張曉普

(上海工程技術(shù)大學(xué) 化學(xué)化工學(xué)院，上海 201600)

傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化重要的血脈組成，其以齊家訓(xùn)子、修身處世等為核心的豐富內(nèi)容在本質(zhì)上體現(xiàn)為倫理道德教育和人格品質(zhì)教育，是古代社會(huì)家庭教育的主要方式、官方教育的有益補(bǔ)充，也是封建社會(huì)教化體系的重要架構(gòu)。作為古代家族私學(xué)教育的精華，傳統(tǒng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含了科學(xué)的教化理念、豐富的教育內(nèi)容和多元的施教方法，能為當(dāng)前高校的思想政治教育工作提供有益啟發(fā)和啟迪，但受西方文化思潮及現(xiàn)代社會(huì)與家庭結(jié)構(gòu)變遷等因素影響，傳統(tǒng)家訓(xùn)的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新面臨著諸多挑戰(zhàn)。

習(xí)近平主席在國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)開(kāi)幕式發(fā)言中提出“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”[1]。理順傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想資源脈絡(luò)，用馬克思主義的方法辯證對(duì)待傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想內(nèi)容，深入研究傳統(tǒng)家訓(xùn)在當(dāng)前高校思想政治教育中傳承和創(chuàng)新遇到的挑戰(zhàn)及困境，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思想政治教育的有效路徑和方法，不僅能夠傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，還能夠助推提升高校思想政治教育的時(shí)效性與實(shí)效性。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政教育工作的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)所蘊(yùn)含哲學(xué)思想以及人文精神為思政教育工作提供了理論基礎(chǔ)，能夠充實(shí)高校思政教育工作的新內(nèi)涵。傳統(tǒng)家訓(xùn)中所包含世界觀與方法論的合理部分與馬克思主義世界觀與方法論在本體層面一脈相通，理應(yīng)是當(dāng)前高校思想政治教育體系中馬克思主義世界觀與方法論教育的必要組成部分。

(一)豐富高校思想政治工作的內(nèi)涵

新時(shí)期高校思政教育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)青年學(xué)生建立與形成正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，在日常思想政治教育中引入傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對(duì)于幫助青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、全面認(rèn)知世界、正確定位人生和科學(xué)判定價(jià)值等具有十分重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也有助提高青年學(xué)生思考分析并解決問(wèn)題的能力。傳統(tǒng)家訓(xùn)中訓(xùn)誡對(duì)象從“養(yǎng)正于蒙”的孩童到“孝公禮信”的宗子、族長(zhǎng)，訓(xùn)誡內(nèi)容從勸學(xué)勵(lì)志到婚戀養(yǎng)生，訓(xùn)誡形式從貼近生活的孔子庭語(yǔ)到視為準(zhǔn)法律的《式古編》等，龐大的訓(xùn)誡體系也為豐富高校思想教育內(nèi)涵提供了良好的載體和契機(jī)。

(二)提升高校思政教育工作實(shí)效性

借助傳統(tǒng)家訓(xùn)文化之教化理念和思路、施教方法和手段實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新，可提升高校思政教育工作的實(shí)效性。當(dāng)前高校思想政治教育存在著“聲音不夠大、信心不夠足”，“有理說(shuō)不出、有理說(shuō)不清”及“說(shuō)了傳不開(kāi)、說(shuō)了傳不遠(yuǎn)”等問(wèn)題[2]。究其原因，一方面是思想政治教育資源不夠豐富、思想政治教育體系不夠完善，未能充分發(fā)揮課程思政與思政課程同向而行、順勢(shì)而為的協(xié)同效應(yīng)；二是思想政治教育過(guò)程中過(guò)于重視理論教條，偏離了青年學(xué)生生活實(shí)際的宏大理論，無(wú)法吸引他們的注意力；三是思想政治教育平臺(tái)缺少吸引力，無(wú)法有效秉承和傳播思想政治教育內(nèi)容。歷經(jīng)千年演進(jìn)的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在教育方面形成了相對(duì)完善的內(nèi)容和理念、形式和方法，在高校建構(gòu)思想政治教育大格局方面不僅能夠提供經(jīng)典的育人觀念和可行的教育方式，還能夠展示一系列諸如“六尺巷”、“推梨讓棗”、“趨步庭訓(xùn)”等大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有啟迪意義的鮮活人物典故，這些都將有力提升思政教育工作的實(shí)效性。

