陳曉 葉青

摘 要：男性簪花是指古代男性用鮮花或者仿真花插于發(fā)髻、發(fā)鬢、帽或頭巾上以作裝飾，是風(fēng)俗和禮制的一部分。在我國(guó)古代，真花、鮮花被稱為“生花”，仿真花稱為“彩花”或“像生花”。真花多佩戴杏花、菊花、牡丹和桂花等，像生花材質(zhì)多樣，一般為羅、帛、絹或者將通草內(nèi)莖取出切片制成通草花。以像生花替代鮮花始于漢代，形成于魏晉，興于隋唐。而男性簪花習(xí)俗出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，發(fā)展于唐，流行于宋，南宋時(shí)達(dá)到鼎盛，元代沒(méi)落，明清官方禮儀中還曾涉及。

關(guān)鍵詞：男性簪花;風(fēng)俗

一、男性簪花現(xiàn)象

男性簪花現(xiàn)象最早的記載見(jiàn)于南朝梁代簡(jiǎn)文帝《答新渝侯和詩(shī)書》：“九梁插花，步搖為古” ，其上的“梁”是指冠上的脊，即在朝冠上插花。這一時(shí)期的男子簪花的場(chǎng)合對(duì)見(jiàn)于婚禮和新科及第，日常生活中少見(jiàn)。直至唐代男性簪花實(shí)例較多。史料記載唐玄宗曾多次賜花于大臣，文學(xué)家蘇颋在郊游時(shí)寫出：“飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云”句子，于是以“御花親插颋之巾上。時(shí)人榮之”。汝南王李琎小名“花奴”，唐朝南卓編撰的音樂(lè)史料《羯鼓錄》曾記載：“璡常戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置於帽上笪處，二物皆極滑，久之方安，遂奏《舞山香》一曲，而花不墜落。”唐末美男子李夢(mèng)符行事放蕩一年四季渾身都插滿鮮花，鋃鐺入獄后在獄中寫詩(shī)：“插花飲酒無(wú)妨事，樵唱漁歌不礙時(shí)?！背酥?，唐人重陽(yáng)節(jié)簪菊花的記錄也較多，如杜牧的《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸”。以上的記載，男性簪花現(xiàn)象多是君臣賞賜、貴族活動(dòng)、佳節(jié)儀式和特殊的社會(huì)事件，簪花成獲得皇帝嘉獎(jiǎng)的證明、節(jié)日儀式和博取關(guān)注的手段并不具備普遍性。

宋代，男性簪花現(xiàn)象成為一種普遍現(xiàn)象。多本記載城市風(fēng)貌的書籍、詩(shī)詞甚至風(fēng)俗畫作品中都出現(xiàn)了簪花和簪花相關(guān)的產(chǎn)業(yè)?！堵尻?yáng)牡丹記》中提及：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)，城中無(wú)貴賤，皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！边@本傳記向我們描述了洛陽(yáng)城的簪花盛況，眾人簪花，連腳夫也不例外。北宋后期，男性簪花現(xiàn)象在嘉獎(jiǎng)、佳節(jié)儀式的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。這一時(shí)期，男性簪花習(xí)俗己經(jīng)成人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑踔寥窕?。到南宋，朝廷官員在不同儀式場(chǎng)合所簪的花都有嚴(yán)格的規(guī)制。《宋史·輿服志》中記載皇帝賜花臣子，其所簪之花多為像生花，百官簪羅花，卿監(jiān)以上飾欒枝，將校以下用絹花，顏色和使用場(chǎng)合各不相同。其中還提及男性在正式場(chǎng)合以“幞頭簪花，謂之簪戴”的方式簪花。從宋代遺留下來(lái)的圖像史料可看出民間簪花盛況，如風(fēng)俗畫、磚雕。風(fēng)俗畫中的簪花形象有以下幾例（圖表一）。結(jié)合文學(xué)著作和藝術(shù)作品，宋代男性簪花包括以下幾類：皇帝賜花、貴族飾花、民間簪花、節(jié)日簪花和特殊活動(dòng)簪花，其中特殊活動(dòng)簪花如伶人賣藝、死囚上刑。

元代男性簪花現(xiàn)象不及宋代普遍，正史中少有記載，但雜劇、詩(shī)歌中仍有記載。如元雜劇作家楊梓創(chuàng)作的《功臣宴敬德不伏老》中就描寫：“有功者上首而坐，簪花飲酒。功少者下位而次之，只飲酒，不簪花?！卞儋t《塞上曲》：“忽見(jiàn)一枝長(zhǎng)十八，折來(lái)簪在帽檐邊。”其中的“長(zhǎng)十八”即牽?；?。

明代男性簪花現(xiàn)象的記載數(shù)量比元代多，但是不及宋代隆盛和普遍。宮廷賜花簪花沿襲古制，民間各類作品中也出現(xiàn)了不少男性簪花場(chǎng)景，有一部分是根據(jù)宋代發(fā)生的具體事件改編。如《夢(mèng)溪筆談》記載的宋代典故“四相簪花”、小說(shuō)《水滸傳》。陳洪綬的《水滸葉子》其上的石秀、柴進(jìn)和燕青等人都簪花。而明代具有影響力的男性簪花事件是“楊慎簪花”。畫家陳洪綬根據(jù)楊慎簪花的軼事創(chuàng)作了《升庵簪花圖》，戲劇家沈自徵根據(jù)此創(chuàng)作了戲曲《楊升庵詩(shī)酒簪花髻》。除此之外明代小說(shuō)《金瓶梅》中也多次出現(xiàn)男性簪花場(chǎng)景。這一時(shí)期男性簪花更多的是體現(xiàn)個(gè)性和妝扮。而清代，男性簪花更是少見(jiàn)，《陔余叢考》中學(xué)者趙翼感慨“今俗唯婦女簪花，古人則無(wú)有不簪花者”。

