樓 艷，韓宇瑄

(浙江大學(xué) 人文學(xué)院，杭州 310058)

作為“能動的自然存在物”[1]209，需要是人的本性，也是人的實踐活動的動力源泉?！镀胀ǜ叩葘W(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》(教育部令第43號)對高校輔導(dǎo)員職業(yè)進(jìn)行了明確定位，既預(yù)設(shè)了輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育骨干力量的職業(yè)要求和職業(yè)價值，也表明了輔導(dǎo)員自身在實現(xiàn)職業(yè)價值過程中的發(fā)展需要。但在輔導(dǎo)員工作實踐中，往往又會受到諸多現(xiàn)實因素的制約，輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展需要與價值實現(xiàn)之間會有諸多矛盾。輔導(dǎo)員作為“人”的內(nèi)在本質(zhì)需要以及作為某一職業(yè)的外在客觀需要，構(gòu)成了輔導(dǎo)員職業(yè)價值實現(xiàn)的源動力。高校在設(shè)計輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展路徑時，要正視輔導(dǎo)員的需要與價值實現(xiàn)之間的關(guān)系，通過正確的引導(dǎo)，提升輔導(dǎo)員發(fā)展需要層次，以實現(xiàn)輔導(dǎo)員職業(yè)價值。

一、輔導(dǎo)員的發(fā)展需要是實現(xiàn)職業(yè)價值的源動力

“人的需要”是馬克思主義唯物史觀的一個基本范疇，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出，人的需要是其行為的動力源泉和基礎(chǔ)。一方面，需要“作為欲望存在于人身上”，證明人“具有自然力、生命力”；另一方面，需要作為一種匱乏，表明“他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的”，證明人“和動物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”。[1]209基于此，馬克思提出了人的需要的“三級階梯”理論，把人的需要分成遞進(jìn)的三個層次：第一個層次是人的生存或者生理需要，是人作為“社會的自然存在物的需要”；第二個層次是人的謀生或者占有需要，是一種“外在需要”；第三個層次是人的自我實現(xiàn)和全面發(fā)展的需要。在第三層次中，人的需要超越了單純的內(nèi)在或外在，實現(xiàn)了二者的統(tǒng)一；人的活動也超越了欲望的驅(qū)使或外力的強(qiáng)制，體現(xiàn)為主體能力和個性需要的實現(xiàn)。馬斯洛又進(jìn)一步將人的需要分成生理需要、安全需要、情感和歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要五個遞進(jìn)層次，他認(rèn)為需要廣泛地存在于人的心理結(jié)構(gòu)之中，前一層次需要的滿足意味著后一層次需要的出現(xiàn)。面對多元需要的詢喚，人會首先滿足迫切需要，并在此激勵下進(jìn)一步滿足多元需要。馬克思和馬斯洛的論述都表明，人的需要廣泛存在，是個體發(fā)展的源動力，對人的實踐行為具有激勵和導(dǎo)向作用。

高校輔導(dǎo)員作為實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要主體，不僅是學(xué)生需要實現(xiàn)的引導(dǎo)者，其自身也有發(fā)展的需要，這種需要是輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展和價值實現(xiàn)的源動力。作為一項“育人”且“育己”的特殊職業(yè)，輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要兼具全面性(不同層次的需要的全面性)、辯證性(物質(zhì)需要與精神需要、個人需要與社會需要、功利需要與超越需要)和對象性(總是對一定對象的需要，或創(chuàng)造、或獲得、或占有)，這些特質(zhì)構(gòu)成了輔導(dǎo)員職業(yè)價值觀念和職業(yè)精神的基礎(chǔ)。在需要的視域下，人的價值性構(gòu)成了其區(qū)別于動物的本質(zhì)特性?！叭嗽谏畹母鱾€方面都有價值觀念，不是這樣的價值觀念，就是那樣的價值觀念，總會有一種價值觀念為人所把握，總會有價值觀念為他解釋生活的意義?！盵2]11人是追求價值的動物，“對某一方面的事物、對象需要越強(qiáng)烈，就越認(rèn)為有效用、有價值，獲取、占有的積極性就越高，動力也越大?！盵3]282輔導(dǎo)員的職業(yè)價值取向，正是以其職業(yè)發(fā)展需要的滿足為前提和基礎(chǔ)的。