(三)培養(yǎng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)家訓(xùn)中存在能夠借鑒并糅合于思想政治教育的合理成分，這些合理成分在內(nèi)涵上和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互吻合，探求傳統(tǒng)家訓(xùn)融于高校思政教育工作能推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育及踐行。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的功能達(dá)成方面，微觀層面對(duì)個(gè)體人的倫理道德要求及優(yōu)良品德養(yǎng)成，中觀層面對(duì)諸如國(guó)外政治學(xué)家羅爾斯在《正義論》中所闡述“滿足每一個(gè)人的生存和發(fā)展”這一社會(huì)美好狀態(tài)的追尋，宏觀層面對(duì)建設(shè)充滿秩序性、穩(wěn)定性國(guó)家的價(jià)值訴求，三個(gè)方面均高度契合于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)涵。傳統(tǒng)家訓(xùn)的生活性特征滿足了核心價(jià)值觀發(fā)揮真正作用所需要的“融于人們的日常生活”以及“讓教育對(duì)象在生活實(shí)踐中感知和領(lǐng)悟”等條件，使較為抽象和概括的價(jià)值追求可以通過(guò)通俗化和淺顯易懂的方式得以表達(dá)。

(四)傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的必要組成部分，傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思想政治工作并通過(guò)多元化方法與形式實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新，在本質(zhì)上發(fā)揮著弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之功能。傳統(tǒng)家訓(xùn)之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，集衍生性、繼承性和獨(dú)特性于一身，高校思想政治教育過(guò)程中，可利用主題教育的校園文化活動(dòng)載體讓青年學(xué)生在參與相關(guān)活動(dòng)中體驗(yàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)、感受傳統(tǒng)家訓(xùn)，把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)其有效傳播，擔(dān)當(dāng)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。亦可通過(guò)多向性的思想政治教育學(xué)科學(xué)術(shù)研究與理論探討，把思想政治教育與傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳承在功能與目標(biāo)維度進(jìn)行糅合，在思想政治教育中對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的合理內(nèi)核給予進(jìn)一步的詮釋和升華，增強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)在生命力，繼而為秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供學(xué)理與文脈支撐。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含的思想政治教育資源

(一)合理的教育理念

是否具有科學(xué)的教育理念決定了一個(gè)社會(huì)的教育制度最終能否達(dá)到預(yù)期目的，傳統(tǒng)家訓(xùn)之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中培育出促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)歷史進(jìn)步的濟(jì)濟(jì)人才，得益于其中蘊(yùn)含的科學(xué)教育理念。在以農(nóng)耕業(yè)為中心的封建社會(huì)，盡管通過(guò)各種選拔拜將封侯成為不少家訓(xùn)中明確列出的最高層級(jí)教育目的，但縱覽中國(guó)古代家訓(xùn)史，教育理念的重心仍落在修身養(yǎng)性、經(jīng)世致用、知行合一等方面，教育的目的并非盡在求取功名，更多的是傾向于知書明理、知書達(dá)禮。曾國(guó)藩在道光第二十四年臘月寄給兄弟書信中寫道“如說(shuō)考試，則須說(shuō)科名是身外物，不足介懷，則詩(shī)意高矣；若說(shuō)必以得科名為榮，則意淺矣”[3]96，特意向四弟曾國(guó)潢明確了讀書寫詩(shī)和考取功名的關(guān)系，曾氏家訓(xùn)中的教育理念可見(jiàn)一斑。在對(duì)家族或家庭子代的教育方面，家訓(xùn)重視家庭成員發(fā)揮各自特長(zhǎng)、挖掘各自潛力，培養(yǎng)自律意識(shí)、幫助形成正確的價(jià)值觀，以面對(duì)自立門戶后的挑戰(zhàn)，這和高等學(xué)校思政教育工作的理念多有相通之點(diǎn)。