二、成因

從南朝梁代到明末，男性簪花風(fēng)俗承載了這一階段的審美觀念和情感寄托。男性簪花風(fēng)俗發(fā)展至宋代已經(jīng)極為普遍，該部分主要探討男性簪花風(fēng)俗發(fā)展至宋代，形成高潮的原因。

1.前代簪花風(fēng)俗的繼承

女性裝扮、節(jié)日慶賀、帝王賞賜和宴飲風(fēng)俗等對(duì)早期男性簪花產(chǎn)生一定的影響。從秦代開始就有女性簪花現(xiàn)象的記載，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)男性簪花產(chǎn)生了影響。在唐代就有重陽(yáng)節(jié)簪花的習(xí)俗，而宋太祖和宋神宗時(shí)期重陽(yáng)佳節(jié)通過(guò)放假和各種儀式慶賀，簪花也必不可少。在唐代“飲酒”和“男性簪花”同時(shí)發(fā)生是再普遍不過(guò)的事，而宋代的“酒文化”較前代更是發(fā)達(dá)，男性簪花風(fēng)俗在此基礎(chǔ)上發(fā)展。

2.階級(jí)的導(dǎo)向性作用

宋之前，男性簪花事跡多發(fā)生在貴族生活中，宋代在前代的基礎(chǔ)上發(fā)展。宋代統(tǒng)治者重文抑武，自身就具備濃厚的文人情懷，在這種背景下極容易把風(fēng)雅之事推向極致。貴族、文人對(duì)于“花”的喜好，從來(lái)不加掩飾，如宋真宗和宋徽宗皆海棠。帝王好尚刺激民間簪花風(fēng)俗的發(fā)展，文人群體的助推而引發(fā)簪花現(xiàn)象跨越階級(jí)全民化，在一定程度上也反映了宋代“以俗為美”審美特征。

3.簪花禮儀制度化

皇帝賜花是一種恩賞。從司馬光“聞喜宴獨(dú)不戴花”到宋真宗為重臣賜宴賜簪花，都是簪花全民化的發(fā)展過(guò)程的一小部分。真宗時(shí)期“御宴簪花”極度盛行，正是朝廷的推波助瀾才使得宮廷賜花禮儀趨于制度化。《夢(mèng)梁錄》卷六記載了關(guān)于賜花官員品階，賜花種類和數(shù)量，但這一時(shí)期的皇帝不再簪花，而是“盡將春色賜群臣”來(lái)收買人心的同時(shí)展示自己的獨(dú)特性。

4.花卉產(chǎn)業(yè)隆盛

宋代，是花卉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的興盛時(shí)期?；ɑ艹休d了宋代人民生活的科學(xué)技術(shù)、民俗生和文化觀念。從食物、裝扮、人際交往到精神寄托處處都是花的身影。這一時(shí)期比前代產(chǎn)生了更多的花卉培育著作。而男性簪花的興盛也是得益于花卉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我們從張擇端的《清明上河圖》中可找出兩家鮮店鋪。不管是簪生花還是像生花，產(chǎn)業(yè)之間相互影響和發(fā)展。

5.花被賦予的內(nèi)涵

以花比德，花品即人品。中華民族自古以來(lái)就把“自然的美”和人的精神道德情操聯(lián)系在一起，花被比于君子之德。文人賦予花卉的內(nèi)涵是功不可沒(méi)的，以花比擬，為“簪花全民化”奠定了社會(huì)心理基礎(chǔ)。

總結(jié)

男性簪花風(fēng)俗在宋代發(fā)展至頂峰，元明清已不復(fù)全民簪花的盛況。從南朝梁代至清，有以下幾種場(chǎng)合男性簪花，佳節(jié)慶賀、朝廷賜花、特殊活動(dòng)和日常生活。簪花可視為一種榮寵、情懷寄托和對(duì)美的最求。利用簪花來(lái)表達(dá)情感，是獨(dú)具魅力的時(shí)代符號(hào)。

注釋：

[1] 中國(guó)名物大典 上[M].

[2] 根據(jù)官品的高低來(lái)確定梁的數(shù)量，通常有二、四、六、七和九幾種.

[3] （五代）王仁裕等撰，丁如明輯校開元天寶遺事十種[M].上海：上海古籍出版社，1985年.

[4] 孫書安編著. 中國(guó)博物別名大辭典[M]. 北京：北京出版社， 2000.04.

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[5]王璟. 宋代男性簪花研究[D].江南大學(xué)，2018.

[6]吳自牧著，張社國(guó)、符均校注.《夢(mèng)梁錄》[M].西安：三秦出版社，2014.

[7]孟元老原著，李合群注解.《〈東京夢(mèng)華錄〉注解》[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2013.