具體分析輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要，又呈現(xiàn)出外在需要和內(nèi)在需要的區(qū)別。在外在需要層面，輔導(dǎo)員集學(xué)生發(fā)展方向的引導(dǎo)者(人生導(dǎo)師)、學(xué)生成長過程的輔助者(知心朋友)、學(xué)生事務(wù)管理的實施者(管理教師)等身份于一身，是高校德育共同體的重要主體。輔導(dǎo)員要為學(xué)生道德價值的構(gòu)建搭建“腳手架”，對學(xué)生道德行為的規(guī)范形成“約束力”，為學(xué)生的人生發(fā)展規(guī)劃提供“方向盤”。輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)素質(zhì)和工作水平直接影響著高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，關(guān)系著高校的社會主義辦學(xué)方向。也因此，國家、社會和高校對輔導(dǎo)員有著高于普通教師和管理人員的職業(yè)要求，教育部43號令對輔導(dǎo)員的選聘提出政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、學(xué)科知識、工作技能、組織紀(jì)律等五方面的具體標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了高校輔導(dǎo)員職業(yè)的知行統(tǒng)一性、價值高標(biāo)性和地位獨特性，構(gòu)成了輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展的外在、顯性需要。

然而，立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)既要考慮大學(xué)生“三個面向”的成長需要，也要考慮輔導(dǎo)員自身作為職業(yè)主體的發(fā)展需要。這種主體的需要構(gòu)成了輔導(dǎo)員發(fā)展需要的內(nèi)在維度，它既表現(xiàn)為與外在維度價值方向上的一致性，又表現(xiàn)在具體實踐過程中的矛盾性。進(jìn)入新時代，高等教育改革進(jìn)一步深化，外在對輔導(dǎo)員職業(yè)的要求一再深入、內(nèi)涵不斷拓展?！案叩冉逃目焖侔l(fā)展、社會環(huán)境的深刻變化，以及政策制定者對輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，成為推動輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)主要矛盾演進(jìn)的基本因素?！盵4]高校輔導(dǎo)員的內(nèi)在發(fā)展需求與外在職業(yè)要求的矛盾不斷凸顯出來，呼喚高校正視矛盾、迎接挑戰(zhàn)，重視輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要，使其真正成為輔導(dǎo)員實現(xiàn)職業(yè)價值的源動力。

二、輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要特征及成因

作為高校思想政治教育的“生力軍”，輔導(dǎo)員隊伍的專業(yè)化職業(yè)化發(fā)展是中國高校輔導(dǎo)員研究的重要主題之一。[5]近年來，全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、學(xué)校思想政治理論課教師座談會等相繼召開，高校輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展步入了專業(yè)化職業(yè)化建設(shè)的快車道?！拜o導(dǎo)員的能力如何，事關(guān)學(xué)生思想政治教育各項任務(wù)的落實、事關(guān)高校穩(wěn)定、事關(guān)黨的教育方針的全面貫徹?！盵6]對于輔導(dǎo)員職業(yè)的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，倒逼著輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展需要的深化與豐富。在職業(yè)主體與外在賦格的矛盾、互動和影響下，輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要與滿足其需要之間也呈現(xiàn)出多重矛盾性。

(一)職業(yè)發(fā)展需求的社會性與本位性并存

專業(yè)化、職業(yè)化是我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的必由之路，是“切實提高大學(xué)生思想政治教育的時效性，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要保證”[7]257。而作為一種職業(yè)，輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展體現(xiàn)為外在需求與內(nèi)在需要的統(tǒng)一。職業(yè)的社會期待與個人發(fā)展本位之間，既表現(xiàn)為根本指向上的全局性一致，又表現(xiàn)出具體操作中的局部性沖突。一方面，輔導(dǎo)員制度產(chǎn)生以來，較好地滿足了社會對輔導(dǎo)員的“外在需求”。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“長期以來，高校思想政治工作隊伍兢兢業(yè)業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、奮發(fā)有為，為高等教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！盵8]作為“三全育人”的一線工作者，高校輔導(dǎo)員集教育、管理、服務(wù)三大高校崗位的職責(zé)于一身[9]，為其職業(yè)素能明確了方向規(guī)約。在教育素能方面，輔導(dǎo)員普遍具有中共黨員或中共預(yù)備黨員身份，具有堅定的政治方向與理論修養(yǎng)，能夠認(rèn)真貫徹落實黨的教育路線、方針、政策，用馬克思主義中國化的理論成果教育引導(dǎo)學(xué)生，扮演好學(xué)生成長成才的引路人角色；在管理素能方面，輔導(dǎo)員承擔(dān)了教務(wù)以外的學(xué)務(wù)工作，是聯(lián)系學(xué)校與學(xué)生的重要紐帶，是預(yù)防處理學(xué)生突發(fā)事件和矛盾沖突的重要力量；在服務(wù)素能方面，輔導(dǎo)員有效承擔(dān)了學(xué)生事務(wù)管理實施者的工作職責(zé)，為保證高校正常的教育教學(xué)秩序和學(xué)生生活秩序發(fā)揮了重要作用。