(二)豐富的教育內(nèi)容

從最早有文字記載的西周《姬旦家訓(xùn)》到體系最宏大的《顏氏家訓(xùn)》，再到流傳最廣的《朱子家訓(xùn)》，傳統(tǒng)家訓(xùn)在教育內(nèi)容上極其豐富。傳統(tǒng)家訓(xùn)中既有針對(duì)性較強(qiáng)的單就某一方面作出訓(xùn)誡的教條，如北宋名臣包拯的家訓(xùn)“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”[4]簡(jiǎn)短的三十七字就只針對(duì)后世子孫在從政為官方面做了論述。也有著作式的范本，小到囊括生活中各個(gè)細(xì)節(jié)，如如何治家、兄弟如何相處，大到包含人生智慧的各個(gè)方面，如如何修身、忠孝如何兼顧，如被稱為“千古家訓(xùn)之首”、“之后再無(wú)家訓(xùn)”的《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，現(xiàn)存常見(jiàn)的335封曾國(guó)藩家書中不僅有寫給父母關(guān)于資助鄉(xiāng)族、修建祠堂、還債濟(jì)人、勿家務(wù)過(guò)勞等家庭瑣事內(nèi)容，也有寫給諸弟關(guān)于虛心請(qǐng)教、立志猛進(jìn)、息心忍耐、孝悌之道等修身立世內(nèi)容，還有寫給九弟曾國(guó)荃關(guān)于清廉謹(jǐn)慎、報(bào)軍愛(ài)民、治事勤軍、料理文案等為官勤政內(nèi)容，內(nèi)容上可謂事無(wú)巨細(xì)皆以蓋之。

(三)多元的教育方法

在教育方法方面，傳統(tǒng)家訓(xùn)重視“灌輸”但又不拘泥于“灌輸”，同時(shí)也注重身體力行的實(shí)踐法、效仿往圣先賢的示范法、激發(fā)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的啟發(fā)式方法等。三字成句辭簡(jiǎn)意豐的《沈氏家訓(xùn)》規(guī)定但凡入私塾的子孫必須在晨讀時(shí)反復(fù)誦讀家訓(xùn)直至牢記于心，“鄭義門”傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》規(guī)定“子弟已冠而習(xí)學(xué)者，每月十日一輪，挑背已記之書及譜圖家范之類。”[5]51，就是要通過(guò)反復(fù)多次學(xué)習(xí)達(dá)到教育的目的?！多嵤弦?guī)范》還規(guī)定，“子弟未冠者，學(xué)業(yè)未成不聽(tīng)食肉，古有是法?！盵6]64鄭氏先族意識(shí)到擔(dān)當(dāng)延續(xù)家族、決定家族未來(lái)命運(yùn)職責(zé)的未冠子弟必須感受困苦生活和磨礪堅(jiān)韌意志，明確要求家族中的未冠子弟在學(xué)有所成之前不僅不能隨意吃肉，而且要親自參與“收夜肥”、“清掃庭院”等日常實(shí)踐?！额伿霞矣?xùn)》慕賢篇提到“顏、閔之徒”、“東家丘、宮之奇”、“羊侃、張延雋”等往圣先賢之鵠的無(wú)外乎是讓子孫后代借鑒效仿，這種借助榜樣力量的施教方法亦可在提高思政教育工作之針對(duì)與實(shí)效性方面廣泛運(yùn)用。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

