的相互依存關(guān)系日益緊密，構(gòu)建新的全球治理體系和新的國際秩序變得愈發(fā)重要。越來越多的人開始清醒地認(rèn)識到，過分追求國家利益必然導(dǎo)致駕馭彼此間關(guān)系能力的喪失，沒有任何一個民族國家能夠?qū)ζ渌麌冶３珠L久的霸主地位。因此，堅持多邊主義，警惕民粹主義與民族主義的交混，是全球化時代回應(yīng)民族主義的必然選擇，也是推動國際合作、實現(xiàn)互利共贏的必然選擇。

消費(fèi)主義不斷變革發(fā)展，呈現(xiàn)新特征，由其掀起的消費(fèi)狂潮對中國乃至國際社會都產(chǎn)生了重大影響。消費(fèi)不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更日漸成為一種生活態(tài)度和價值觀的表達(dá)。近年來，天貓“雙十一”成交額年年刷新紀(jì)錄、各大商場節(jié)假日被“血拼大軍”擠爆、海淘代購之風(fēng)日漲、“網(wǎng)紅帶貨”流行……這些現(xiàn)象一再表明：民眾的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)理念、消費(fèi)行為正在發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)主義對民眾生活方式正發(fā)揮著越來越大的影響力。

消費(fèi)主義思潮在不斷變革發(fā)展中賦予自身新的特征，如消費(fèi)領(lǐng)域不斷拓寬，從單純的物質(zhì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向精神、文化、科技等其他領(lǐng)域;主力消費(fèi)群體日益年輕化、個性化，“90后”“95后”成為消費(fèi)主力軍;消費(fèi)渠道多元化，出現(xiàn)零售社區(qū)化現(xiàn)象;等等。網(wǎng)絡(luò)時代，在消費(fèi)產(chǎn)品奢侈化、消費(fèi)過程娛樂化的發(fā)展趨勢下，消費(fèi)庸俗化、消費(fèi)符號化等特點(diǎn)愈發(fā)凸顯。人們追求體面的消費(fèi)是值得肯定的，擴(kuò)大消費(fèi)也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方式，但如何避免個人主義、拜金主義和享樂主義等觀念帶來的負(fù)面影響，引導(dǎo)國人樹立正確的消費(fèi)觀念，是始終值得我們深思的問題。因此，逐步完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，反對奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，應(yīng)當(dāng)成為未來的主要方向之一。

生態(tài)主義在社會運(yùn)動和政治活動層面持續(xù)產(chǎn)生影響，受關(guān)注度顯著提高。最近幾年，自然資源破壞、生態(tài)環(huán)境污染已經(jīng)成為一個全球性的、與人們生存發(fā)展利益密切相關(guān)的問題，因此，生態(tài)主義的受關(guān)注度顯著提高。從2014年開始，生態(tài)主義就一直以穩(wěn)健的表現(xiàn)位列思潮榜單，反映了人們對改善生態(tài)環(huán)境、追求綠色生產(chǎn)生活方式的迫切訴求。在國內(nèi)，社會主義生態(tài)文明建設(shè)成效顯著，生態(tài)主義、環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展等已成為學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題，社會生活中更催生出極簡主義生活方式。在國際上，全球氣候變化一直是各國關(guān)注的焦點(diǎn)，世界多國綠黨在選舉政治中表現(xiàn)突出。與此同時，大眾性環(huán)境抗?fàn)幉懫鸱?，說明人們對于“綠色資本主義”的憂慮始終存在，全球生態(tài)治理依然任重而道遠(yuǎn)。