但另一方面，我們也須正視輔導(dǎo)員自我實現(xiàn)的“內(nèi)在需要”。有調(diào)查顯示[10]，“80后”已成為當(dāng)前我國高校輔導(dǎo)員隊伍的主力，他們大部分都是大學(xué)畢業(yè)直接留校從事輔導(dǎo)員工作，與大學(xué)生年齡差別不大，思想和心理比較相通，得以較為順暢地扮演大學(xué)生思政和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者等角色。大多數(shù)輔導(dǎo)員工作愿望強(qiáng)烈，希望在工作中實現(xiàn)自我價值；緊跟時代潮流，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和較強(qiáng)的實踐能力；工作的滿意度和成就感較高；愛崗敬業(yè)，對于職業(yè)上進(jìn)一步發(fā)展的要求迫切，職業(yè)價值觀主流積極向上，較好地滿足了輔導(dǎo)員職業(yè)的社會性預(yù)期。然而，成長于改革開放的發(fā)軔期的“80后”輔導(dǎo)員是改革紅利的受益者。在小環(huán)境方面，他們成長在獨生子女家庭，個性飛揚；在大環(huán)境方面，西方文化的強(qiáng)勢熏染、西方社會思潮的傳播使他們的思想相對活躍，在“西化”的思潮裹挾下，部分人對于馬克思主義中國化理論成果理解不深、鉆研不透、信仰不堅。而重文憑輕實踐的導(dǎo)向又使他們在社會歷練、社會經(jīng)驗方面有所匱乏，特別在多元化的輔導(dǎo)員學(xué)科背景下，一些非思想政治教育科班出身的輔導(dǎo)員，理論修養(yǎng)更為薄弱。在大小環(huán)境和主體特質(zhì)的綜合影響下，輔導(dǎo)員身上難免存在自我本位的傾向。比如有些輔導(dǎo)員對薪酬待遇、工作環(huán)境、發(fā)展政策頗多抱怨，不能安心于本職；有些輔導(dǎo)員只關(guān)注學(xué)生事務(wù)管理，而忽視學(xué)生思想政治教育；有些輔導(dǎo)員只關(guān)注手邊的具體工作的落實，而忽視對工作目標(biāo)和意義的思考；有些輔導(dǎo)員不愿意深入學(xué)生群體，只和少數(shù)學(xué)生骨干打成一片；有些輔導(dǎo)員情緒控制力差，人際關(guān)系呈現(xiàn)兩極化，與上級的關(guān)系緊張，與同事的合作存在障礙。雖然這些現(xiàn)象并不普遍，但也體現(xiàn)出當(dāng)前輔導(dǎo)員職業(yè)需要方面的本位化傾向。

對于輔導(dǎo)員這一光榮而艱巨的職業(yè)而言，從根本上講，主體職業(yè)發(fā)展的外在需求和內(nèi)在需要是一致的。當(dāng)個人的發(fā)展需求與職業(yè)的發(fā)展要求發(fā)生矛盾時，應(yīng)堅決地立足后者，服務(wù)大局，甚至作出個人利益的犧牲。從長遠(yuǎn)來看，整個職業(yè)發(fā)展了，社會認(rèn)同加強(qiáng)了，發(fā)展通道順暢了，輔導(dǎo)員個人職業(yè)發(fā)展價值才能得到最大的保護(hù)。當(dāng)然，在注重整體發(fā)展的同時，也應(yīng)保護(hù)合理限度的個體發(fā)展。在職業(yè)發(fā)展需求的社會性與本位性的積極互動下，主體的能動性方能得到最大程度地激發(fā)，而外在的機(jī)制也將適配性地調(diào)整完善。