(一)西方社會(huì)思潮的影響

近些年，伴隨西方經(jīng)濟(jì)、文化傳入，形形色色的西方社會(huì)思潮紛紛粉墨登場(chǎng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育工作帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。本科階段是學(xué)生在世界觀、人生觀與價(jià)值觀養(yǎng)成和固化的非常時(shí)期，相當(dāng)一部分學(xué)生雖然生理上已經(jīng)成年，但在思想上還不夠成熟，判斷和甄別各種“主義”和“運(yùn)動(dòng)”的能力還不夠強(qiáng)，極易被標(biāo)榜“民主”與“平等”或“自由”與“人權(quán)”理念的西方社會(huì)思潮所蒙蔽和欺騙，甚至淪落成為吹捧這些思潮的“忠實(shí)信眾”，進(jìn)而拋棄和遠(yuǎn)離中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。尤其是篡史亂今的歷史虛無(wú)主義社會(huì)思潮，作為一種具有政治目的的典型唯心史觀，它與歷史唯物主義相背離，妄圖否定歷史、甚至歪曲歷史；它和弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)是此消彼長(zhǎng)關(guān)系。新自由主義、西式民主等社會(huì)思潮在本質(zhì)上也和傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所倡導(dǎo)的家和鄰睦、平等誠(chéng)信、大同世界等理念相對(duì)立。清除西方多元文化思潮的負(fù)面同化才能更有效地推進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政教育工作。

(二)家庭結(jié)構(gòu)功能的變遷

家庭是家風(fēng)、家訓(xùn)產(chǎn)生的根基和發(fā)展的原生環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)形式和結(jié)構(gòu)的變遷必然導(dǎo)致功能的變化，對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承和轉(zhuǎn)化帶來(lái)了一定影響。上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)問(wèn)題社會(huì)學(xué)家?jiàn)W爾加·朗曾高度評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)家庭的強(qiáng)大社會(huì)功能。隨著傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和家族制度的瓦解，起初占主導(dǎo)地位的聯(lián)合家庭形式漸漸消失，主干家庭數(shù)量也急劇下降，核心家庭成為當(dāng)前社會(huì)的主流形式，家族傳統(tǒng)優(yōu)良風(fēng)氣及道德品行的傳承途徑被切斷或阻塞，在某種程度上減弱與淡化了子代秉承家族優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)的環(huán)境。對(duì)上海市20所高等學(xué)校500名青年大學(xué)生關(guān)于“家風(fēng)家訓(xùn)”主題的隨機(jī)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有27%的調(diào)查對(duì)象不知道“家風(fēng)家訓(xùn)”是什么，有74%的調(diào)查對(duì)象沒(méi)有或不知道自己家庭有沒(méi)有家訓(xùn)，青年學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的認(rèn)知程度直接影響了家訓(xùn)的傳承和融入思想政治教育的成效。

(三)智育教育理念的誤區(qū)

智育優(yōu)先的錯(cuò)誤教育理念是影響傳統(tǒng)家訓(xùn)融入思想政治教育、在高校得以傳承和發(fā)展的另一重要因素。高校培養(yǎng)人才本應(yīng)以“德育”為先，智育、體育和美育共同發(fā)展，但受“實(shí)用論”的不良影響，“以考試分?jǐn)?shù)論好壞、以成績(jī)等級(jí)論優(yōu)劣”的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則曾一度是部分家長(zhǎng)和老師評(píng)判學(xué)生的主要標(biāo)尺；或是因?yàn)闆](méi)有制定具體的綜合考評(píng)細(xì)則，或是實(shí)際工作過(guò)程中流程較為繁瑣，當(dāng)前仍有部分高校把成績(jī)績(jī)點(diǎn)的高低作為學(xué)生能否被評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的唯一準(zhǔn)則，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的機(jī)制在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中僅僅是一紙空文，這種唯智育論的錯(cuò)誤理念導(dǎo)致了德育重視程度降低、德育空間被大幅擠壓。在智育優(yōu)先考核機(jī)制的引導(dǎo)下，大部分學(xué)生將有限的精力轉(zhuǎn)移到了如何提升卷面成績(jī)分?jǐn)?shù)、如何獲取較高水平等級(jí)，而忽視了人文素養(yǎng)的提升、忽視了傳統(tǒng)文化的熏陶，更忽視了出現(xiàn)頻率本就較低的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。傳統(tǒng)家訓(xùn)在高校的傳播失去了應(yīng)有的空間和機(jī)遇。

