王恒華

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

“一帶一路”一直是連接?xùn)|西方交通和貿(mào)易的重要走廊,也是中外文化交流的象征，它傳播了中華文化，讓世界上越來越多的國家了解中國，同時也讓中國看到了五彩斑斕的外部世界。以左江流域民間音樂為切入點，對其藝術(shù)特點、傳播價值、傳播面臨的挑戰(zhàn)及策略進行研究。

一、左江流域民間音樂的藝術(shù)特點

左江流域民間音樂主要包括民歌、歌舞音樂和戲曲音樂這三大類。

（一）民歌

很多民歌都具有極其鮮明的民族特色，左江流域民歌也是如此。擁有精煉語言的左江流域民歌還融合了人民群眾的語言習(xí)慣，它沒有繁復(fù)的歌詞，強調(diào)且尊重自然，符合田間耕作，這就是左江流域民歌的特點，而擁有樸實個性的壯族人民以及淳樸不做作的民風(fēng)便是左江流域民歌能具有上述特點的原因。左江流域的民歌與漢族民歌相比，二者區(qū)別明顯，前者擁有真摯的感情，清新流暢，民族特點突出；后者則是深沉、雄厚、精神。左江流域的民歌之所以具有特殊性是由它所處的獨特的地域造成的。其民族音樂只有很少一部分內(nèi)容沒有出現(xiàn)在左江流域的民歌中，它從不會摒棄民族特色，包含著對生命與靈魂熱愛與敬畏，無論其藝術(shù)思維、形式還是手法的運用均反映人們的真實生活，體現(xiàn)民族感情。[1]112-113

在左江流域民歌中，很少會看到有樂器出現(xiàn)，基本上是以清唱的形式出現(xiàn)。探究其原因，一是因為唱民歌時人們多半是在自娛自樂，二是因為壯族人自身是能歌善舞的，碰上固定的 “歌圩”則更想一展歌喉。對于壯族人來說，每年農(nóng)歷二月十九、三月初三等傳統(tǒng)節(jié)日意義重大，那時大家都會聚到一起趕歌圩、唱山歌。從音樂形式上看，左江流域的民歌是壯族山歌的重要組成部分。左江流域民歌的內(nèi)容多涉及農(nóng)耕生活方面，如插秧、拔秧、除草等，以即興創(chuàng)作為主，這也從側(cè)面說明了人們會在農(nóng)耕時用民歌來表達情感。對于農(nóng)民來說，稻田里的勞作甚是辛苦。人們非?？释茉诓シN過程中通過某種方式緩解疲勞感，放松心情，讓情緒不再煩躁易怒，音樂無疑可以起到這樣的作用。因此，左江流域民歌的形成與農(nóng)民的習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是密不可分的。從這種角度來看，左江流域民歌與山歌的差距并不大，因此，可以說左江流域民歌的題材是介乎于號子與山歌之間的。它有著固定的主旋律，但如果是一個擁有與眾不同的嗓音的歌唱者來歌唱，很有可能會根據(jù)自己的嗓音來進行自由發(fā)揮，歌唱的歌詞不再拘泥于某一方面，而是擴大涉及面，并帶有隨意、隨性的感覺，完全為興之所至，沒有任何限制。通常在歌唱的過程中，歌唱者會運用自己的 “聰明才智”，將許多具有情趣的生活內(nèi)容融入歌曲中，這不僅能為自己和其他歌唱者架起溝通以及交流的橋梁，同時還能有效地降低勞作所帶來的疲勞感。左江流域的民歌具有極為豐富的生動性，因為它不僅有著多樣的形式，而且有著毫無單調(diào)感的歌唱內(nèi)容，同時歌唱人員的各種形體動作也可以很好地融入其中。