社會意識是社會存在的反映，社會思潮變遷歸根結(jié)底是國際社會經(jīng)濟(jì)制度、政治訴求、技術(shù)變革等多方力量綜合作用的結(jié)果。縱觀十年思潮流變，除上述思潮外，文化保守主義、極端主義、貿(mào)易保護(hù)主義、女性主義、科技本位、泛娛樂主義等思潮近年來也展現(xiàn)出活躍態(tài)勢。其中，文化保守主義理論建構(gòu)能力增強(qiáng)，出現(xiàn)了多種理論形態(tài)，并有力促成了儒學(xué)由哲學(xué)精英向社會大眾的擴(kuò)散、傳播，使其成為參與時代精神塑造的重要因素;極端主義呈現(xiàn)出新趨勢，即政治體制內(nèi)部的極端主義傾向日益突出;貿(mào)易保護(hù)主義因中美貿(mào)易摩擦而頻頻出現(xiàn)新動向，保護(hù)手段趨于多樣化，保護(hù)范圍逐步擴(kuò)大;女性主義成為近三年來引發(fā)廣泛關(guān)注與探討的社會思潮，在網(wǎng)絡(luò)助力下影響范圍逐年擴(kuò)大;科技本位是2019年最新上榜思潮，前所未有地凸顯了科技的重要地位。

十年來重大社會思潮的綜合演變態(tài)勢

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展改變了思潮傳播方式與規(guī)律，加劇思潮合流態(tài)勢，社會思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動力和整合能力不斷增強(qiáng)。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)變革，并深度參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的轉(zhuǎn)型發(fā)展，乃至影響著世界格局的變動。不論是群體還是個體，無不帶有網(wǎng)絡(luò)社會的印記。十年來，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的助力下，社會思潮拓展出多維傳播空間，演化出多種樣態(tài)，施展出更為強(qiáng)大的影響力。

如果說思潮是社會的晴雨表，那么網(wǎng)絡(luò)則是社會思潮的放大鏡。通過網(wǎng)絡(luò)空間，各類思潮的活躍態(tài)勢會更加清晰地呈現(xiàn)出來，意識形態(tài)與思想觀點(diǎn)的分野、沖突、對抗、爭奪，在網(wǎng)絡(luò)話語與一系列規(guī)則的運(yùn)作下顯得尤為激烈。發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的思潮，往往會在網(wǎng)絡(luò)賦能下獲得更強(qiáng)的感召力和影響力，并快速同其他思潮合流，壯大發(fā)展聲勢。十年間，民粹主義、民族主義、極端主義、消費(fèi)主義、泛娛樂主義、生態(tài)主義、女性主義等思潮無不借助網(wǎng)絡(luò)力量得以快速發(fā)展，在日益完善的網(wǎng)絡(luò)社會中爭奪屬于自己的話語陣地，因而連續(xù)多年上榜重大社會思潮榜單。其中，最為明顯的就是民粹主義思潮。2010年至2013年，民粹主義在人民論壇思潮榜單中尚未進(jìn)入前五名;從2014年開始，民粹主義一路高歌猛進(jìn)，不斷延續(xù)上升勢頭。其不僅善于渲染情緒、煽動情緒，形成線上線下聯(lián)動的網(wǎng)絡(luò)民粹主義，還具有極強(qiáng)的可塑性，屢屢與民族主義、極端主義、保護(hù)主義、排外主義等思潮合流，在世界范圍內(nèi)釋放了對立、極端、排外的負(fù)面信號，形成了一套頗具迷惑性的話語體系。此外，泛娛樂主義與消費(fèi)主義的合流、生態(tài)主義與民粹主義的合流、民族主義與極端主義的合流，等等，均反映了社會思潮完善自身、強(qiáng)化自身的內(nèi)生動力和整合能力在不斷增強(qiáng)，這也符合社會思潮所在生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律。

作為有別于主流意識形態(tài)的意識形態(tài)，社會思潮也有搶占話語陣地的發(fā)展需求，在網(wǎng)絡(luò)社會中，這樣的需求隨著其內(nèi)生動力和整合能力的增強(qiáng)而得到放大，與之相伴隨的便是網(wǎng)絡(luò)群體意識的張揚(yáng)。相同的觀點(diǎn)及利益訴求讓網(wǎng)絡(luò)社會的“圈層化”現(xiàn)象日益明顯，群體意識、群體立場變得更加明確。這不僅使思潮具有了鮮明的指向性，讓一些政治性議題得到強(qiáng)化，同時也使社會思潮與主流意識形態(tài)之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全及其治理帶來諸多不確定性因素。如何看待思潮的成長和發(fā)展？如何厘清社會思潮之間的互動關(guān)系？如何辨析主流意識形態(tài)與社會思潮之間的關(guān)系？如何在愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)輿論陣地爭奪戰(zhàn)中強(qiáng)化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，使其更好發(fā)揮引領(lǐng)規(guī)制作用？這些都是值得我們深入思考并持續(xù)關(guān)注的問題。