(四)高校主題教育的融合

主題教育是高校開(kāi)展思想政治工作的主要方式之一，但主題教育過(guò)程中傳統(tǒng)家訓(xùn)的失語(yǔ)、失聲、失蹤阻礙了其在高校青年學(xué)生中的傳承和發(fā)展。2014年國(guó)家教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，為強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供了客觀指導(dǎo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也成為高等學(xué)校主題教育的必要模塊，但調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前高校所開(kāi)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育大多是以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，以宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化為主要目的，涉及到家訓(xùn)內(nèi)容的較少，據(jù)對(duì)上海市20所高等學(xué)校學(xué)生的調(diào)研數(shù)據(jù)分析，2018年學(xué)校和學(xué)院的主題教育活動(dòng)中涉及到家訓(xùn)方面內(nèi)容的僅有3所。傳統(tǒng)家訓(xùn)中囊括勵(lì)志教育、感恩教育、忠孝教育等諸多方面的內(nèi)容，完全能夠和高校的“理想信念主題教育”、“愛(ài)國(guó)主義主題教育”、“校史校訓(xùn)主題教育”實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，在推動(dòng)主題教育發(fā)揮思想教育成效的同時(shí)促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳承和創(chuàng)新。

四、傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政教育的路徑

(一)培育多元化的傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承主體

培育多元化的傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承主體是防止傳統(tǒng)家訓(xùn)在高校思想政治教育中被邊緣化和標(biāo)簽化的重要措施，亦是促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思政教育工作的剛性基礎(chǔ)。一應(yīng)強(qiáng)化學(xué)校教育和家庭教育的深度合作，發(fā)揮家庭在家訓(xùn)傳承中的核心功能，挖掘?qū)W生家庭中的家訓(xùn)資源，明確家長(zhǎng)在子女接受家訓(xùn)教育方面的責(zé)任，讓青年學(xué)生對(duì)家訓(xùn)文化有基本的了解。二要提升學(xué)校傳統(tǒng)文化教育老師的專業(yè)水準(zhǔn)，尤其是傳統(tǒng)家訓(xùn)知識(shí)方面的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)一批能夠切實(shí)承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教學(xué)名師和理論研究方面的學(xué)科專家，提高傳統(tǒng)家訓(xùn)教育的系統(tǒng)性。三需在條件具備的情況下加強(qiáng)對(duì)全體教師特別是和學(xué)生思想政治工作密切相關(guān)的團(tuán)委學(xué)工部、馬克思主義學(xué)院教師關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部和學(xué)生社團(tuán)領(lǐng)袖關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)意識(shí)的培育，從而借助他們的影響力在日常思想政治教育中為傳統(tǒng)家訓(xùn)的融入正名，為傳統(tǒng)家訓(xùn)的傳播傳承發(fā)語(yǔ)、發(fā)聲，提高青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)。

(二)搭建各類傳播傳統(tǒng)家訓(xùn)文化平臺(tái)

搭建各類適應(yīng)時(shí)代需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化傳播平臺(tái)，能夠著力增強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思想政治教育的多元支撐。首先，應(yīng)建設(shè)好傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用既有的文化數(shù)據(jù)資源推動(dòng)傳統(tǒng)家訓(xùn)的網(wǎng)絡(luò)傳播，同時(shí)利用“兩微”及QQ等大學(xué)生常用的社交軟件開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)家訓(xùn)知識(shí)學(xué)習(xí)專欄，拓寬青年大學(xué)生線上學(xué)習(xí)的路徑，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生制作傳統(tǒng)家訓(xùn)相關(guān)的文化作品。其次，要做好校園傳統(tǒng)家訓(xùn)教育學(xué)生活動(dòng)平臺(tái)的頂層設(shè)計(jì)?！案咝Ｐ@文化建設(shè)是一項(xiàng)專業(yè)性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的工作”，[7]可聯(lián)合學(xué)校圖書館、校史館及傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)學(xué)科教育資源、邀請(qǐng)家訓(xùn)研究專家和當(dāng)前優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)的傳承人等來(lái)?，F(xiàn)身解說(shuō)，依托學(xué)生黨支部、共青團(tuán)組織和各類學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展形式多樣的家訓(xùn)主題教育、家訓(xùn)理論探討、家訓(xùn)宣傳講座等活動(dòng)。再次，可匯集高校傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源成立傳統(tǒng)家訓(xùn)文化工作室，打造傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究、宣傳的工作品牌，提高傳統(tǒng)家訓(xùn)在學(xué)生群體的知名度與影響力。第四，加強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化學(xué)科建設(shè)，面對(duì)特定專業(yè)學(xué)生在條件允許的情況下可開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化必修課，面對(duì)全體學(xué)生開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課，增大傳統(tǒng)家訓(xùn)文化課程覆蓋面。