（二）歌舞音樂

民歌可以表達出人們內(nèi)心的充沛情感和豐富思想，而這一點歌舞音樂也能做到。作為民間藝術(shù)的重要形式之一，歌舞音樂大多來源于人們的生活。當(dāng)人們想要展示內(nèi)心世界時，多數(shù)會通過以人體律動為表現(xiàn)的歌舞來表現(xiàn)，此時，歌舞音樂與歌舞形式是相輔相成的。起初，宗教祭祀活動的盛行促使歌舞音樂的誕生。在文化發(fā)展的過程中，歌舞音樂并沒有走向衰退，而是被傳承了下來。時代的進步讓歌舞音樂不再是神秘的、含混的，現(xiàn)在的它更多的是對世俗人情的深入了解。突出舞者的表現(xiàn)力在歌舞音樂的表現(xiàn)形式中非常常見，通過舞者生動的身體展現(xiàn)來吸引人們的注意力。各大節(jié)日慶典中少不了歌舞音樂的參與，就是基于它的這種特點。將其融入百姓生活中后，生活的元素的加入有利于表達舞者的豐富情感，讓其表現(xiàn)力更為突出，并提升舞蹈形式的多樣性，讓觀眾喜歡上它。

左江崖壁畫中有很多種圖案，它們很好地詮釋了模擬舞蹈，而模擬舞蹈正是左江流域的歌舞的雛形。從數(shù)量上看，模仿田間青蛙動作的舞蹈非常多，這是因為左江流域民族相信蛙神的存在，龐大的數(shù)量也體現(xiàn)了他們對蛙神的崇拜。很多時候人們會選用具有自然屬性的聲音來作為搭配舞蹈的音樂，音樂中隨處可見對自然聲音的模仿。用單純而質(zhì)樸的音樂做陪襯，突出其舞蹈，音樂以及自然在相互融合后表現(xiàn)出一種和諧。舞蹈“提榔舞”中就突出表現(xiàn)了此種音樂方式，其舞蹈由婦女來表演，人數(shù)是四到十人，雙手握住扁擔(dān)中間位置的婦女會用扁擔(dān)的兩端作為樂器，通過具有節(jié)奏性的敲打來形成帶有節(jié)拍的韻律。這時婦女們還會唱道: “提榔，提榔，扁擔(dān)敲起提榔響；提榔，提榔，提榔當(dāng)當(dāng)糯禾香?！?/p>

（三）戲曲音樂

壯劇有著悠久的歷史以及鮮明的特點，作為一種戲曲音樂，它在廣西壯族自治區(qū)十分流行。壯族戲曲有著不同的劇目，演唱運用的語言、音樂唱腔和表演風(fēng)格、地域等都能成為劃分標準。一般來說壯族戲曲分為以下四個種類：南路壯劇、北路壯劇、也被稱為“靖西木偶戲”的壯族木偶戲和又名“壯族師公戲”的壯師劇。在左江流域，除了壯族木偶戲，其他三種都是極為流行的。隨著過程的推演，戲曲音樂受其影響頗深，會將民間耕作的日常生活特點融入其中，將演繹與夸張表現(xiàn)在戲曲中，讓濃郁的特點通過戲劇中的一招一式、一舉一動表現(xiàn)出來，人們對壯劇日益增長的喜愛程度也與其“土戲”的成型有著密不可分的關(guān)系。[2]47-48

具有共同特征的南路壯劇、北路壯劇和壯師劇在左江流域是主流的戲曲音樂，它從民間音樂文化中來，以民間音樂為基礎(chǔ)而形成，其唱腔也來源于當(dāng)?shù)氐拿窀栊问?。可以說左江流域的戲曲音樂與民歌是民間音樂的進一步發(fā)展和創(chuàng)新，具有同出一轍之效。能夠?qū)褎★L(fēng)格產(chǎn)生影響的主要因素就是調(diào)式音階，同時它還是一種決定因素，決定其唱腔調(diào)式構(gòu)成的因素。左江流域的戲曲音樂風(fēng)格各有差異就是由此種特點造成的，壯師劇唱腔多為五聲羽調(diào)式，南路壯劇唱腔多為含清角的六聲徵調(diào)式，北路壯劇唱腔多為帶徵變宮音的六聲宮調(diào)式，各自的調(diào)性色彩不盡相同。