中國在破除西方世界價值觀沖擊、話語霸權(quán)及話語禁錮方面取得了顯著成效。一直以來，西方文明在世界范圍內(nèi)都擁有強(qiáng)大的話語權(quán)，無論是其制度模式還是思想文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這也給予以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家在制度和文化方面極大的優(yōu)越感，“西方中心主義”由此獲得了施展影響力的空間?？v觀社會思潮的發(fā)展變遷，以“新自由主義”“普世價值論”等為代表的一系列思潮曾一度高居榜首，其或為私有化、自由化開綠燈，極力反對公有制，或試圖以“自由”“民主”“人權(quán)”的幌子歪曲社會主義核心價值觀，或打著學(xué)術(shù)自由的旗號進(jìn)行傳播，具有相當(dāng)大的迷惑性，在21世紀(jì)10年代之初的中國社會產(chǎn)生了不可小覷的負(fù)面影響。

然而近年來，以“新自由主義”“普世價值論”“歷史虛無主義”為代表的一系列思潮展現(xiàn)出影響衰退之勢，其煽動性、迷惑性、號召力大不如前。在人民論壇年度十大思潮榜單中，這些思潮的排位逐年遞減，2019年更是紛紛從榜單脫出。同時，以理性愛國主義為核心特征的民族主義思潮成為主旋律;以“一帶一路”倡議和人類命運(yùn)共同體理念為代表的新型多邊主義成為對抗逆全球化的重要國際思潮，展現(xiàn)出鮮明的逆轉(zhuǎn)趨勢。

這些重要流變趨勢反映出：近十年來，中國在破除西方世界價值觀沖擊、話語霸權(quán)及話語禁錮方面取得了顯著成效。就國際社會發(fā)展而言，近年來西方理論視閾下的“民主”“自由”“人權(quán)”等概念開始陷入話語僵化的境地，其“民主輸出”不僅沒有給世界帶來和平穩(wěn)定，反而加劇了一些發(fā)展中國家的動蕩不安，難以有效應(yīng)對層出不窮的國際問題。就國內(nèi)社會發(fā)展而言，黨的十八大以來，面對國際局勢和國際關(guān)系的深刻改變，以習(xí)近平同志為核心的黨中央持續(xù)加強(qiáng)理論武裝工作，把增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，努力總結(jié)中國特色社會主義實踐經(jīng)驗，深化馬克思主義理論研究，加快構(gòu)建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，彰顯了一系列輝煌成就背后的理論邏輯和制度優(yōu)勢，破除了一些西方國家制造的概念陷阱、話語陷阱，使越來越多的人提升了辨識能力、走出了思想迷霧，同時也為中國國際話語權(quán)和國際影響力的不斷提升奠定了重要基礎(chǔ)。諸多現(xiàn)象都力證：雖然當(dāng)前仍在一些問題和概念上存在分歧，民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義等思潮的影響力和沖擊力依然不減，但西方負(fù)面思潮帶來的“話語霸權(quán)”“話語禁錮”等必將被國內(nèi)社會不斷增強(qiáng)的凝聚力、向心力沖淡，總體向好是不容置疑的發(fā)展大勢。

中國引領(lǐng)思潮、規(guī)制思潮的能力逐漸提高，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的良性互動日益增多。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”社會思潮的復(fù)雜多變一方面帶來了意識形態(tài)安全風(fēng)險，但另一方面也為我們進(jìn)行理論創(chuàng)新、完善理論體系、提升理論建構(gòu)水平提供了難得的契機(jī)。英國知名學(xué)者馬丁·雅克認(rèn)為，在西方金融危機(jī)之前，中國一直被視為資歷很淺的“新人”，金融危機(jī)改變了這一切。2010年，中國已經(jīng)開始以新的方式影響全球觀念。