(二)職業(yè)發(fā)展規(guī)劃的長遠(yuǎn)性與功利性兼有

職業(yè)發(fā)展規(guī)劃是人生發(fā)展的標(biāo)尺，對于個人認(rèn)識自我、制定目標(biāo)、立足現(xiàn)實，實現(xiàn)人生價值具有重要意義。輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃更具重要意義，既是高校改善輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展條件、拓展輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展空間、提升輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展價值的實施方式，更是輔導(dǎo)員自身獲得、自我實現(xiàn)和全面發(fā)展需要的必要途徑。既有利于輔導(dǎo)員個體的發(fā)展，也是高校改進(jìn)思想政治教育的有力舉措。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，“高校教師要堅持教育者先受教育”，高校思想政治工作隊伍“要拓寬選拔視野，抓好教育培訓(xùn)，強(qiáng)化實踐鍛煉，健全激勵機(jī)制”，要“保證這支隊伍后繼有人、源源不斷?！盵8]輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，既是高校從實現(xiàn)德育目標(biāo)出發(fā)展開的“宏觀前瞻”，也是輔導(dǎo)員作為職業(yè)人對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行的“微觀設(shè)計”。提出輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，意味著對輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行宏觀到微觀的立體透視，蘊(yùn)含著把輔導(dǎo)員作為目的本體的哲學(xué)思考，體現(xiàn)出長遠(yuǎn)的價值性與當(dāng)下的目的性的辯證統(tǒng)一。然而不可否認(rèn)的是，在當(dāng)前體制機(jī)制下，輔導(dǎo)員往往成為高校管理工作的一個階段性崗位，尚未成為一種終身的職業(yè)。這種階段性造成高校和輔導(dǎo)員自身在職業(yè)規(guī)劃中都存在相當(dāng)程度的功利性取向，這種功利性“信奉的是實用主義哲學(xué)，追求的是立竿見影的效果，衡量的是個體利益指標(biāo)，隱藏的是浮躁的心態(tài)?！盵3]284

對高校而言，這種功利性主要表現(xiàn)在：一是缺乏整體系統(tǒng)規(guī)劃的意識。當(dāng)前高校普遍重智育輕德育，重科研輕教學(xué)，重教書輕育人，重學(xué)術(shù)輕思想政治工作，并直接導(dǎo)致對思想政治工作隊伍的不重視，對其整體發(fā)展的系統(tǒng)規(guī)劃也就無從談起。二是輔導(dǎo)員崗位定位不明確。對于輔導(dǎo)員究竟屬于思政崗還是管理崗模糊不清，輔導(dǎo)員成為管理干部的蓄水池，流動性極大，由此帶來的不穩(wěn)定性造成了職業(yè)發(fā)展長遠(yuǎn)性的缺失。三是輔導(dǎo)員工作重點本末倒置?！陡叩葘W(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》將輔導(dǎo)員的工作概括為九個方面，但高校對輔導(dǎo)員的考核重點往往只針對其完成學(xué)生事務(wù)管理工作和應(yīng)急事件處置情況，而更為重要的育人價值則被付之闕如。

對輔導(dǎo)員而言，這種功利性主要表現(xiàn)在：一是缺乏職業(yè)認(rèn)同。有些輔導(dǎo)員缺乏對自身作為高校立德樹人關(guān)鍵力量的自覺認(rèn)同，對自己既是教師又是管理人員的雙重身份無所適從，無法很好平衡教育、管理、服務(wù)的多重定位。二是存在職業(yè)短視行為。有些輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展觀狹隘，以前途晉升的思維來評價職業(yè)的發(fā)展，對于前途感到迷惘，職業(yè)滿意度低下；也有人認(rèn)為輔導(dǎo)員的多重身份可以“左右逢源”、發(fā)展較快，將輔導(dǎo)員工作作為晉升的“終南捷徑”。三是缺乏對職業(yè)的整體發(fā)展規(guī)劃。有些輔導(dǎo)員僅僅注重個人工作技能的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，無法從輔導(dǎo)員的職業(yè)價值出發(fā)，對輔導(dǎo)員職業(yè)進(jìn)行整體規(guī)劃；有些輔導(dǎo)員片面追求“最佳選擇”，總想走捷徑，而忽略大學(xué)生思想政治教育的需要和學(xué)生成長的需求，盲目從眾，帶有功利化傾向。