二、“一帶一路”背景下左江流域民間音樂的傳播價值

（一）文化交流價值

“一帶一路”是一種全新的區(qū)域合作模式，其所倡導(dǎo)的政治互信、經(jīng)濟文化的繁榮正是我國與周邊沿線國家長久以來的愿景，而文化繁榮作為“一帶一路”的重要內(nèi)容之一，更具有區(qū)別于其他領(lǐng)域的重要特征。眾所周知，文化是經(jīng)濟、政治發(fā)展的主要推動力，而在“一帶一路”的巨大作用之下，中華優(yōu)秀文化將在沿線國家得到有力的傳播。而作為廣西少數(shù)民族文化的代表，左江流域的民間音樂文化在“一帶一路”的強大推動力之下，也能夠得到傳播與發(fā)展。因此，傳播左江流域民間音樂，不僅能夠促進國際文化的交流，還有助于擴大文化的影響力，保持文化的傳承。簡單來說，“一帶一路”的推廣與發(fā)展，使廣西地區(qū)的民間音樂文化進入了全新的發(fā)展階段，同時也使得左江流域的文化由傳統(tǒng)封閉的發(fā)展形勢轉(zhuǎn)向開放交流的發(fā)展形勢。[3]221-222

（二）文化傳承價值

在“一帶一路”倡議的推動之下，廣西少數(shù)民族兒女已經(jīng)清楚地意識到了左江流域民間音樂文化傳承發(fā)展的重要意義。文化的交流與互通能夠讓廣西地區(qū)的民間音樂文化得到進一步的傳承。同時，還能夠促進左江流域當(dāng)?shù)匾魳肺幕Y源的開發(fā)與利用，對當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)民間音樂進行資源整合，使更多富有民族特色和文化價值的音樂類型與音樂作品得以傳播和弘揚。深入研究左江流域民間音樂的文化內(nèi)涵能夠拓寬左江流域民間音樂藝術(shù)的傳播渠道，使左江流域的優(yōu)秀音樂文化得以傳承，從而促進我國少數(shù)民族音樂文化與“一帶一路”沿線國家文化的交流與融合。

三、“一帶一路”背景下左江流域民間音樂傳播面臨挑戰(zhàn)

（一）聲樂唱法單調(diào)

近年來，在國家的大力支持下，左江流域的民間音樂從民間走進了校園，傳統(tǒng)的師徒授藝傳承模式逐漸被學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)的形式所取代。學(xué)校通過整理總結(jié)左江民間音樂的作品特征與表演方式，使學(xué)生在更加規(guī)范和科學(xué)的教學(xué)方法之下接受更為專業(yè)的教育，如此不僅使民族音樂得到了弘揚，而且學(xué)習(xí)者對于民族音樂的理解更加系統(tǒng)化、規(guī)范化。然而，民族聲樂本身唱法容易且單調(diào)，其更加強調(diào)表演者的情感表達，學(xué)生在接受學(xué)校的規(guī)范化教育過程中，在表演時容易喪失自由性，最終落入千篇一律的形式之中。

（二）民族器樂演奏表演陳舊化

我國有56 個民族，幾乎不同的民族都有自己的音樂文化與表演形式，而民族樂器更是數(shù)不勝數(shù)。以左江流域民間音樂為例，左江流域內(nèi)的少數(shù)民族以壯族同胞為主，此外還有瑤族、侗族、苗族、仫佬族、毛南族、回族等，不同的少數(shù)民族在歷史背景與文化內(nèi)涵上差異十分明顯，而其所用的樂器也紛繁復(fù)雜，導(dǎo)致了少數(shù)民族音樂表演形式區(qū)別很大。經(jīng)過長時間的發(fā)展與完善，左江流域的民間音樂逐漸形成其獨特的風(fēng)韻。但令人遺憾的是，由于現(xiàn)代文化的沖擊，左江流域的民間音樂發(fā)展受到了一定的阻礙，創(chuàng)造力與創(chuàng)新力逐漸減弱，表演形式也趨于陳舊化與單一化。

（三）缺乏合理的保護機制

從保護文化遺產(chǎn)的角度來說，最為有效的保護措施就是對其進行傳承。傳統(tǒng)文化往往是民族情感的重要紐帶，能夠增強人們的民族歸屬感與認同感，而傳承歷史文化有利于社會的和諧、穩(wěn)定發(fā)展。另外，在對文化遺產(chǎn)進行保護時，還要注重對于世界文化多樣性的維護，加強文化交流，促進人類文化的共同繁榮。左江流域民間音樂雖然已入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，但目前仍然沒有建立規(guī)范健全的保護機制，導(dǎo)致左江流域的民間音樂保護大多流于表面。[4]39-40