以中國為代表的新興大國的不斷崛起和以美國為代表的西方國家影響力的相對下降，是當(dāng)今世界百年變局中的一大重要標(biāo)志。在第二次世界大戰(zhàn)之后形成的國際秩序體系中，以美國為代表的西方國家成為世界政治經(jīng)濟(jì)秩序的主導(dǎo)者，這也突出表現(xiàn)在其對社會思潮強(qiáng)大的引領(lǐng)能力、構(gòu)建能力和控制能力等多個方面。多年來，產(chǎn)生重大影響的社會思潮多源自于西方世界，人們受其影響而自覺不自覺地接受了這套話語體系，對其進(jìn)行的反思相對缺乏。而2008年金融危機(jī)之后，這種看似穩(wěn)定的局面被打破，西方國家自由、民主、人權(quán)的理論體系開始出現(xiàn)內(nèi)生型危機(jī)，新自由主義、普世價值論與民粹主義、保護(hù)主義等思潮之間的邏輯沖突日益凸顯，由此導(dǎo)致分離和裂變性力量的增長。

面對重重困境，不同國家在緩和矛盾、尋求發(fā)展上作出了不同選擇，而中國成功探索出一條符合自身歷史和國情的獨(dú)特發(fā)展道路，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新借鑒，同時也為面臨重重問題的西方社會提供了有益啟示?！耙粠б宦贰背h和人類命運(yùn)共同體理念被提出后，逐步展現(xiàn)出正面影響和帶動作用，其主張以合作取代對抗，以共贏取代獨(dú)占，憑借獨(dú)特的柔性實力對緊張僵持的世界政治經(jīng)濟(jì)格局形成緩沖和粘合，以之為核心倡導(dǎo)的多邊主義思潮也在2019年被列入重大社會思潮榜單。在充斥著治理赤字、信任赤字、和平赤字和發(fā)展赤字的國際變局中，這一趨勢不僅反映出中國作出的推動新型國際關(guān)系建設(shè)的一系列嘗試和努力正逐漸得到國際社會的認(rèn)可，同時也證明了中國思潮引領(lǐng)能力的提升。

在思潮引領(lǐng)能力提升的同時，中國規(guī)制社會思潮的能力亦有所增強(qiáng)，這集中表現(xiàn)在擴(kuò)大主流意識形態(tài)陣地、規(guī)范與轉(zhuǎn)化社會思潮中的非理性極端因素、把控和預(yù)判意識形態(tài)風(fēng)險等諸多方面能力的提高上。近年來，歷史虛無主義影響力的下降、民族主義發(fā)展?jié)u趨理性平和、消費(fèi)主義與泛娛樂主義等思潮開始更多地參與社會發(fā)展和社會建設(shè)，為推動國家發(fā)展貢獻(xiàn)正面積極的力量，這些新趨向皆反映了主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間的良性互動正日益增多，更力證了這種規(guī)制的必要性和有效性，從而更好地為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚強(qiáng)大精神力量提供堅實的思想保障。

【參考文獻(xiàn)】

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②[美]本尼迪克特·安德森著、吳叡人譯：《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，上海：上海人民出版社，2005年。

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④《2011重大思潮調(diào)查報告——與2010年的對比分析》，《人民論壇》，2012年第3期。

⑤《2012中外十大思潮的特點(diǎn)與走向——本年度十大思潮調(diào)查結(jié)果與簡要分析》，《人民論壇》，2013年第3期。

⑥《2013值得關(guān)注的十大思潮》，《人民論壇》，2014年第4期。

⑦《2014中外十大思潮調(diào)查評選 2010-2014社會思潮動向調(diào)查分析報告》，《人民論壇》，2015年第1期。

⑧《2015值得關(guān)注的十大思潮調(diào)查報告》，《人民論壇》，2016年第3期。

⑨《近年來思潮演變趨勢分析》，《人民論壇》，2017年第1期。

⑩《國際十大思潮——對2017的分析、對未來的研判》，《人民論壇》，2018年第5期。

責(zé)編/刁娜? ? 美編/李祥峰