(三)營(yíng)造傳承家訓(xùn)文化濃厚氛圍

營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍是傳統(tǒng)家訓(xùn)融入高校思想政治教育的間接方式，也是順利融入的環(huán)境基礎(chǔ)。高校營(yíng)造傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育的良好氛圍最重要的是要重視優(yōu)化校園環(huán)境，在硬件物質(zhì)環(huán)境建設(shè)方面，學(xué)校要對(duì)校園硬件環(huán)境進(jìn)行摸底排查，因地制宜、有針對(duì)性設(shè)計(jì)和布局校園內(nèi)的宣傳墻欄、標(biāo)語(yǔ)橫幅、石刻牌匾和亭臺(tái)廊閣，把古圣先賢記錄在家訓(xùn)中的非凡智慧通過(guò)圖片或文字的方式的再現(xiàn)于現(xiàn)代校園環(huán)境，讓學(xué)生身處其中不刻意學(xué)習(xí)卻能無(wú)意感受并內(nèi)化于心，在潛移默化中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的教育和熏陶。在軟件環(huán)境建設(shè)方面，高校思政工作者要深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的核心要義，并用其指導(dǎo)自己的日常工作，以身示范展示傳統(tǒng)家訓(xùn)的魅力；還要能通過(guò)利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)手段把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化用音頻、視頻或文字的方式和校規(guī)校史教育、班級(jí)班風(fēng)建設(shè)、宿舍舍風(fēng)建設(shè)合理融合，以校訓(xùn)班訓(xùn)傳承家訓(xùn)、用家風(fēng)培育班風(fēng)舍風(fēng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的元素展現(xiàn)于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫穿于國(guó)民教育始終，實(shí)現(xiàn)隱性的環(huán)境育人[8]。

(四)強(qiáng)化傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承創(chuàng)新政策扶持

重視政策扶持是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融于高校思政教育工作的必要保障。教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》文件，各省市也根據(jù)地方實(shí)際情況分別出臺(tái)了完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)實(shí)施意見(jiàn)，這些文件的頒布和出臺(tái)為傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育提供了有力的政策支持，但僅有綱領(lǐng)性指導(dǎo)文件還不夠，要把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育，還需要地方教育部門和高校制定具體可操作的方案和計(jì)劃，并給予政策上的大力支持。黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和各部門共同參與、全力配合的機(jī)制會(huì)形成傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育的合力，傳統(tǒng)家訓(xùn)問(wèn)題研究專家的介入會(huì)在智力支持方面發(fā)揮重要作用；強(qiáng)有力的專項(xiàng)資金支持不僅能夠有效提升傳統(tǒng)家訓(xùn)教育師資水平，還能推動(dòng)有關(guān)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化精品佳作的創(chuàng)作；合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和考核激勵(lì)方案則能夠正確引領(lǐng)基層師生在傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)上的努力方向以及最大限度激發(fā)基層師生參與相關(guān)工作的積極性；傳統(tǒng)傳媒技術(shù)和新媒體技術(shù)的聯(lián)合運(yùn)用能夠有效加快傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的傳播速度、擴(kuò)展傳播空間，最終實(shí)現(xiàn)把傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育這一工作落細(xì)、落小、落實(shí)。