四、“一帶一路”背景下左江流域民間音樂傳播策略

（一）構(gòu)建跨文化傳播內(nèi)容體系

從對外傳播角度來看，首先應(yīng)當(dāng)打破已經(jīng)固化的傳統(tǒng)傳播模式，改善當(dāng)前在傳播內(nèi)容與傳播理念上的誤區(qū)。左江流域民間音樂文化的傳承，應(yīng)當(dāng)以“一帶一路”為背景，先對自身的形式與內(nèi)容進行優(yōu)化，使其能夠適應(yīng)沿線國家的文化習(xí)俗，再對左江流域的特色民間音樂文化資源進行研究和分析，從中選取適合對外傳播交流的內(nèi)容。左江流域民間音樂文化不僅內(nèi)容十分豐富，而且不同的內(nèi)容所具有的文化內(nèi)涵具有較高的傳播價值，例如傳統(tǒng)的唱詩、山歌、童謠等表演形式，都是對左江流域少數(shù)民族文化的展示。因此，在進行跨文化傳播的過程中，要將培養(yǎng)文化自覺性放在首位，要充分了解不同音樂文化的價值，對其中存在的少數(shù)民族音樂文化的精髓進行提煉，再結(jié)合左江流域的民歌、器樂、舞蹈等諸多民間音樂文化相關(guān)的要素，構(gòu)建有傳播性和代表性的民間音樂文化傳播內(nèi)容體系。

（二）構(gòu)建差異化傳播模式

“一帶一路”目前的規(guī)劃中，沿線共有65 個國家和地區(qū)，而這些國家在民族、宗教等文化要素方面存在巨大差異。在傳播左江流域民間音樂文化的過程中，要尊重不同國家和地區(qū)的文化差異，選擇有文化認同的國家或地區(qū)來進行民間音樂文化的傳播，借助“一帶一路”的巨大優(yōu)勢，深化文化傳播交流的層次。在傳播過程中，應(yīng)當(dāng)注重沿線國家的民族性格與音樂文化接受方式，將沿線國家的文化形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣作為選擇傳播內(nèi)容與形式時的首要標準，要以沿線國家能夠接受的傳播方式向其傳播，傳播的內(nèi)容也要盡可能地貼近現(xiàn)實生活。從橫向和縱向兩個角度來說，傳播模式的選擇需要保持一定的區(qū)域性與階段性，同時還要保持一定的順序。要杜絕盲目的全面推廣傳播，要通過循序漸進的方式將民間音樂文化傳播到合理的區(qū)域。

（三）構(gòu)建立體傳播手段

隨著新時代、新技術(shù)的到來，文化的傳播手段與傳播載體得到了巨大的發(fā)展與革新，產(chǎn)業(yè)化的傳播模式應(yīng)運而生。因此，在“一帶一路”背景下實現(xiàn)左江流域民間音樂的跨文化傳播，要借助當(dāng)下諸多熱門的文化傳播手段來進行。在傳播過程中，要將政府、企業(yè)、社會團體、教育、媒體等諸多媒介主體融合到一起，真正實現(xiàn)文化的多元化傳播。上述任何傳播手段，若單一使用產(chǎn)生的效果并不大，因此必須要將傳播手段多元化，打造以左江流域民間音樂文化為核心的產(chǎn)業(yè)型文化交流模式，將與文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)聯(lián)結(jié)到一起，使左江流域的民間音樂文化傳播更加豐富、立體。

結(jié) 語

不同地域的民間音樂有著本土性特點，一般來說，這類音樂依附于當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、人文風(fēng)俗等因素發(fā)展而來，在一個地區(qū)內(nèi)部長期流傳，具有相對的穩(wěn)定性以及動態(tài)的發(fā)展性，且能夠代表該地區(qū)的音樂特征。以“一帶一路”為研究背景，從左江流域民間音樂的傳播價值角度出發(fā)，對左江流域民間音樂的傳播所面臨的挑戰(zhàn)進行了分析，并進一步探究了左江流域民間音樂的傳播策略。希望通過此研究，能夠為“一帶一路”背景下左江流域民間音樂的傳播提供新的發(fā)展思路。