(三)職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的自發(fā)性與自覺性相伴

人的主體實踐活動既具有“在沒有認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律，沒有明確的自我意識時的盲目狀態(tài)”的自發(fā)性，又具有“在反映了客觀規(guī)律的意識、目的、計劃指導(dǎo)下進(jìn)行”的自覺性，二者共同構(gòu)成了人的主體性。[11]主體性的實踐往往是從自發(fā)性開始的，“‘自發(fā)因素’，實質(zhì)上無非是自覺性的萌芽狀態(tài)”[12]317，這種自發(fā)性往往成為自覺性的基礎(chǔ)。自發(fā)性是主體性的最低階段，真正的主體性是以人的自覺性為標(biāo)志的。與自發(fā)性和自覺性相對應(yīng)，人的發(fā)展也存在自發(fā)發(fā)展和自覺發(fā)展兩種狀態(tài)。在自發(fā)發(fā)展階段，主體“沒有明確的、長遠(yuǎn)的目標(biāo)追求，并缺乏對社會和客觀事物本質(zhì)與規(guī)律認(rèn)識”；而當(dāng)主體實踐躍升為自覺發(fā)展，主體則具有“自覺自愿地不斷確立并追求正確的目標(biāo)，表現(xiàn)出持久的熱情、興趣、意志與責(zé)任感，能夠自我意識發(fā)展、自主尋求發(fā)展、理性把握發(fā)展的狀態(tài)?！盵3]284人正是在充分認(rèn)識和遵循外部世界規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實踐活動，把自身的內(nèi)在需求、意志和能力等本質(zhì)力量對象化、外化，不斷地突破外界的限制而實現(xiàn)自身發(fā)展。

以人的發(fā)展的兩種狀態(tài)來考察輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展，自覺發(fā)展無疑居于主導(dǎo)地位。一方面，黨和國家賦予輔導(dǎo)員“立德樹人”關(guān)鍵力量的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命要求。作為中國共產(chǎn)黨黨員，在共產(chǎn)主義理想與中國特色社會主義理論體系武裝下，輔導(dǎo)員對世界和中國發(fā)展大勢有更為清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識，對中國特色社會主義事業(yè)改革發(fā)展充滿必勝的信心。這促使他們自覺地將個人發(fā)展與時代進(jìn)步聯(lián)系在一起，在更加宏闊的坐標(biāo)系下規(guī)劃自身的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。另一方面，隨著知識經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，高等教育進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展階段，學(xué)生思想也趨于多元。為了應(yīng)對來自社會、高校和學(xué)生的挑戰(zhàn)，輔導(dǎo)員只有將自身納入高校德育共同體中，聚焦學(xué)生主體需求，樹立明確的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，才能獲得職業(yè)發(fā)展的動力和收獲感。為此，越來越多的輔導(dǎo)員主動思考隊伍發(fā)展建設(shè)問題，通過組建輔導(dǎo)員工作室，參加輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升培訓(xùn)等途徑，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體、實踐共同體，將人才培養(yǎng)看作是對職業(yè)本性的追求、探索，將職業(yè)規(guī)劃納入自覺軌道。在專業(yè)化職業(yè)化的大趨勢下，輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)正在迅速地從自發(fā)發(fā)展轉(zhuǎn)向自覺發(fā)展。

但同時也要看到，仍有輔導(dǎo)員在職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)上限于自發(fā)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，既不能將自己的職業(yè)置于縱向的歷時性時代發(fā)展中，考察職業(yè)的價值和意義；又不能將自己的職業(yè)置于橫向的共時性“立德樹人”實踐中，實踐其價值。比如，有些輔導(dǎo)員滿足于完成事務(wù)性工作，忽視個人思想政治素質(zhì)的提升；注重為學(xué)生的素能提升搭建各類平臺，而相對忽視對學(xué)生的思想引領(lǐng)；面對一些時事熱點，不能堅定地堅持正確的方向引導(dǎo)輿論，反而跟著學(xué)生一起抱怨起哄等，這些都表征著當(dāng)下輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的自發(fā)盲流依然存在，未可等閑視之。

三、基于提升發(fā)展需要層次的輔導(dǎo)員職業(yè)價值實現(xiàn)

作為以專業(yè)化發(fā)展為目標(biāo)的“職業(yè)人”，高校輔導(dǎo)員在職業(yè)發(fā)展需要方面無疑有其層次性。而作為奮戰(zhàn)在為黨育人、為國育才第一線，堅守著“鑄魂育人”重要陣地的大學(xué)生思想政治教育骨干力量，[13]高校輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展需要應(yīng)克服本位性、功利性、自發(fā)性，達(dá)到社會性、長遠(yuǎn)性、自覺性，立足提升需要的層次，以實現(xiàn)其職業(yè)價值。

(一)克服本位性，呼喚具有社會性發(fā)展特征的“輔導(dǎo)員責(zé)任擔(dān)當(dāng)”

在“三全育人”背景下，輔導(dǎo)員身處“立德樹人”中心環(huán)節(jié)的關(guān)鍵樞紐，必須“在全員育人格局中擺正位置，明確自身職責(zé)，在全過程育人中發(fā)揮銜接作用，在全方位育人中做好資源整合”。[14]這樣的宏大使命要求高校輔導(dǎo)員正確認(rèn)識自己的職業(yè)價值，自覺地將職業(yè)發(fā)展在縱向上置于中華民族迎接“百年未有之大變局”的挑戰(zhàn)回應(yīng)中，在橫向上置于內(nèi)容完善、運行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作體系內(nèi)，在縱橫之間構(gòu)建起自身職業(yè)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖鴺?biāo)系，真正將輔導(dǎo)員職業(yè)作為一項有著崇高使命、重大意義、關(guān)鍵作用的事業(yè)來對待。同時，以這種高標(biāo)規(guī)范來要求輔導(dǎo)員職業(yè)行為，使他們自覺地在思想上、認(rèn)識上、素能上與黨和國家對于輔導(dǎo)員職業(yè)的期待接軌，涵養(yǎng)起具有社會性發(fā)展特征的“輔導(dǎo)員責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。

(二)超越功利性，建設(shè)具有長遠(yuǎn)性發(fā)展特征的“輔導(dǎo)員職業(yè)文化”

高校輔導(dǎo)員身兼教師和管理者的雙重身份，是“三全育人”的踐行者、主導(dǎo)者、推動者、參與者。職業(yè)的特殊性要求從事該職業(yè)的群體不僅掌握特定的職業(yè)知識，具備專業(yè)的職業(yè)技能，還要養(yǎng)成良好的職業(yè)文化素養(yǎng)。職業(yè)文化可以說是所有輔導(dǎo)員共同遵循的價值觀念和行為規(guī)范，是輔導(dǎo)員對職業(yè)價值和職業(yè)“獨特性”的理解[15]。高?？梢猿浞掷谩拜o導(dǎo)員seminar”“思政沙龍”等方式，通過新老輔導(dǎo)員之間的“傳幫帶”，總結(jié)、傳承、提煉兼具時代特色、中國氣派、學(xué)校文化的“輔導(dǎo)員職業(yè)文化”。通過職業(yè)文化對職業(yè)主體心理結(jié)構(gòu)與行為模式的熏染，幫助輔導(dǎo)員增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感和育人使命感，形成內(nèi)化于心、外化于行的良好工作環(huán)境，引導(dǎo)輔導(dǎo)員將工作要求和內(nèi)在自主生長的發(fā)展需求相結(jié)合，更好地激發(fā)并升華職業(yè)理想、拓展創(chuàng)造力。

(三)升華自發(fā)性，涵養(yǎng)具有自覺性發(fā)展特征的“輔導(dǎo)員主體意識”

高校輔導(dǎo)員職業(yè)具有強(qiáng)烈的系統(tǒng)性色彩，不僅其工作內(nèi)容構(gòu)成內(nèi)涵豐富、頭緒眾多、河匯百流的體系，并且其工作過程也與學(xué)生、教學(xué)、行政、黨團(tuán)等端口產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)系。輔導(dǎo)員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，承擔(dān)了學(xué)生教育者、管理者、服務(wù)者等多種角色，如果單純而孤立地只履行好其中一種角色，就不能全面地完成大學(xué)生思想政治教育的任務(wù)。輔導(dǎo)員要將自身置于整個高校人才培養(yǎng)的大格局中，置于高校德育共同體的核心主體地位，既重視輔導(dǎo)員作為教師的學(xué)術(shù)、理論知識的提升，又重視輔導(dǎo)員作為管理干部綜合素能的涵養(yǎng)。鍛煉輔導(dǎo)員腳力，筆力，腦力，眼力，培養(yǎng)起政治定力，匯聚起職業(yè)向心力，打造多元化、系統(tǒng)性、多方面的核心競爭力。在將輔導(dǎo)員打造成為“復(fù)合型人才”的過程中，引導(dǎo)其重視自己的身份地位，重視自己的價值體現(xiàn)。在樹立職業(yè)認(rèn)同的同時，提升各方面的能力素質(zhì)，通過推進(jìn)工作的系統(tǒng)化，不斷激勵職業(yè)發(fā)展的源動力，推動職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。使廣大高校輔導(dǎo)員在發(fā)展層次需要的實現(xiàn)中，充分融入學(xué)校德育共同體，完成其職業(yè)價值的實現(xiàn)。